毛铺村地处鄂豫皖三省结合部，大别山腹地中心，位于新县周河乡东北部，距国道106线8公里，是淮河支流白露河的发源地。辖区面积13.5平方公里，全村19个村民组，53个自然村，总人口561户2183人。2013年先后入选“中国传统村落”和“中国景观村落”，2016年被确定为“河南省重点文物保护单位”。
毛铺，顾名思义，毛姓人的生意店铺。相传一毛姓人学识渊博，出人头地，为官清正，做了太子太傅后告老还乡，民间称为毛御师，以开店铺卖老酒为生，死后葬于境内甘湾组，坟墓被盗破损，如今遗址犹存。其店铺建在贯穿整个全境的汉潢古道(汉潢古道：自武汉至潢川的一条贸易往来通道)，生意红火，为方便买卖，在此道上又开了几家分店铺，南来北往的客商路过此路段，将此地统称为毛铺。
毛铺民国以前隶属河南省光山县管辖，俗话说：七山一水一分田，一分道路、店铺和庄园(庄园即古民居彭氏庄园)。据记载，彭氏庄园始建于明末清初，距今已有四百多年历史，自明朝末年彭氏家族由江西迁到湖北麻城，嗣后，其子孙辗转到毛铺，在此繁衍生息，人丁兴旺，人才辈出，监生、秀才不计其数。清朝中期，名曰彭宏勋考中功名，诰封中宪大夫，清朝四品官员，拥有良田千顷，其大多数房屋皆为父子二人所建。道光年间，形成庄园式规模，至光绪年间，孙辈彭颂臣任户部广东司主事，民国元年任财政部秘书，后调任河南灵宝盐业加价局局长，因军阀混战离职回乡，才使庄园得已完善，是故传言：新集一条街不如丁李湾一湾，丁李湾一湾不如毛铺一家。
毛铺古村落有三古：古道、古寨、古民居。
古民居，即彭氏庄园，它依山傍水，气势恢宏，其中大小房屋三百余间，层次分明，布局合理。整体三层两院构建，以门户高大为尊贵，以哨楼高耸为尊严，内设一户一院，其中分为：堂屋、客房、厢房、书房、厨房，每处留有侧门，左右贯通，一字排开，绵延南北长度五百余米，东西宽八十余米，占地面积六十余亩，整体以青石铺路，以条石为基础，以-色大砖砌墙，以檀木、栎木、红木为构架，以砖雕为封檐，以本地红泥瓦烧制为顶盖，豫风楚韵且兼徽派风格，亦见江西遗影，雕栏画栋，花鸟虫鱼，栩栩如生，匠心独具，檐边条石长度为豫南之最。北边彭氏宗祠更有特色，屋后群山怀抱，门前溪水缠绕，三层两院，门楼高大，气势宏伟，两旁石狮威武，左右护卫，院内戏台楼阁精巧雅致、色彩斑斓，中间拜殿庄严肃穆，使人敬畏。左右长廊清幽典雅，后面正殿门窗、廊檐、隔扇精美雕花，玲珑别致，勾心斗角，巧夺天工，充分彰显古人之智慧，巧匠之精工，是汉潢古道上一座光彩夺目的庄园。解放战争时期，刘邓大军千里跃进大别山，经过此地，在此驻扎，建立后方医院和临时指挥部，在古民居靠南边的小村庄-下面岗，召开过刘邓大军挺进大别山消灭国民党残匪誓师大会，遗址犹存。
古民居
彭氏祠堂
古道，即汉潢古道，汉潢古道在毛铺古村落门前穿过，贯穿整个毛铺村全境，古道的北面土门山水关和南边的穆陵关，相距数公里，路边的官方驿站及八家店铺遗址犹在，官员和民间商人在此休息、打盹，拴马的系马桩依然挺立在路边，残存的石板路断断续续依稀可见，它见证了旧时各类商贾云集、骡马搬运货物络绎不绝的喧闹与繁华，也记载了多少文人骚客诗意的叹息声。
古道上春和景明之时，百鸟争鸣、莺歌燕舞，一派升平景象，但逢秋冬之际，亦有“古藤老树昏鸦，古道西风瘦马”的凄美。唐代诗人刘长卿，被贬黄州任团练副使，当年经过此地过穆陵关去湖北任职，曾赋诗感慨留下佳句：“逢君穆陵路，匹马向桑干;楚国沧桑古，幽州白日寒;城池百战后，耆旧几家残;处处蓬蒿遍，归人掩泪看。”如今路边的老古树依然根深叶茂，已被县政府文物保护单位挂牌保护。
古寨，村东面白云山寨，南面李家寨和西面的大福寨，三寨均是远古的烽火台，又是屯兵安营的最佳位置，城墙由岩石砌成，高大坚固，在内低洼处水源充足，自古乃兵家必争之地，抗日战争时期(武汉保卫战)，著名爱国将领宋希濂将军率部扼守在此，指挥部就设在大福寨，与日军激战四十二天之久，将日军死死地压在白云山以东，未越过白云山一步，谱写了可歌可泣的英雄事迹。古城墙岩石空隙生长的“九死还魂草”(药名卷柏)，生命力顽强，它象征着烈士们抗战精神不死，移栽在花盆中一举两得，意义非凡。
历史文化
毛铺秀才三首诗，古村文化见真知。
毛铺老湾后山往大福寨方向地名寨沟，山中多奇石，其中有故事的是太公石和棺材石：这个地方是樵夫砍材歇息的地方，有泉水可用。冬天向阳挡风，地上蒿草似毡，还可以躺下休息。传说，有一人砍柴累了在此睡着了，梦见姜太公代天宣化，斩将封神后自己没有神位，后补封为“万神至尊”，巡查路过此地，坐在大石头上休息。醒来后亦觉蹊跷，刻石记之，故名太公石。后来越传越神，说此大石头有求必应，又在石旁建庙塑像，到现在依然香火旺盛。棺材石在附近溪旁，据说几个秀才、教书匠冬游到此休息，以此棺材石为题作诗，学问深浅高低便见分晓，曾有一位叫彭梧鹤的教书匠技高一筹。诗的原文：遥看溪边一石台，昔时名匠作棺材，雪飞众岭山山孝，雨洒群林树树哀，案上有灯凭月照，棺前无果待春来，未知逝者谁家子，停柩如今尚未埋。诗意通俗易懂，意境形象逼真，总体来说也是毛铺地理山水、人文以及家族文化的见证。
付洼古庙。其建造年代与古民居同岁，建筑古风古韵，高大雄伟，气象万千，它是一个名叫彭瑞的人看破红尘，倾其家产建造的，前清秀才彭岚霞为庙堂题诗一首，原文是：人世浮沉一叶舟，昙云偏为瑞公留。未曾瓶钵邀青眼，竟把袈裟误白头。僧杖闲担儿女恨，佛灯空照古今愁。年年寺院花开谢，试问山茶几度秋?以此诗看来，作者有文化，思想比较新潮，对迷信持否定态度，相信人事像扁舟一样有沉浮，有得意和失意，不相信那菩萨后面五色祥云是为你瑞公所留，也没见那佛的一钵一瓶传给你，竟把袈裟穿在身装模作样的误了终身白了头。本该生儿育女兴家立业，然却独对孤灯，像古时的老和尚和近代的小沙弥一样，让人凭添许多愁。眼见寺院花开花谢，都说天上一天人间一年，试问你那仙山洞府今夕是何年?有嘲讽的感觉，这是此诗的大概意思吧。
彭仁山字家勤，家境贫困，自幼好学，时逢捻军起义，兵荒马乱，从未辍学，取得功名，中得秀才。时至秋收季节，老父宏兴公正在稻场堆稻，听报子来报，吓得从稻堆上掉下来摔伤，原因是家里连打发报喜的钱都没有。最后由家族凑钱得以打发，并办几桌酒饭，再考无望，只得教书课童，曾为彭颂臣启蒙老师，后因战乱搬之湖北麻城县一个叫塘边的地方隐居，有诗为证“且向麻城寄隐沦，鱼盐版筑效前人;半生事业文章老，万载乾坤日月新;化电声光由变幻，木金水火总原因;待时自有彰施在，直把塘边作渭滨。其诗大意是：我在麻城塘边这个地方隐居，沉沦埋没，就像古时候一个叫胶鬲的，是一个贩卖鱼盐的小商贩，还有一个叫付说的人，是筑墙的工匠，后来他们都做了宰相，这是因为上天将要降此重大责任在这样的人身上，所以一定要磨练他的意志，使他的筋骨劳累，以致肌肤消瘦，使其贫困之苦，通过这些来使他内心警觉，加强他性格坚定的缘故。再想想我读书半世，学过外国洋学，声光化电，通晓本国的子曰诗文，学问老成，总赶不上时代日新月异的变化，这是因为八字五行金木水火土缺了啥的原因，还是时候未到，到时自有定论，权且把塘边这个地方作为姜子牙渭水河垂钓的地方吧。由此看来，此诗见证了毛铺人文化功底的高低，同时也告诫后者学有所成就应该大展宏图，实现自己的梦想，怨天尤人，坐等天上掉馅饼，实不可取。
历史人物
毛铺一人“三之最”，远近闻名人钦佩。
彭振慰(1927年-1996年)，字心安，号白云山下古林，笔名白云樵子。出生于书香世家，就读于旧时的美术最高学府，曾任抗日独立团军需官，解放后任新县高中美术教师，退休后当选新县政协委员，擅长书法、绘画、泥塑，作品有很多在《美术画报》和《中国老年杂志》上发表。其性格和蔼可亲、平易近人，文革时期被错划为右派，遭受打击，受到不公正待遇，退休后安享于画楼之中，手书“知还斋”，寓意倦鸟知返。鲁迅先生那“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的诗句，被其改写成“一生为好静，万事不操心”了，最厌恶酒桌上的喧闹，故曰：交友莫凭席上酒，养心唯有案头书。最喜爱梅兰竹菊君子花，尤爱画兰花，作品题字“为人品格应如兰”，以教诲观者及后辈，用笔随意，软硬皆可，或草根或木棍，亦可蘸墨画兰，旁曰“兰啊兰，心中难为之事，尽在画意之中”。“-”横行时，曾画钟馗醉酒，将酒坛打翻在地，扶案而睡，题字曰“钟老醉意”，寓意妖魔当道无法无天。
其辉煌作品有三：
书法绘画作品被多部书刊杂志作为封面或插图，如《美术画报》、《中国老年艺术杂志》、《新县民俗志》、《五马诗词》。
《阶级与路线教育展览馆》牌匾，此牌匾悬挂在毛铺村老村部(旧称毛铺大队)后院门楣上，四间宽敞明亮的房屋中间立起一个屏风墙，进门是一个靠在屏风边缘很长很长的大案(沙盘)，一副毛铺村全景全貌鸟瞰图，用泥巴塑成，其地理位置山川河流准确无误，精细到广播电话线路都用木棍细线标出，其间青山绿水、红旗招展，令人叫绝。四周的墙壁或书写或插图，展现出万恶的旧社会，张家愁李家恨王家的冤屈以及解放后人民当家做主的喜悦心情。画谁像谁，贫下中农手持的《毛主席语录》本，手捧的毛主席像，他都画得规范标准，令人叹服。屏风后面故事多多，令多少人倒吸一口凉气，惊叫者有之，吓哭者有之，惊魂落魄回家大病一场者皆有此事。
泥塑人高马大，人人相貌狰狞，个个凶神恶煞，恶霸强抢民妇，小孩抱住母亲腿不忍妈妈离去，更令人惨不忍睹的是恶霸帮凶抓住另一小孩两腿用力劈开，血流满地。地主剥削，小斗粜米，大斗籴米，场景立体展现。看看看，地主凶残，手拿算盘逼欠债;瞧瞧瞧，保长彪悍，肩扛长枪抓壮丁...。参观者灵魂震撼，受教匪浅，直教人终身难忘，当时震惊鄂豫皖周边各县，工农商学兵各单位团体前来观看者成群结队，络绎不绝，可惜没有保存下来，假如能留存到现在，毛铺的知名度将提升到何等高度?毛铺的金字招牌定会愈加享誉中原，闻名全国，驰名海外。
龙灯会：粉碎“-”后，国家拨乱反正，社会呈现出“百家争鸣，百花齐放”的大好局面。毛铺传统文化复活了，舞龙玩狮，玩耕牛，扭秧歌，采茶舞，打花鼓，耍皮影等等，将毛铺的民俗文化、农耕文化、茶文化、家族文化在龙灯会上展现出来。这些展示的器物制作非常复杂，都出自彭古林老先生之手，也非他不可。综上所述，古林老先生书画之最、绘画之最、泥塑之最，当之无愧。贤人已去，可惜可叹!画楼虽空，老前辈的英容尚存，画风尚在。