禅堂寺位于新沂市区南20余公里，马陵山西麓，又名“司吾禅堂”。该寺始建于明成化十年（公元1474年），祖庭系山西五台山华严洞，属禅宗临济派。其上八代祖为智、慧、清、净、道、德、园、明，明即明亮，字晓夭。其徒弟名真全，字大用和尚，是禅堂庙的开山始祖．大用和尚礼朝名山至司吾洪峰山，见此处山清水秀，遂结草为舍，名禅堂。据《禅堂族谱》记载：“单传子孙松七世祖遂在司吾山，朝夕诵经，日夜持诵，与虎狼共居，以山石为伴也，众见异之，群愿指山之虎地为主，结草为舍，故名禅堂。” 清同治《宿迁县志》载：“僧大用主持司吾禅堂，有异术。” 禅堂三面环山，一面向水，十分清幽。明代吴隐有诗赞：“碧峰高耸映朝晖，历历苍松滴翠微。古寺幽深僧课早，数声清磬逐云飞。”该
奶奶山墓群位于棋盘镇官庄村马陵山南侧奶奶山上。马陵山古称司吾山，由峰山、斗山、虎山、奶奶山和黄花菜岭五座山头组成，奶奶山不高，海拔标高约80米。1993年，马陵山林场植树时发现汉代墓葬群，面积约12000平方米。1993年至2000年，共发掘汉代墓葬21座，均为石坑竖穴墓，少数墓上有封土。竖穴一般长4.5米，宽3.8米，深5米，内置红黏土，经夯筑。竖穴底部多为双椁室，当为合葬墓，少数为单椁室，椁室一般长2.5米，宽0.8米，深0.7米，椁室内置木棺，死者头东向。陪葬器物有陶罐、铜镜、铜洗、-机等。奶奶山墓群的墓葬分区域集中埋葬在一起，应该属于家族墓地性质，从出土的文物判断，这一墓群的年代从西汉中晚期一直延续至东汉早期，墓主人的身份当
新沂小徐庄古文化遗址主体勘探工作目前已基本完成，试挖掘工作历时两个月，除了发现8座墓葬、1个自然防御沟外，还发现了一个具有非常重要价值的类似龙窑的遗迹。据介绍，龙窑是我国窑炉的一种形式，最早发现于浙江上虞，为商代窑址，因其依山而建，且为长条形，如龙似蛇，故取名龙窑洞。据专家介绍，如果目前在小徐庄发现的这座类似龙窑的遗迹经考证确实为龙窑的话，那么它将重写龙窑的历史，小徐庄将成为中国历史上最早的龙窑发源地。即使该窑洞不是龙窑，也将具有非常重要的历史价值。参与挖掘的南京大学遥感考古研究中心主任黄建秋认为，这个陶窑遗迹和以前发现的完全不一样，它已经有点远古时期制造瓷器用的龙窑的雏形。据了解，小徐庄遗址发现于上世纪60年代，属于大汶口早期文化
徐氏家族墓位于新沂市棋盘镇洪峰村北。原为高大的封土堆，馒首形，占地约300平方米，封土高约3米。墓前有墓碑、石刻等，后被毁坏，现墓前的石刻散落在洪峰村内。该墓地为清朝徐始家族墓。徐氏家族先人祖居古徐国，其疆域在今日郯城、东海以及江淮流域一带,历经夏、商、周三代。《春秋》、《诗经》、《史记》、《水经注》等史籍对徐国均有记载。春秋后期，徐氏家族中有一支迁徙到福建省莆田县，明朝初年，有莆田人氏徐旺寻归故里，定居此地，人丁渐为兴旺，后形成村庄。顺治十四年，徐旺后人徐用锡（字坛长，号鲁南）出生于此。徐用锡自幼即以好学知名，后游学京师，1699年中举人。文渊阁大学士李光地聘请他教授几个孙子，并时常同他讨论治学之道。徐用锡为官宦家族，《同治宿迁县
据《光绪?宿迁县志》记载：玄朝律寺始建于明嘉靖年间（1522~1566年），是马陵山最大的庙宇，原有前殿、中殿、后殿和左右厢房，面积达1400平方米。1940年毁于侵华日军的战火中。现为马陵山辟为风景区后的重建。
山隐寺遗址位于马陵山风景区五华顶西南部，原名龙泉庵，是马陵山庙宇中最早的建筑。据传，元大德四年（1300年）由僧绍清所建，后为寿圣寺。据清光绪《宿迁县志》载，该寺建于元延佑年间（1314-1320年）。五华顶都是山隐寺的庙产。寺内原有大殿7间，东廊房6间、西廊房5间、山门4间。整个建筑为砖木结构。寺院居高临下，十分壮观。1940年被日军焚毁。2006年在原址重建，占地约1500平方米。明代文人高冠在嘉靖三十四年（1555年）有《游司吾山记》，记录了山隐寺的盛况：“司吾山旁有峰山，羽人张道可建玉女行祠于上，遐迩震动，香火云集。今春之暇，予以事携仆一诣之，前谒神庙，玩廊庑，后登玉皇殿少憩。北望司吾山，隔二里许，而中数峰，蜿蜒起伏相接，私
张荣城遗址为方形，仅有南门，四周城墙用土夯筑，俗称“土城”，土城村由此得名。张荣城面积12000平方米。城的整体布局尚存，有城墙及护城河等。相传宋代张荣代领一班人马在此抗击金兵入侵，所以称张荣城，后代有沿用，毁城时间不祥。原有6米高的城墙被平整，现局部残存墙基，墙宽达4米，城外护城河大部分填平，城内发现青砖等遗物。2006年建房时曾发现宋代房址，并出土有宋代砖块、瓷片。张荣城土城即今城岗乡政府所在地，位于县境西南部距县城约25公里处。北宋靖康二年（公元1127年），金兵攻陷汴京，宋徽宗、宋钦宗被金国所俘。宋室南渡后，金人横行于江淮以北广大区域，出现了许多抗金民族英雄。据《读史方舆纪要》载：“绍兴中，首领张荣屯兵司吾山以拒金人。”《宋