云龙区彭城街道文化旅游景点
快哉亭，位于徐州市解放路快哉亭公园内。《同治徐州府志》记载：在城东南，旧志宋熙宁末李邦直持节徐州，即唐薛能阳春亭故址构建。郡守苏轼名曰快哉，后明奎楼，俗名拐角楼。快哉亭自北宋熙宁十年（1017年）任京东提刑使持节徐州的李邦直在唐代阳春亭旧址改建以来，几经兴废。清同治十一年（1872年）徐海道吴世熊重建。清光绪十五年（1889年）太守桂中行又进行扩建。新中国成立后，任命政府曾多次拨款维修。因十年-遭受严重破坏，1989年又拨款在原址上重建，与新整修的快哉亭公园在建国40周年之际同时对外开放。重建的快哉亭坐南朝北，是快哉亭公园内东南角高出地面五米的一座独立院落。沿着二十多级台阶攀登进入枣红色的大门，跨入快哉亭幽静的小院，亭楼主体建筑坐落
崔焘宅始建于明嘉靖年间（1522—1566），历经嘉庆、道光年间扩建，有三个相对独立的大院即下院、上院和客屋院三部分组成，占地1万多平方米（近20亩）。每座大院计有房屋100余间，共有房屋320多间。院内有牌坊、祠堂、大厅、花厅、鸳鸯楼、后花园、厢房等，第二进堂楼为明代建筑，因年久失修有些房屋已湮废。2003年经重建维修后，现存的崔家上、下两院，有房屋160余间，占地面积约5700平方米，建筑面积约2700平方米。下院为崔岫乾隆十一年（1746）任宿州训导前后兴建，院落依山坡顺势分布，院门南向，是崔家大院的主院。上院在下院东侧地势高爽处，是崔焘奉旨于道光年间在旧居上扩建的，院落呈南北向分布，院门南向。历经崔氏200多年的经营，崔宅形
徐州汉代采石场遗址位于徐州市南云龙山北坡。2003年在市政建设中发现，南北长约200米、东西宽约100米，总面积约20000平方米，清理出汉代采石坑68处，其中已采的空坑63处，石坯坑5处。另有刻字1处，石渣坑1处，墓葬2座。现场还发现许多开凿工具及工匠的生活用品等。遗址北部的大部分都已经被建设破坏，南部规划的保护范围面积约700平方米，遗迹分布密集。采石场遗址为露天石坑，当时在开山取石的过程中，工匠们巧妙地利用山石走势、岩石裂隙及山石的纹理等自然条件开采石料。开采的石料长1.2-3米，宽0.7-1.4米。从发掘清理情况分析，采石工艺一是根据山石大小及走势，稍加修整，在周围凿出楔窝，塞以錾、楔等物，敲击取石。一是顺着岩石走向，选择石
山西会馆，位于徐州云龙山东麓，依山而建，坐西朝东。始建于清康熙年间，并于乾隆四十七年（1782年）、道光五年（1825年）、光绪十三年（1887年）、光绪十八年（1892年）分别进行重修扩建。文革期间，山西会馆遭到严重破坏，1995年，依据有关史料记载对山西会馆重新进行修缮，并重塑关帝像。现山西会馆占地4850平方米，建筑面积1100平方米，为前后两进对称建筑格局的院落，由前山门、戏楼、中配房、后大殿、偏殿等主体建筑组成。大殿的内墙上镶嵌有清顺治十八年(1661年)—光绪十八年（1892年）五次重修扩建的记事碑5方。山西会馆原为山西人所建的相山神祠，供奉关帝圣君与火、财、福诸神，故有“四圣会馆”之称。“乾隆七年(1742年),山西同
东坡石床，位于云龙山的西麓。相传北宋徐州太守苏轼曾醉卧此石，因而得名。在云龙山的西麓峭壁下有一块长3.3米、宽1.75米、厚1.30米的天然平台，上刻有“石床”二字，每字高0.2米、宽0.18米，楷体，为苏轼醉卧处，其旁断崖壁上刻有苏轼《登云龙山》诗碑等九方。苏东坡在徐州任知州期间经常携幕僚友人登临云龙山，并写下了著名的《登云龙山》诗：“醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。岗头醉倒石作床。仰看白云天茫茫。歌声清谷秋风长，路人举首东南望。拍手大笑使君狂。”这首诗镌刻在“石床”刻石崖壁的旁边上，跋文有：“元丰元年(1078年)九月十九日张天骥、苏轼、颜复、王巩始登此山”。颜复、王巩当时都颇有名气，他们都是苏轼的朋友，专程赶来拜访苏轼，十天内
徐州艺术专科学校（简称徐州艺专），创办于1924年，校址设在当时徐州东南隅的浙江会馆（原市政府南楼机关事务管理局）。现存西式楼房一座，主体两层，坐西向东，面阔15米，青石基础，青砖墙体，歇山屋面。二层原有阳台，现已改造。楼内为木质楼梯、木地板。创办徐州艺专的发起人共有七人，他们是：阎咏伯、王琴舫、王继述、萧龙士、王子云、王寿仁和张金石。1917至1921年，王继述，李可染，萧龙士等人先后在上海美术院（后改名为上海美术专科学校）主修绘画。这所学校实行的美术教育思想在当时较为先进，第一次系统地把西洋绘画艺术引进中国的美术教育；开创中国的新美术。通过学习他们领略了中国的新美术概念及思想，并决心将其传播开来。同时他们也看到许多爱好艺术的青年
张山人故址位于徐州市云龙山第二节山之颠，自云龙山北门拾级登达山顶，半月形院门，门额上有光绪三十二年（1906年）徐州知府田庚书写的“张山人故址”5个隶字。走进院门，有平坦开阔、铺有甬道的四方庭院，其东侧便是放鹤亭，放鹤亭西侧有饮鹤泉，泉亭相依已逾千载。距放鹤亭南20米，饮鹤泉南10多米处，还有一座建在高耸之处的小亭招鹤亭。放鹤亭、饮鹤泉和招鹤亭这三座古迹有着密切的关系。故居西北角有一座凉亭，西南角有一间门窗玲珑的小轩。这原是“御碑亭”，内曾立有清高宗弘历的《游云龙山作》诗碑。乾隆皇帝曾四次来徐州，几乎每次必登云龙山，而且一定要留下一些“御制诗”标榜风雅的“御书”。如今乾隆为云龙山书写的碑刻已移到放鹤亭后的碑廊里。这碑廊和廊北的船厅，
2001年9月初在崔家巷施工中，在其下院出土了一块立于清嘉庆十三年的“永远示禁”碑。青石质，方首抹角，素面碑座，通高1.7米，宽0.6米，碑文7行，满行32字。碑文内容曰：特授江南徐州府铜山县正堂加十级记录十五次朱为，出示谕禁事照得郡城古迹凡有关风水者俱不准居民擅行拆毁口口户部山旧有玉玲右节左丽金稚四门历经重修更应仍存旧制保护口口口口，诚恐附近居民人等不知例禁私自拆毁合行出示谕禁为口口口口口口口口，附近居民及乡保人等知悉嗣后倘有因盖私宅将该处古迹四门擅自拆毁者该乡保即赴县具禀以＊拿究。各宜禀遵毋违特示。(附：口为原碑中字迹模糊者)“永远示禁”碑始设于清嘉庆十三年(公元1808年)，为当时徐州府铜山县令朱为所立，距今已有近200年的历
云龙山碑廊位于云龙山放鹤亭的背后，坐东向西大约十间面积的敞廊。这里原为三间僧房，1959年扩建为碑廊，占地面积225平方米，建筑面积135平方米，将云龙山原有的碑碣及市内各处零散的石刻共42方镶嵌于此，加以保护。1998年重新维修。其中重要的碑刻有，碑廊南间正中镶嵌的明代著名书法家董其昌的《户部重修云龙山放鹤亭记》，正中北面是明代水利专家潘季驯的《同江司徒小酌云龙山》、《再登云龙山》两首诗碑，碑廊最南端则是七块重摹王羲之的《圣教序碑》，碑廊南间最北端有黄公望的隶书《过武侯祠》碑刻，旁有姜焯书“九州之一”四个大字，这四个大字原在州署衙门前照壁上，后移迁于此。碑廊北间有两块刻绘有苏轼画像的石碑《坡仙笠屐图》、《苏文忠公遗像》，其侧是清高
权谨牌坊原位于徐州市统一北街后迁建于户部山东坡。始建于明宣德二年（1427年）奉旨建孝子牌坊，也称“权氏祠堂”。原有大殿，左右配房，门楼和石碑等设施。因天启四年（162年4）徐州大水原建筑被淹，清顺治初年，地方官吏奉旨重建。后又屡遭破坏，光绪时重新修葺，为前后两进院落，有门楼、享堂、左右厢房等。1980年享堂、厢房被拆，仅存硬山顶的门楼，面阔三间8.12米，进深五檩6.55米，顶覆灰筒瓦，建筑面积50平方米。1990年按明代牌坊的样式进行修复，2004年因城市建设需要迁建于户部山东坡，按照原有格局重建，恢复权谨牌坊原貌。权谨，字仲常，祖籍天水略阳，明洪武初年随父迁居徐州，十岁丧父，在母李氏的辛勤训诲下，刻苦读书，于明永乐四年(140
兴化禅寺，位于徐州城南著名风景区云龙山东麓，为佛教禅宗寺院，1390年明洪武年间，缘北魏大石佛始建，沿山建石佛殿。宣德七年（1432）毁于大火，次年在原址重建。后来兴化禅寺几经战乱和重修，现已形成由大雄宝殿、大佛殿、天王殿、三圣殿、藏经楼、祖堂、法堂、方丈室、客堂、斋堂、库房及僧舍组成六进院落。兴化禅寺内供奉的阿弥陀佛大石佛，始凿北魏政平(450年)年间，距今已有1500余年历史。石佛依山石而凿，高约三丈六尺(11.52米)，初为一露天佛首，清康熙年间，续刻两臂及胸。覆盖大石佛的殿堂始建于明代，顺山崖而造，殿堂后壁檐下仅有三层砖垒叠，故有三砖殿覆三丈佛之称，成为禅林奇观。石佛大殿内两侧的崖壁上顺山崖有唐宋年间凿刻的佛龛造像。兴化禅寺
“云龙山”石刻位于在云龙山北麓山门内。云龙山素为徐州名胜之冠。进山门前行十数步，石道右侧有顺山崖而下的天然巨石纵卧路旁，上刻“云龙山”三字，字径约1米，楷体。上题“万历十四年（1586）岁次丙戌秋七月吉旦”，下署“徐州兵备右参政柳城莫与齐书”。笔峰遒劲庄重，气势古朴恢弘。题刻的石崖上原建有一座东向的山门牌坊，后拆除，现改建一座北向仿古山门。莫与齐，字道望，号绍亭（1550年—？），柳州府马平县（今柳州市）人。明隆庆五年(1571)进士。历官山东东昌府知府、山东按察司副使、布政司右参政、分守徐州兵备道（属南直隶，由山东代管）等职。莫与齐明代万历年间官高至三品。他在山东东昌知府任上时，曾主持重修东昌府城郭，以及“中国三大名楼”之一的光岳
壮观碑立于云龙山第一节山顶的山石上。碑为长方形卧石，青石质，无首，山石为座，宽1.7 米，高0.8 米，刻“壮观”两个楷体大字，笔法俊逸，遒劲有力，旁有题跋，系徐州知州李根云于乾隆元年（1736）摹刻。落款云：“此太白自书也，旧在淳宁余。云龙山气象雄杰，河山苍薄，雅于是书。称因摹勒于此。乾隆元年正月上元日，梁南李根云谨识。”相传唐开元二十三年(735年),李白游览悬空寺后,在石崖上 书-写了“壮观”二字，后来天长日久,石刻风化，明朝的一位官员又照原样复制了一块碑，立于太白祠内。《山西通志》中记载说：“‘壮观’，唐李太白书，刻磁峡东崖上，笔力遒劲，人多摹拓。大明万历年版《兖州府志》也记载：李白大书“壮观”于金乡，字属行体，笔法俊逸，刚
台头寺位于徐州戏马台东侧，始建于东晋，为南朝宋武帝刘裕所建 明隆庆三年（1569年）改为“三义庙”，后改为“关帝庙”，1987年在原址改建为纪念项羽的雄风殿。大殿面阔三间16米，进深11.05 米，前廊做勾连屋顶，内置卷棚顶，前廊檐有两根浮雕蟠龙石柱。南朝宋武帝刘裕（小字寄奴），生于彭城绥舆里（徐州西25里）。东晋义熙十二年（416年），刘裕率兵北伐，驻军彭城，派遣长史王虞“立第舍”于戏马台。他念念不忘彭城是他的“桑梓之邦”，在戏马台东侧修建了台头寺。史载 “台头寺”建筑规模宏大壮丽，共作三个建筑组群。寺院的中心建筑为“正庙”，其东为“汉寿亭侯（关羽）庙”，其西为近山巅的“聚奎堂”。台头寺中还有“怀古堂”、石经院。石经院中凿有水井，
云龙山石牌坊现存二座牌坊位于云龙山北门西侧，偏北部的牌坊较完整，为二柱冲天式，高3.37米，宽2.75米，横梁及柱框上的内外均有铭文，牌坊前有石抱鼓。南边的一个牌坊仅存东边一个侧柱，亦有铭文。云龙山旧有石牌坊20余座，旧时的石牌坊是骑着山道由下往上建造的，座座都是石墩，石柱，石梁，雕空石刻插花翘角牌顶，每座均在5~6米高。有资料说明，这些牌坊是明清两朝历经400余年才建成的，是徐州的古建筑群之一，代表了徐州地方古建筑的多彩风格，是研究徐州建筑史的立体史料。20余座牌坊由于建筑时间不同，又体现了徐州古建筑的不同年代的风格。研究起来，更会丰富徐州古建筑的风貌和变迁。另外，所有牌坊的柱，梁，尤其是檐角，全是雕凿或镂空雕花，更留存了精湛而多
戏马台位于徐州城南现在的户部山上，海拔69.9米。据说公元前206年，项羽自立为西霸楚王，定都彭城（今徐州），在城南山上构筑高台，观赏士卒操练、赛马，后人称为“戏马台”。东晋公元416年，东晋大将刘裕在此建有台头寺，明代改为三义庙。清道光二十八年（1848年）徐州知州周焘出资建亭，亭为六边形，重檐琉璃瓦顶，亭内有明万历十一年（1583）徐州户部分司主事姜士昌所立“戏马台”石碑，石碑正面有“戏马台”三个楷书大字为当时徐州兵备右参政莫与齐手书。碑亭在光绪十三年（1887年）为徐州道段晢重修。由于戏马台作为西楚霸业千古雄风的遗迹吸引无数志士文人登临凭吊，谢灵运、谢瞻、张籍、苏轼、陈师道、贺铸、文天祥、萨都剌、袁枚、阎尔梅等著名政治家及诗人
杨维周（1857—1919），徐州新学奠基人之一。碑汉白玉石质，方首，方座，高2.2米，宽1米，额篆“杨维周先生创办女学校碑记”，碑文记述了杨维周创办“敬仪女学堂”的经过，碑阴刻杨维周全身立像，碑身两侧刻有对联，落款“中华民国九年”（1920）。杨维周先生（1857—1919），铜山人，清朝贡生，终生从事地方教育事业，于宣统元年（1909年）创办四维小学堂，自任堂长。后任铜山县视学，并兼任铜山县劝学所总董。筹办铜山县通俗教育图书馆，他常说：“国家兴亡，首重教育。”民国2年，他又与杨懋卿等合力创办铜山县乙种师范讲习所，亲任所长。十九世纪末，随着“男女平等”“女性教育”等文明观念的传入，中国人自办的女子学堂在民间逐渐兴办起来。杨维周先生
青年路公园巷小学内保存古碑2方，一为《铜山县学堂碑记》，一为《会稽陶公建铜山学堂记》，两碑皆青石质，方首、方座，通高约2 米，宽0.8 米，碑文记载清光绪二十八年（1902年）诏书天下书院改学堂，铜山知县陶在铭立即响应，建立新学堂的情况。这是徐州最早建立新学堂的记载。光绪二十八年（1902年）光绪皇帝在维新运动中通令全国：书院一律改为学堂。各省均遵旨奉行。学堂作为新的教育模式彻底取代书院旧有的传统封建封闭适应科举式的教育模式。书院改变成学堂之后，最重要的是教学课程的改变。原有书院以研究与讲解理学为主要内容，有识之士感叹“书院专究制艺，不务实学，乃一无足称矣”。而学堂的课程广泛吸取西方学校的课程设置，中学西学并举。当时清政府对于学堂的
据清同治《徐州府志》载，康熙六十年（1721）始建为义学，雍正十一年（1733）徐州知府李根云改建为书院。原有宜福堂、紫翠轩、文昌阁、四贤祠、白鹿洞、望湖亭等几十间房舍，著名学者冯煦曾为云龙书院山长，进士王钦霖、刘庠当过教师，其学生韩志正曾当选为孙中山大总统时的中华民国国会议员。著名人物张伯英、徐树铮等曾在此就读。辛亥革命后，书院为战争所破坏，夷为废墟，前后共存182年。遗址内存白鹿洞，1996 年发现乾隆元年（1736）徐州知府李根云手书的“云龙书院”匾额，长1.94 米，宽0.54 米，楷书，字迹浑秀端庄。2014年，云龙书院在原址重建。重建的云龙书院位于云龙山西麓半山坡上，由北向南共有七进院落。中轴线依次建有门头、大门、二门、
余氏宅坐北向南，有左（西）、中、右（东）三路三进院落，近10个小四合院，共有房屋105间。占地面积4222.9 平方米，建筑面积1478平方米。建筑以中院为中心，中院东西各有一个花园。中院的大客厅面阔三间11.7 米，进深七檩8.5 米，前廊抱柱，檐高3.55 米，硬山顶。客厅后为起居室，正堂屋为整座大院的正房，通过东偏房门前的小路可通往主人的小书楼。东路院除居室、花园外还设有大伙房。西路院地势狭小，前院有影壁墙，后有西花厅及居室。西路院和东路院以一条狭长的小道及过邸相连，设有茶房、盐房、仓库、磨房等。随着时代的变迁余家大院也历经沧桑几近损毁。2000年开始进行保护维修，基本恢复原貌。余家祖上为安徽歙县人，清雍正年间贩运、经营茶叶，
黄茅冈摩崖题刻位于云龙山北峰西北角，刻在一面断崖上，碑框长3 米、高1米。“黄茅冈”三字原为明代哲学家王守仁所题，后字体由于年代久远，风雨剥蚀，漫漶不清。清乾隆帝到徐州阅河时重书。三字每字长0.8 米，宽0.5 米，字体正楷，端庄有力。黄茅岗原植被不多，乱石纵横，茅草丛生，被名为黄茅岗。因苏轼的一首《登云龙山》诗句，“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”而名声鹊起，众多吏僚、文人墨客纷纷登临黄茅岗，观其景，与苏诗步韵唱和，为徐州留下了一处名胜古迹。我国明代著名哲学家王守仁（字阳明）路过徐州，登临黄茅岗，有感于黄茅岗的景色，思怀旧人，题写了“黄茅岗”三字勒石
翟氏宅始建于清代，宅院坐西向东，由东向西顺山而建，有二进院落，占地面积1000平方米，建筑面积601平方米，有房屋38间。该宅院最有特色的建筑为鸳鸯楼，面阔三间9.7米、进深5.1米、檐高7.5 米。宅后的伴云亭为翟宅的后花园，因地势高爽故云“伴云亭”，是当时文人雅士聚会之所。2000年进行维修。在户部山古民居中崔家、翟家都建有鸳鸯楼，其中以翟宅的鸳鸯楼最具代表性。徐州鸳鸯楼的建筑类型历史上遗留极少。由于户部山古民居多依山而建，为充分利用地形地势，减少工程量，在落差较大的地方，建造了这种独特的鸳鸯楼。鸳鸯楼上下两层，利用山坡的落差建造，底层后墙体部分利用了原有山体，楼内不设楼梯，楼上楼下朝向相背，前后各自开门，通往前后高低不同的院内
回龙窝严家公馆坐北朝南，原有前院、后院、东跨院等三院，现房屋大部分已不存，但整体结构尚在，仅存正房、东配房、门楼三处房屋。正房明三暗五，保存较好，用材考究，门楼外观改动较大，但内部为原貌，门、门垛、条石基础、铺地砖均保存完好。有较高的建筑艺术价值，严家公馆由民国时期严型(字祝三)置办的房产。严型出生于浙江吴兴，即现在的湖州市。祖上开办钱庄，属富裕人家。后来钱庄遭遇火灾，家境骤然败落。为了谋生，举家北上江苏清江，即现今的淮安。后严家从淮安迁到徐州。清末严型曾在徐州道台衙门任职。因办事得力，被提拔任用。他是清末丰县最后一任知县，民国年间又在宿迁当过多年知县。在徐州他与兄弟一起在回龙窝安了家。置办了三进院落和一个后花园的住宅，被称为严家公
徐州“念佛堂”，又称奉亲庵、吕公堂。位于云龙山北土山东侧，始建于明代初年，原为供奉仙人吕洞宾的道观。清道光七年（1827年）重新修缮，变为佛寺。1933年居士慈修捐资增建西大殿和南配房，1934年向东续建了前院。1942年扩建山门，于门额嵌“念佛堂”石匾，门两侧嵌“佛日增辉”“0-常转”，门南墙壁镶嵌“南无阿弥陀佛”石刻题字，均为著名书法家张伯英的手迹。1996年因市政建设需要被拆除。2002年在原址重建。重新翻盖的“念佛堂”只有大殿和配殿，坐南向北，正殿为圆通宝殿。大殿两旁是近代高僧弘一法师的手迹：大悲山上开千眼，垂千手，超拔沉溺；婆娑界内行六度，运六通，化道凡情。圆通殿的左侧是“华藏世界”。毗庐遮那佛端坐于四十莲台之中上，每个莲
“李可染旧居”建造于1922年，共有房屋12间，为一所青砖合瓦的四合院结构。1985年4月19日，经徐州市编委批准成立李可染旧居管理处。1985年10月1日，修缮后的“李可染旧居”正式对社会开放。李可染旧居占地300平方米，建筑面积120平方米。西屋为李可染先生的父亲李惠春、母亲和兄长李永平当年居室。北屋为李可染先生的姐姐李萱、妹妹李永珍、李永淑、李畹、李娟当年居室。南屋为李可染先生当年居室，他在这所房子里-了近30年。东屋为李可染先生的弟弟李永祥（可鹏）当年居室，也是李可染的会客室。这里实际上经常成为李可染的同事、学生、艺友艺术活动的中心，他们都是当时徐州文艺界最活跃的人物。江苏省省级文物保护单位第五批2002年10月李可染故居清
放鹤亭位于江苏省徐州市云龙山之颠，为彭城隐士张天骥于1078年所建。苏轼曾写过一篇《放鹤亭记》，用如椽之笔描绘了动人的放鹤图卷，使放鹤亭与云龙山闻名于世。自云龙山北门拾级登达第三节山顶，半月形院门门额上有光绪三十二年（公元1906年）徐州知府田庚书写的“张山人故址”5个隶字。走进院门，有平坦开阔、铺有甬道的四方庭院，其东侧便是放鹤亭，飞檐丹楹，宏敞明亮。亭南北长11.95米，东西深4.95米，前有平台，周环游廊，十分优雅。放鹤亭西侧有饮鹤泉，泉亭相依已逾千载。距放鹤亭南20米，饮鹤泉南10多米处，还有一座建在高耸之处的小亭招鹤亭，因《放鹤亭记》有招鹤之歌而得名。招鹤亭为砖木结构，小巧玲珑，檐角欲飞，是登高远眺的好地方。放鹤亭、饮鹤泉
老盐店为清末民国时期徐州盐务管理处设立的食盐发售处。原有盐库、煮盐坊、盐务官员办公房以及武装护盐队驻守房屋等100余间。1949年以后大部分改作民房。现存盐库及盐务官员办公房13 处，整体格局保存较完好。清政府为了加强盐运的管理在徐州设置了盐运司，负责盐业的发放，还有缉拿私商盐贩。当时整批买盐者先在“老盐店”审核条件，给予票证，经盐务管理处审批签章后再到盐库提货，零售者即到“老盐店”就地提货。外县批运，须向盐务管理处领取路引，以备途中检查。当时徐州盐务管理的范围包括宿迁、安徽宿州、萧县、砀山等地。清政府在徐州设立盐运司更主要的原因为徐州是大运河漕运一个重要枢纽，所以当时这里也是盐运的一个交通要道。
刘家大院建于清末民初，位于户部山北侧，北邻状元街、郑家院，南靠戏马台。建筑坐南向北，共有东中西并排三进院落，院后的后花园于1985年改建为戏马台的一部分。现存主房、厢房等房屋14间，堂号“天禄阁”。占地面积575.75 平方米，建筑面积231.24平方米，2000年进行维修。刘氏先祖是刘邦之弟楚元王刘交的四世孙，西汉著名目录学家刘向的后人。刘氏宅是刘向第七十三代后裔从一尚氏人手中购得，并于1924年进行改建。刘氏当时在户部山重建门庭，经商开杂货店，商途顺遂，逐渐走向殷富。当时的刘家大院与崔家大院、郑家大院、翟家大院、余家大院、张家大院、李家大楼、阎家大院等并称为户部山八大家。
相传明清之前就已经有井，但现井圈、井沿和井台均为清代。据当地居民讲，该井原高出地面约0.5 米，有完整的井台，台方约4米，周围有五层石台阶。现井台仍保存较好，但表面已用现代水泥涂抹，井口被封，不再使用。回龙窝有个一眼井，井里的水好，清澈甘甜，是当时徐州大人小孩都知道的。回龙窝西口那边有个老虎灶，炉子里每天都是烈焰熊熊，水开的时候，常有汽笛作响。于是便见到周围的人提着水瓶来这里买开水，2分钱一瓶；早晚买开水的人很多，常常还要排队，炉子旁边一溜儿水瓶成为巷口一景。人们都愿意到这里来买水，就是因为这是一眼井里的水烧出开水。
乾隆行宫位于徐州博物馆内，始建于乾隆二十二年（1757年）乾隆皇帝南巡驻跸徐州时，在原禹王庙基础上改建而成。原行宫范围有三进三路院落，在清末落败后废圮仅剩大殿，清末、民国时增建东西厢房。行宫大殿1959年辟为徐州博物馆，以后进行过5次大的维修。1992年对大殿屋面、廊柱、台基等进行了全面的维修。1997年扩建博物馆时拆除东西厢房，现仅存行宫大殿。大殿坐北朝南，面阔三间10.3米，进深7.8米，檐高9.1米，歇山顶覆黄琉璃瓦，屋脊上塑有瑞兽。四梁八柱，单檐挑角，椽檩彩画，直棂木窗。根据史籍记载，乾隆皇帝南巡四次经过徐州，分别是乾隆二十二年(1757年)四月、乾隆二十七年(1762年)四月、乾隆三十年(1765年)二月、乾隆四十九年(1
魏氏宅建于民国初年，建筑坐北向南，西邻崔焘宅，原有四进院落，后为花园。该院的门窗采用了拱券技术，玻璃窗，反映了民国时期建筑的特点，精巧典雅。现存有大门及主房，两进院落。占地面积294 平方米，建筑面积192 平方米，有房屋16间。2000 年进行维修。魏氏在徐以经营绸缎生意起家，为当时徐州仅有的富商大贾。当时魏宅也被称为魏家园。
因山上有北魏雕刻的大石佛而得名。云龙山海拔142米，长3公里山分九节，蜿蜒起伏，壮似云龙。云龙山上兴化寺的大石佛是徐州现存最早的摩崖石窟造像，佛高11.52米，方面大耳，形态慈祥、气势严威。大石佛雕刻于北魏献文帝天安元年至孝文帝太和十年之间，距今已有1500多年的历史。大石佛两侧的崖壁上雕刻着大小错落、神态各异的近千座小佛、菩萨等造像，其中刻有：魏太和十年七月造像；唐开元二十二年五月造像；唐元和十五年造像；宋政和七年造像等年号。这些年号题字都是当时开凿时留下的，因而确切推断大石佛应为公元466—486年间（北魏献文帝天安元年彭城归附北魏至孝文帝太和十年之间）的作品。又因北魏皇室有“结伴高僧，游心释典”的风尚，武宣王的父亲献文帝、兄孝
徐州耶酥圣心堂位于徐州市区青年东路216号。是1910年法国传教士艾赉沃出资、德籍教士建筑师吴若瑟设计并主持修建的。教堂平面呈十字形，东西宽25米，南北长52米，屋脊高145米，高耸入云的三角架高达25米，总面积1258平方米。教堂以青砖青石构筑，室顶券成穹窿顶，而屋面为中国传统的抬梁式重檐结构。教堂的主要部分为前廊、礼拜堂、钟楼、音乐楼、更衣室等。最南端是由3个圆形拱门构成的前廊，前廊后部两侧是高大的钟楼，为三层楼结构，原顶部为青瓦，线条匀称流畅，样式别致，现改为水泥屋顶。两钟楼间矗立着高大的三角架作为建筑的外形装饰，三角架中间装饰着神龛，顶端是高耸的十字架。堂内最南端是二层结构的音乐楼，从这里可以进入堂外的前廊顶部和钟楼内。教
永宁里翟家院坐北朝南，大门朝北，由东、西两院组成，东院由门道、东厢房组成，西院由主房、西厢房组成。除主房保存一般外，其余房屋改造严重，但院落总体格局尚在。户主翟家原为民国时期铜山县建设部门的官员。
1999年在户部山民居维修中发现。清光绪十二年（1886）立。碑青石质，横式，长0.81 米，宽0.42 米，碑文27 行，满行18字，楷体，无书者。碑文记述了南关大街重修的情况，今收藏于徐州民俗博物馆。彭城路是徐州旧城的中轴线，早年此路段有5个街名，北为鼓楼街，往南名为中道街，中间一段叫南门大街，再向南叫南关上街，最南端叫东剪子股，又称土城门街，解放后合称彭城路，由徐州古称彭城得名。
奎东巷南张氏宅坐北朝南，保存较好，由正房、西厢房、过道房组成一个完整的小院，正房3 间，墙体完好，屋面被改造成红瓦，西厢房为客厅，原有花棂隔扇，现用砖墙垒砌，过道房隔扇上木挡板保存较好，过道为上下两层结构，二层为木隔板。
户部山原名南山，天启四年（1624年）因户部分司署移至山上办公，又名户部山。户部山位于徐州老城南门外，原名南山，是徐州城外最近的制高点，是控制徐州城的要地。早在秦汉之交，西楚霸王项羽就在山上筑台演兵、秋风戏马。南北朝时期的刘裕北伐至彭城，登南山而北望中原，北魏太武帝拓跋焘南进时也曾据以窥彭城。历代文人墨客亦多登山怀古，吟诗作赋。明代徐州为运河漕运的重要枢纽，永乐十三年（1415年）户部在徐州设立专司漕运的分司。天启四年（1624年），黄河决口，主事张璇将户部分司迁至南山，后来南山渐有户部之名。明清两代，户部山上先后兴建过文昌祠、三义庙、东坡祠、刘牧祠、朱子祠、关帝庙、观音殿、聚奎书院、戏马台碑亭、耸翠山房等。这些建筑大多废圮，今仅存
徐州城南门称迎恩门，后改称奎光门，俗称南门。外有半圆形瓮城，瓮城门亦南向，留有一个门洞，城门上有箭楼。城墙内外包砖，为单门道，门道铺青石。遗址埋于地下。南门，历代作为徐州的正门，它与彭城路北端的原市府机关大院(即徐州府衙门原址)处在同一条中轴线上。上世纪30年代，该处的商店在挖防空洞时，曾在地下四五米深处发现两个相对的城门，考古人员认为该处商店应该是南门的所在地。历史资料记载，南门唐代称为“白门”。明初洪武时重建徐州城，南门称为“迎恩门”。万历42年（公元1614年），重修四门，并重新命名，南门称为“奎光门”，因为此时奎山塔已经落成，为崇尚奎文故取此名。清朝也曾重修，仍袭用旧称。徐州南门一个门洞上有门楼，门外护城河上有吊桥，有城门官
湖山杨氏石刻现存徐州博物馆碑园内，刻石共有86方青石质，其中有摹刻苏轼书《前后赤壁赋》和《楚颂》、岳飞书诸葛亮《前后出师表》、欧阳询书《阴符经》、米芾书七言诗《重九回郡楼》和虞世南书《道德经》，另有唐寅、祝枝山等人所书的跋文。这批刻石原为道光十一年（1831年）山西绛州杨映权珍藏，保存在徐州南二十余公里的安徽褚兰镇湖山村的湖山杨氏帖园内。1951年杨氏家族捐献给国家，先置于云龙山顶兴化寺内陈列。后移至徐州博物馆建碑园镶嵌。杨氏石刻及杨氏帖园的主人杨映权（1761—1835年），字纬中，号兰圃，铜山县人。清嘉靖年间曾任山西绛州知州，58岁丁忧还籍，不复为官。扬映权爱好书法碑帖，在任期间，收集到一批明代晋府所藏唐宋名家书帖，为使书帖留存
津浦铁路抗战殉难员工纪念碑亭位于徐州市云龙山主山第一节山北坡，始建于1947年5月，为纪念津浦铁路抗战死难员工而立碑建亭。由于年久失修，1995年8月，值抗战胜利50周年之际徐州铁路分局募捐集资重修纪念碑亭。碑亭六角重檐，石碑为三角形锥体，高2.6米，底部宽0.73米，上部宽0.58米。碑面三面，正面面向西南，上刻“中华民国三十五年彀旦，津浦铁路殉难员工纪念碑，陈舜耕题”，正面偏南一侧刻有沈文泗所撰碑文，记载事件的经历及立碑的意义，另一侧刻以殉难员工的姓名和职务。碑亭一侧有1995年所立“重修碑记”石碑。1938年5月，日寇渐迫徐州，徐州机务段的铁路员工不甘做--奴，他们驾驶机车分津浦、陇海两线南撤。在南撤军中，机车担当了运输军事物
花园饭店建于1916年，现仍作宾馆使用，主楼为浅褐色西式二层楼房，坐北向南，有10多个房间，20多个高档床位，保存完好，楼外已被贴上瓷砖。1916年，苏州籍英美烟草商人吴继宏、吴继昌两兄弟出资两万银元，从上海请来建筑技师，仿照当时最时兴的德式别墅样式，兴建了花园饭店，厅堂内设红木家具，房内设施壁炉取暖，设有西式卫生间，同时雇请南北名厨，主理中西餐点。典雅华贵的西式设施，各式中西精烹美食，使花园饭店一时名噪省内，成为当时国内军阀权贵、士绅名流们来徐后入住、宴请首选之地。这座饭店从她在1916年建成之日起，就不断经历着中国近现代的变幻。1916年，“辫帅”张勋曾在此筹谋复辟大业。1927年，著名的“徐州会议”在这里召开。1937年，国民
徐州钟鼓楼又称观火楼，始建于1930年，次年建成。楼高18.8米，四面五层，底宽顶窄，塔式结构，平顶。门窗结构为西式风格，建筑面积约120平方米，是当年徐州城内最高的建筑，用以观望东、南、西、北四区火警。抗日战争爆发后五楼上又装上了防空警报器，负责全城的防空警报任务。钟鼓楼原来有两座钟，一个机械钟，一个铸铁钟，铸铁钟因为年代久远腐蚀的比较厉害，摔坏以后无法再挂，2011年徐州市政府重新仿制一个钟，挂在上面（楼顶），原来的钟准备放在二楼陈展。机械钟是上世纪德国造的，年代久远，已经不准了，修复过后走时准确。1930年，时任铜山县长佘念慈倡议在当时徐州中心位置建一座观火楼，并责成大彭市（当时的徐州市区）负责工程建筑，一年多后楼建成，高约2
饮鹤泉位于徐州云龙山上位于放鹤亭西侧10米处。1997年疏浚时，有泉水涌出，测得井深25.74米。井壁系穿凿岩石而成，圆形，井的直径上部1.2米，下部2米。据推测此井与山上北魏石佛系同一时代凿成，（唐时已有此井）明嘉靖戊申年重新疏浚。因井靠近放鹤亭而将其更名为饮鹤泉。明天启三年（1623年），户部分司主事张璇疏浚后立碑于井南。碑圆首、方座，通高1.77米、宽0.81米，额题“古迹”，竖书明天启三年（1623年）徐州户部分司张璇题写的“饮鹤泉”三字楷体。井四周环筑方形石护栏，青石质，长2.5米、宽2.5米、高1.2米、石栏间距0.6米。北宋年间苏轼好友张天骥寓居于此，在此养鹤，建有放鹤亭，饮鹤泉位于放鹤亭西侧，曾有“放鹤亭前水冷冷，放
《使院新修石幢记》石幢，现立于徐州博物馆内唐碑亭中,石幢为八棱柱体，现残高1.64 米，每面宽20-22厘米，楷书3行，每行38字，字径5厘米，为唐代高瑀所撰,谭藩所书,元和十二年(817年)刻石立碑。另有宋皇祐六年（1054年）和清乾隆五十八年（1793年）增刻的跋语。碑文是赞誉唐代徐州刺史、武宁军节度使李愿的功德。石幢原立于唐代使院内，徐州知府府衙内，故名。为避风吹雨淋日晒之侵，清乾隆五十八年（1793年）徐州知府永龄刻亭形碑帽覆于其上，新中国成立后移至徐州博物馆内，建亭保护。该碑为徐州仅存的传世唐幢，1982年公布为市级文物保护单位。此碑记叙唐代元和年间，徐州刺史、武宁节度使李愿的政绩，唐代朝廷常在边境要塞和内地要镇设立节度使
招鹤亭距放鹤亭南20米，建在高耸之处。招鹤亭为砖木结构，四柱挑檐，檐角欲飞，小巧玲珑，是登高远眺的好地方。招鹤亭是因《放鹤亭记》最后的招鹤之歌而得名。苏东坡在招鹤之歌中写道：“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见？矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮东山之阴，其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可久留。”放鹤歌音韵和谐，抒情婉转。表达了苏轼本人及对张山人超凡拔俗，-，过着如野鹤闲云逍遥日子的赞颂和向往。为千古所传颂。为此云龙山上既有放鹤亭又有招鹤亭，同样为人所瞩目。保护范围：东至北魏石佛东侧石台东边界，西至饮鹤泉向西7米，南至招鹤亭基座南侧，北
永宁里张氏宅坐北朝南，大门朝东，东西两进院，东院由门道、主房（北屋）组成，南为围墙，原有“福”字影壁，现已不存。西院由过道、主房、西厢房组成。主房明三暗五，南为院落和围墙。整座院落保存较好，主房部分被改造成红砖房，其余房屋保存较好，墙体完整。一进院门过道、隔扇花棂尚存。户主张姓原为民国时商人，现全部为民居。
摩崖石刻是在一块天然巨石上刻着“大观”二个楷体大字，字径约1米，于中华民国二十七年三月立。归于玉龙山碑廊。
戴季陶摩崖题刻位于云龙山北麓西南方。为戴季陶1930年9月书，石刻在一块高约3米的摩崖上。被称为“戴碑”。戴季陶原名戴传贤，曾为国民政府立法院院长，蒋介石的好友。于民国十九年(1930年)九月登云龙山。在游览兴化寺时，随行人员中有人建议他为云龙山留字，此时正直“九?一八”事变，因感于时事，便写下了 “造林兴学富国强兵，发扬文化保障汉京”16个字，后摹刻于云龙山第一节山西麓的石壁之上。
望湖亭位于云龙山西麓白鹿洞上面。云龙湖原名石狗湖，位于云龙山西，因云龙山而易今名，湖面开阔，景色秀美，站在云龙山上欣赏云龙湖，更有一番别样的的美景。清顺治十四年（1657）户部分司丁裕修建望湖亭，康熙年间徐州知州姜焯重建。在望湖亭的北侧有一块长1米，宽0.6米的摩崖石刻，石刻刻在一处天然断崖上，记述了望湖亭新建成后在亭内观湖的情景。被称为“新成石刻”。顺治十七年（1660年）户部分司徐渭弟又筹资因亭建廊，与亭相通，可依栏临眺。原廊左右开窗，风雨时可以关闭，此廊可有而不可无，故名可廊。现望湖亭和可廊均已圮无存，仅存可廊修建碑。碑圆首、方座，通高2.18 米，宽0.98 米，厚0.22 米，雕云鹤纹，青石质。碑文25 行，满行32字，行
回龙窝林氏宅位于云龙区回龙窝街区内，坐北朝南，共有两进院落，在一进院有东、西两个偏院，与前面门楼形成一个闭合的小天井。林家院由主房、左右厢房、过道房、门房等组成，共有8座22间；一进院西偏院为会客厅。二进院过道房的过道原有四扇屏风，现已不存，过道房东屋为账房，西屋为库房。林家院虽然经过局部改造，但格局、形制、房屋结构基本未动，现场仍能体现原貌。该建筑始建于乾隆五十二年(1787年)。林家祖上原为丝绸首批商人。据林宅主人林毓琪回忆说，祖父林天普，还曾在道平路西头开玉城瓷器店，远近闻名。后来发生一场大火之后生意萧条。父亲林锡德开粮站，那是家境殷实，有一段好光景。他说林家大院原是回龙窝保存最好的清代建筑。
八音石存放在徐州博物馆展楼北厅，为一块形制奇异的灵璧石，称为“八音石”，石阔2.05米、高1.5米、重1吨余。八音石从明代始一直存放在徐州文庙大成殿后供人观瞻，为了更好的加以保护，1978年移至徐州博物馆乾隆行宫前。据传北宋末年，宋徽宗赵佶（1082-1135年）穷奢极欲，好大喜功，欲在汴京的皇宫内建一座万寿山，派人前往江南搜集强征奇异花石，由淮河经泗水、汴水运往东京汴梁，水运时每十船为一纲，史称“花石纲”。后南方爆发方腊起义，宋徽宗宣布废止花石纲，许多太湖石，灵璧石被遗留各地，这块八音石便是当时被遗留于徐州的。该八音石为著名的灵璧石，外形玲珑剔透，皴皱自然，集露、透、瘦为一体，敲击石头的不同部位可发出不同的音响，故称之为“八音石”
云龙山碉堡群位于云龙区云龙山北坡，建于民国时期（1948年），是控制徐州城的重要制高点。沿登山要津有碉堡11座，钢筋混凝土结构，云龙山碉堡有圆形，也有的是矩形，并带有长的通道，像矩形或矩中带尖的“把儿”，半地下式，地面高约1米，有的在碉堡的顶部北、东、南三面，还各有一个垛口，内高2米余，枪眼十余个，射孔面向山下的北、西方向。碉堡的入口都设在向山的方向，每座碉堡面积约９平方米。随着云龙山建设和改造的需要，部分碉堡陆续被迁移或拆除，现存的大多保存完好。云龙山碉堡群依山形而建。云龙山北端毗连市区，作为市区的制高点，云龙山第一节山的东坡、北坡都曾建有碉堡，现存的北坡碉堡群被乱石和树木掩映。在解放前全城都少有楼房的情况下，从这里的碉堡，可以很
奎河，凿挖于明万历十八年（1590），源出徐州市西南郊的云龙湖（原称石狗湖），河道于市区东南郊过津浦铁路，流经徐村、黄桥，于灌沟河口进入皖境；右纳灌沟河，经杨庄至吴楼西，左纳阎河；至口孜门，左纳孤山河；经栏杆至柏山，左有柏山进洪闸与老汪湖相通，经马园至夏桥，右纳方河；折东南流，于时村东注入濉河。河道全长76公里，其中徐州市境25.7公里；流域面积1231平方公里。明代万历十八年（1590年），黄河泛滥，洪水灌入城中，当时主持河政的潘季驯，力排众议，主张加强堤坝抗洪，开凿支河排泄城中积水，解除危急。得到朝廷批准后，他从黄、淮、运河堤防工程上调集民工，由徐州兵备副使陈文燧配合，充分利用旧有河渠，开挖一条支河，始于苏堤南端，入护城濠，绕奎
华佗庙位于市区中山南路石磊巷内。1984 年,在地下3.5米处发现一组建筑，有“青囊楼”铭文的青砖雕刻、铁供器、泰山石等文物。根据其位置及清同治《徐州府志》记载，当为明华佗庙遗址，天启四年（1624）被黄河水所淹。后地上稍偏北建有华佗庙。据传华佗被曹操杀害以后，身首分离，曹操将其头颅游传原籍亳州示众，是华佗的弟子樊阿（彭城人）收取华佗头颅，悄悄安葬在彭城的。据道光《徐州府志》记载：“明成祖永乐初，徐州知州杨节仲修山川坛，掘地得一首骨，疑为佗首” 。于是“加土造墓，并题其碣”，这就是后来石磊巷内的华佗庙、华佗墓。明代万历年间刘顺之又曾维修，经过天启四年黄河水灾湮没。至清代雍正三年(1725年)，徐州官员张奎兴、张道源出资将华佗墓重建一
位于徐州市青年路天主教耶稣圣心堂的对面，1936年由加拿大人沙修士主持建造。是一幢面东、南北向的西式建筑，主体楼是一处两层砖木结构的楼房，上有阁楼、下有地下室，立面门窗用拱券，统一美观，其入口处，加以过廊，结构简单；屋顶檐口部分线角丰富，装饰虽然简单，但很是精美。，建筑面积352.67 平方米。修女院建成后，一直有修女在次居住，直至文革迁出，修女院也遭到一定破坏，2011年重新整修。圣母无染原罪，又称圣母无原罪始胎、圣母始胎无染原罪，是天主教有关圣母玛利亚的教义之一，正式确立于1854年12月8日。
土山一号墓
土山二号墓
土山三号墓
侵华日军驻徐领事馆及宪兵本部位于淮海东路南侧，原为侵华日军在徐州的领事馆驻地。规模较大，院内大部分建筑是1938年日本人修建的，现存西式大门楼、日式小洋楼、碉堡等。作为侵华日军徐州宪兵队本部和日本驻徐领事馆，抗战胜利后，徐州作为15个受降区之一，国民党第10战区李品仙上将作为受降主官。也就是在这个大门口接受了日军的投降。1945年--1948年这里是国民党军徐州警备司令部和联勤处所在地。.淮海战役时期，杜聿明的徐州“剿总” 指挥部设在这里。1948年为徐州市军事管制委员会驻地。新中国成立后，一直为驻徐部队机关驻地。1955年这里成为了解放军68军军部，1975年6月68军移防，46军驻守徐州，这里成为了46军军部。1978年12军从
园墩墓群位于徐州高级中学院内，在该范围内多次发现砖室墓葬，1955 年曾对其中的1 座进行了抢救性发掘。墓葬为长方形砖室结构，墓室长2.23、宽0.76 米，墓顶已塌毁，墓底以长方形砖，人字形铺地，葬具及骨架已朽。出土有瓷壶、碗、铁镜、铁剪及“永安五铢”、“大泉五十”钱币等。
1996年调查发现，戏马台窑址位于戏马台东坡、西坡和南坡，地表4 米以下，面积约1平方公里，文化层厚1～2 米。发现有大量的烧土、青瓷残片、窑炉、窑具及少量的烧结煤块。窑炉半圆形，已遭破坏；窑具有支柱、三角形支钉等；瓷器均残破，器形有碗、钵、豆、盘口壶、盘、罐等。胎质青灰，内含少许杂质，结构较紧密，外施半釉，釉色青绿，且有明显的流釉现象。纹饰有刻画弦纹、宽莲瓣纹、多角星状纹等。该瓷窑属北方青瓷系统。中国古代青瓷分为南北两大系统。南方青瓷出土时间早，并且名瓷、名窑层出不穷。相比之下，北方青瓷窑址、器物均发现较少。除戏马台发现的北朝至隋唐的青瓷窑址外，市区碧螺山发现北朝窑址，铜山区汉王镇也发现隋代的青瓷碎片和窑具等，这些发现都为研究北方
云龙山东坡墓群最早发现于1974年，以后不断有墓葬发现多为砖室或砖石混合结构的小墓，也有土坑墓。墓葬均为工程施工中发现的，均未正式发掘，现场发现的陪葬品有瓷瓿、瓷壶及各种模型明器等。从墓葬结构及出土器物判断，以汉墓为主，也有时代稍晚的墓葬。
徐州城隍庙位于旧时城隍庙街（即现在的青年路）。明洪武二年，知州文景宗建。天启四年（1624）被黄河水淹没。1976年在距地面4 米左右发现城隍庙遗址，绿色琉璃瓦正吻、脊兽、柱础等建筑饰件及构件。1987年在原建筑东侧盖办公楼时又发现汉白玉石像1尊、龟趺1 件、石碑数方。这些石碑有的为官方文件布告，有的为商会团体捐资助建城隍庙记事。徐州城隍庙曾屡毁屡建，至北伐时庙宇保存基本完好。北伐以后寺庙为铜山民众教育馆用作学堂。后中央戏楼被拆除，西廊房在房后开门被铜山县警察局占用，至解放时只保有大殿和少数房舍。1976年市公安局扩建办公大楼时，拆除了原城隍庙的殿宇，在开挖地槽时，发现了一座屋顶有琉璃瓦的庙宇遗址，据考证，这座地下的殿宇为毁于洪灾被
佘錡义(1916-1948)，四川省苍溪县五里子村人，中共党员，1933 年参加红军，华野二纵十四团团长。抗战娘子关战斗中，他身负重伤不下火线，受到嘉奖。解放战争华东益林镇战斗中，他头部负伤仍亲临突破口指挥战斗，打垮了国民党军13次反扑，全歼守军。淮海战役中，率军英勇作战，迫使国民党军孙良诚部投诚。佘锜义烈士是淮海战役中我军牺牲的最高军官。淮海战役打响后，他不留师部，仍随他兼任团长的14团开赴最前线，亲临前沿观察地形，在指挥部队阻击国民党军第七十四军东援时，牺牲在睢宁县附近的马山战场上。佘錡义牺牲后警卫员和幸存的通讯员张成根，从马山战场上把他背下来，因战斗紧张，只好到一个村子找个地方临时把他掩埋。1948年12月1日徐州解放，张震同
1989年3月，徐州市区东南奎河疏浚工程中在奎河底部发现了一块明成化十三年（1477年）的“徐州广运仓记”碑，现藏徐州博物馆。碑文记述了广运仓的位置、周围环境、历史沿革、建制规模及整修广运仓的原因、整修情况等。明代京城北迁，大运河成为黄金水道，东南地区的粮食经运河输入京师。当时运河四大漕运粮仓分别是：淮安的丰济仓、徐州的广运仓、德州的德州仓、临清的临清仓。这四大仓作为明朝征收贡粮，设于运河沿途的四个转运站，有非常重要的作用，被后人誉为“国家四大漕运粮仓”。广运仓碑碑文中详细记载“广运仓为州治南二十里许，百步洪环其左，云龙山耸其右，军屯环其前，市肆横其后” 考查明初徐州州城地理，广运仓的范围，亦即是元末武安州治所一带，在即和平路至奎山
大巷口温宅为“温泰记”绸布庄老板温玉山的住房，现为温氏后人所有。正房坐北朝南，面阔５间，青石基础，青砖墙体，屋覆小瓦。屋面经过整修，部分为现代红瓦。山墙高于屋面数层砖，最高处为圆弧形，美观大方。正门有门龛和猫洞，门楣砖雕，纹饰精美。房屋长16.67 米，宽5.20 米，檐口高3.90 米。原有二进院子，现仅剩最后一进正房。
图书馆办公楼旧址位于云龙区大同街，坐北朝南，面阔5 间，青砖墙体，小瓦覆顶。长15.7米，宽5.51米。旧址民国时期为日本人建设的银行，大门朝南，可能为一进院的堂屋。即将被拆，亟待保护。徐州图书馆正式成立于1952年，原图书馆实有馆舍51间，分四个院落，第一进院落为四合院，门面房5间，中间一间为大门过道，西头两间为阅报室，东头两间为传达室，东屋两间为图片展览室，西屋两间为儿童阅览室，北屋五间为图书阅览室。第二进院落东屋两间为会计室，西屋两间为图书外借室，北屋五间中间为过道，西头两间为采编室，东头两间为仓库。第三进院落，东屋五间，中间一间过道为后大门，北头一间为住屋，南头三间为普通书库，西屋四间，南头两间为书库，北头两间为伙房。第三进
大同街日本银行原为民国时期日本人在此修建的银行，院中原有金库，地下室和房屋等，现仅存门道五间和二进院一间正房。大门为原来的大门，木门外镶铁皮和凸钉，坚固耐用。门道条石、墙体保存完好。1952年曾为徐州图书馆所在地。现破损严重，或将被拆。
泰康回民食品商店创立于清朝末年（1908年前后）。创始人白少轩是山东济宁回族人，抗日战争时期，泰康回民食品商店毁于日本侵略者的轰炸之下。1945年8月28日，店铺重新开张。1956年，店铺迁至淮海东路29号，面积扩大至200多平方米。1984年，泰康回民食品商店从淮海东路29号，迁至今天的彭城路75号，建筑面积由原先的200平方米，扩大到800平方光。泰康回民食品店一直保持着前店后坊的特色。食品店旧址建筑形式为清式风格，现由营业楼、正房、厢房组成，营业楼二层，砖木结构，但外观改造严重，全部为现代风格。正房和厢房青砖砌体，外部面貌保持原状，内部被改造过。泰康回民食品商店有3家直营店。1997年泰康回民食品商店被国内贸易部授予“中华老字
1998年发现，遗址位于山前平地上，东西长约80 米，南北宽约50米，面积约4000平方米。地表0.5米以下为文化层，厚度0.5米左右。遗址内发现大量的骨料及骨器半成品，多为条状，用牛骨制作。
下圆墩遗址位于云龙山东侧坡地上，20 世纪50 年代调查发现，范围面积不详。出土器物均为陶器，有龙山文化的泥质灰陶豆、纺轮、黑陶壶、黑陶罐等残片；东周时期的几何印纹硬陶，纹饰有绳纹、回纹、网纹、折线纹、方格纹等。遗址现为建筑物覆盖。遗址表明徐州市区在新石器时代晚期，距今4000年左右的龙山文化时期就已有人类居住的村落。
昆仑大道碉堡保存完好，圆形半圆顶，门朝东，有数个枪眼，水泥混筑。碉堡可能为民国时期国民党军队大郭庄机场军用设施。射击口朝南、西、北。结构与云龙山碉堡略同。
回龙窝王家院位于回龙窝林家院东侧，坐北朝南，原由主房、西厢房、南侧座房、门道组成。现拆毁严重，仅剩主房、西厢房和门道。主房破坏严重，外表为现代水泥砂浆粉刷，西厢房保存较好，计有2间，依稀可见原有风貌。建筑的年代为民国时期。
郑氏宅于同治年间（1862-1874）在古庙的旧址上建造，坐西向东，有南北并列的两路二进院落，占地面积1670平方米，建筑面积803.29平方米，有房屋48间。大门朝东向，进过道前院，可去南、北跨院，向西进入主院。主院正房堂屋坐西面东，南主院堂屋面阔五间；北主院堂屋面阔三间，两院的左右厢房面阔均作三间，建于高台基上，设垂带式踏步，都为官式建筑样式。主院落房屋中轴线左右对称布局，建筑规制严谨，院内空旷宽敞。形成四进次第的院落体系。轴线南北贯穿、院落布局间隔分明。南院的游廊、主房和厢房四边相连，组成一座四合院，极具特色。宅内庭院中有一株200余年的古银杏树，冠大覆院。2000年按原貌。进行了整理维修。郑氏原居河南，北宋末年迁居苏州洞庭东
中央银行徐州分行收兑处于1942年由日本人兴建。为中西合璧式建筑，砖混结构，主体二层，内侧走廊相连。有地下室和金库，金库防盗铁门保存完好，建筑面积857平方米。1935年抗日战争爆发后国民政府实行币制改革，规定中央银行与交通银行（1936年又加上中国农民银行）所发钞票为法币，流通全国，将市面银圆收归国有，限期收回其他纸币。所有金银和其他纸币一律兑换法币。1937年8月，国民政府发行金圆券，规定以金圆券1元兑换法币300万元，停止使用法币与关金券。1948年5月国民政府进行了另一次货币改革，大量发行金圆券，以金圆券取代法币。币制的不断改革需要大量新旧币的兑换，因此在各地的银行都设立了收兑处。
国民政府中央银行徐州分行为中西合璧式建筑，砖混结构，四层围楼局部五层。建筑面积1520 平方米。中央银行是国民政府的国家银行，1928年11月1日在上海成立，主要业务是发行钞票、代理国库、调剂金融、管理外汇等。以后陆续在各地设立分行，1944年在徐州设分行。
黄河故道碉堡群在庆云桥至和平桥3公里的靠城河岸共有碉堡6座，作为城防军事设施。现存3 处，圆形，钢筋混凝土浇筑，直径近4 米，高约1.5～2米，间隔1-2里。碉堡一侧布枪孔，呈扇状朝向东方，每个洞的尺寸、大小均不相同，可使用不同型号的枪支，形成远近高低相互交错的密集火力，射孔面向对岸。解放前的徐州城区不大，黄河故道穿城而过，曾是徐州的天然屏障。尤其是城东被古黄河围抱，当时黄河东岸一马平川，寥无人烟。徐州境内的这条古黄河，由于长年泥沙堆积，高出周围地面数米，正是防范来敌的天然护圩。所以根据地型，碉堡都建在内城一侧的古黄河西岸。目前故黄河西岸市区一段遗留的碉堡，由于时过境迁，堤岸升高，原先修筑在黄河堤岸上的碉堡，现在都在堤岸之下了，有的
南关基督堂始建于清光绪三十二年（1906），由美籍律师华特曼投资，传教士白秀生、安士东、海牟登创建，教堂中西合璧式，砖木结构，单檐挑角，木梁架，四坡水，金属瓦陇屋面，拱形门窗，外有台柱装饰，建筑面积415.5 平方米。南关基督教堂是目前徐州市区唯一现存的由西方传教士所建的具有一百多年历史的基督教堂。1959年，徐州市区八处基督教堂实行联合礼拜，南关教堂停止聚会活动，后交徐州市残疾人联合会使用。1994年4月28日，南关教堂复堂。
远东旅社及日本国银行始建于1937—1942年，为日本在徐州设立的日本国银行和远东旅社，长80米，宽20米，由北向南分为一、二、三、四组建筑。一、二组为远东旅社，三、四组为日本国银行。远东旅社三层楼房，砖石结构。日本国银行为砖木结构的四合院围楼，有走廊相连，二层，院中心各有一天井，周围是木柱檐廊，回廊外均为单间。建筑面积914平方米。银行的大门为铸铁门。1937年—1942年日本在徐州设立的金融机构和远东旅社，日本曾在徐州开设过日本正金银行、华兴银行、三菱洋行及远东旅社。上世纪60年代，在文化路12号发现了一处日伪时期一家日本银行的地下室或金库，为内外两间套房，室内总面积约50平方米。日本投降后，据说远东旅社及日本国银行旧址成了国民
云龙山吴迈题刻位于云龙山第一节山峰的西坡，刻在峭崖高处，经风雨剥蚀字迹有些模糊，为爱国人士吴迈的题词。 题词为：“西楚号霸国，子弟夙称雄。何不奋余烈，直捣海天东！落款为“民国二十一年（1932）冬宣”。“ 民国二十年为宣传抗日救国至此纪念，余江吴迈题并书”。吴迈（1885—1936 年），江西余江县人，前清秀才，民国时曾为上海著名律师。抗战爆发后奔走各地宣传抗日，他热情-于山水名胜，在多处留有爱国、抗日的题诗、题词，以此激励同胞们的抗日志气。云龙山吴迈题刻便是在“九一八”事变后，吴迈北上宣传抗日，过徐州云龙山，题写此诗并刻于石壁上的。词中内涵深意，既表现“西楚之地”一方乡土的人文气概，又彰显了中华民族的抗击日寇的雄心和斗志。
李蟠为清康熙三十六年（1697）状元。原状元府有四进院落，占地面积近六、七千平方米，坐北朝南。大门上立有“状元及第”匾，正厅悬挂“鳌头独步”匾。宅内厅、堂、楼、阁、厢房、后花园一应具有，房屋300余间。现存中路三进，占地面积4560平方米，建筑面积1230平方米。主建筑“静庐”，面阔三间10 米，进深七檩6.2 米，硬山顶。李蟠（1655—1728），字仙李，号根庵，徐州人，清康熙三十六年（1697）赴京会试、殿试。所涉策论之题，李潘皆“条对剀切”，尤其治河策“深得康熙皇帝满意，因而擢为一甲第一名。授官翰林院修撰，入国史馆纂修《大清一统志》，当年李蟠40余岁。康熙三十八年（1699）因顺天府乡试案被罢官，充军沈阳。三年后被赐还，从此
土山墓地
刘家楼位于市云龙区户部山东文治巷12 号。建于民国时期，主楼坐北向南，砖木结构，上下二层，面阔各五间，廊额、抱柱等木雕精细。东楼面阔三间，并附有地下室。楼前为一方形小院，院门东向，门前有十几级高大台阶。门廊内的北墙上嵌有“落成纪念”石碑，已漫漶不清。2000 年以后，因环山路和户部山商贸城建设，迁建至距原院50米外的东坡下。刘氏与蒋纬国私交颇深，曾传蒋纬国在户部山上也有一处别院，实际上是蒋纬国到徐州来曾在刘家楼居住过，因此百姓遂称之为“蒋纬国楼”。
奎东巷白氏宅
公明东巷民居坐北朝南，位于严家公馆北侧。原为一座民居，解放后修缮改造。但院落整体格局仍保存较好。共有堂屋四间，东厢房三间，西厢房二间，南屋四间。目前院内由三元印刷厂使用。
回龙窝苏家院为一处民国时期古建筑，大院坐南朝北，由主房、左右厢房、门楼等组成。主房5 间，墙体完好，屋面经过现代红瓦整修，改动不大；左右厢房改动较大，屋面、墙体均为现代红砖红瓦。
回龙窝涂家院坐北朝南，原有东、中、西三进院落，现仅存一进院部分建筑。该院大门朝西，平面呈扁四边形，现存的房屋为门道、一进院南厢房、配房、二进院南厢房改动较大，除门道一进院配房屋面为青砖小瓦，其余屋面被改造成现代的红砖瓦。推测为民国时期房屋。
永宁里权家院建于1928年，由东西两院组成，中间以墙相隔，东院由过道房、正房组成，过道房及戏院改造严重，原貌不存，主房保存较好，全部为红砖房。主房山墙比屋面高40—50厘米。
彭城路崔氏宅位于户部山西彭城路上。崔家小院坐西朝东，平面为典型的四合院式。原小院有4 进院落，现仅存第三进院。该院由正房、左右厢房、左右配房构成，右配房已拆除。正房、左厢房、左配房均为二层楼，左厢房为绣楼，右厢房为账房。该建筑始建于明末清初，为崔氏族人住宅，现保留的房屋为清末建筑。
王寿鹏其人不详。故居坐东朝西，有院环通，原有正房小楼、门楼和左右配房二十间房。现存正房小楼，二层，六间，砖木结构，二楼木地板保存完好。小楼东墙借用原徐州老城墙，原小瓦覆顶，后换大瓦，楼檐高7.9 米，宽6.2米，长15.2 米，院门和墙保持原状。
永宁里郭家院位于回龙窝历史街区永宁里4 号，为民国时期郭氏建造。郭氏，生平不详。建筑坐北朝南，大门朝西，由主房（北屋）、配房（南屋）和东厢房组成，主房和南配房各5间，东厢房3间，房屋改造严重，仅南配房能依稀看出原貌。
徐州卫遗址，位于市中心大同街南侧，2004年11月至2005年5月徐州博物馆考古部进行发掘。遗址距地表以下4.5米，上面有一层黄河淤泥。发掘面积约为500平方米。共发掘明代房址24间，及汉代水井等重要遗迹。出土遗物主要有铜器、铁器、瓷器、木器、桌案、紫砂器等。在房址内发现大量的冷、热军事武器装备，主要有炮、枪、铁弹、-、弓、刀、剑、盔甲、铁胄等。遗址中还发现有明代徐州卫重建碑，石碑的碑文有“徐州卫镇抚司公厅”，明代天启四年因黄河决口而被淹没。“成化二十年镇抚张茂改建”等记载，为遗址的性质和时代提供了准确的说明。在明代徐州卫重建碑北面三米处的工地上挖掘出的5间明代卫所房址，每间房屋的四周墙壁和门框仍保存完好，墙壁残高2米—3米不等，房
李华甫宅，也被称作李家大楼，建在清末民初时期。坐南向北，为中西合璧建筑，由廊院和主楼组成，整个院落东西长33 米，南北宽32 米，占地面积1056平方米。拱券门廊，有山花，仿罗马式双柱，柱头塑草叶纹，大门两侧是花厅。主楼二层，东西长15 米，南北宽8.8米，檐高7.2 米，二楼的四周为阳台，并有三个楼梯，建筑面积540平方米。木质地板，内有壁炉，阳台与门、窗相通。李华甫是清朝末期一位有名的商人，家储甚丰，后弃商从政，有了一官半职。定居户部山后，买了王天元的竹园建起了徐州第一座楼房。当时，徐州还没有会盖楼房的工匠，李华甫便差人到建筑业发达的青岛请了一位工程师来指挥。大楼和临街房的用料均选上等石砖。那时还没用上水泥，粘砖用的浆剂便使用糯