南剑州重建州学记碑
南剑州州学始建于宋天圣三年（1025），元佑年间（1086—1094）郡守王汝舟加以扩建。建炎四年毁于战火，绍兴二年（1132）郡守刘子翼徙建于郡西龙津馆，绍兴十五年郡守路采迁回旧所重建，于绍兴十七年夏落成，七月十六日撰成《南剑州重建州学记》，张致远撰文，张致远，沙县人，宣和三年进士，历任殿中侍御史，户部侍郎，给事中等职。罗荐可书写，陈师孟（南剑州州学教授）立石。
《南剑州重建州学记》碑为石龟驮青石雕碑，今存于南平二中校园内，该碑高3.125米，宽1.64米。碑额双行竖写篆书“南剑州重建州学记”8个大字，全碑连额共1121字。碑文论述了南平是个山川秀丽人才辈出的地方。记载重建州学过程，盛赞旧州学培养众多人才，纵谈儒学发展历史，抨击当时社会轻浮浅薄、追逐势利的风气，希望复兴学校，推行教化，以匡时弊。这是研究州学教育和地方历史的珍贵资料。
据《福建通志》嘉靖《延平府志》《南平县志》等记载，南剑州州学是以官办形式创办的，设置学田，以助学子，这所州学的设立是“独先于天下”的。
据《嘉靖延平府志》记载：“府儒学在郡治后西山之巅……宋天圣三年守曹修古始建。”又据元朝翰林学士虞集《延平路新修宣圣庙记》记载：“南剑天圣乙丑守臣曹修古始建州学于西山之巅。庆历癸未天下始皆立学，而是邦之学先廿年成矣。”
从《宋史》记载，宋朝州县立学开始于1044年，“庆历四年（1044）……三月……乙亥，昭天下州县立学，更定科举法……。”“仁宗庆历四年诏诸路、州、军、监各令立学，学者二百人以上，许更置县学。自是，州郡无不有学。”
南剑州州学创建后，为国家培养了大量栋梁之才。据嘉靖《延平府志》记载：南剑州州学创办后的一百年间，朝廷共招考进士37傍，有222名南剑州考生得中进士，其中建炎戊申（1128）李易榜竟有17人得中进士，为天下所瞩目，这一时期成为南平历史上罕见的文化昌盛时期。
元朝至顺二年（1331）总管文富在州学立圣贤像，作敷教厅。明洪武二年（1369）知府唐铎改殿后讲堂曰“明伦堂”，左右二斋曰“尊贤”“尚友”，以旧宝章楼下中厅为“会文堂”，左右二斋曰“存心”“养性”。成化九年（1473）知府盛禺进行改扩，明伦堂南面正对文笔峰，建文奎阁、兴贤门。弘治五年（1492）知府苏章在会文堂故址建阁，复名宝章，并在阁下设立“道南师友之堂”，祭祀杨时、罗从彦、李侗、朱熹四先生。
嘉靖二十六年（1547）延平府学的学生征得巡按金城啼学副使周琉的同意，将府学迁移至龙金馆故址，万历二十八年复迁回。万历三十九年（1611）巡按陆梦祖令知府倪朝宾将府学迁至紫云阁。
天启五年（1625）知府项维聪再迁原址，清康熙三十七年（1698）知府范光阳重修。乾隆十六年（1751）知府胡宝琳倡修，中为大成殿，翼为两庑，前为大成门，外为泮池，庙右为崇圣祠，庙左为明伦堂。
南剑州州学，历数百载苍桑，原来州学、府学旧貌已不可追寻，其故址现在为南平二中。
1961年，《南剑州重建州学记》碑被列为福建省重点文物保护单位。1984年建亭建碑妥为保护，碑亭高7米，4米见方，花岗岩混泥土结构，飞檐琉璃瓦面，攒尖葫芦顶，碑亭上方悬挂“宋碑亭”匾额，亭柱楹联为“独先天下兴州学，屹立西山励后贤。”后柱楹联为“遥望双溪入海，仰观九迭摩云。”字迹刚劲、洒脱，均为当代著名书法家沈觐寿手书。
附：《南剑州重建州学记》
延平郡治，当七闽之冲，而旧学跨西山，特踞形胜。九龙、双旌、演仙、文笔诸峰，皆秀拔摩云，环顾如列屏障。建、剑二水，会而南流。风雨晦瞑，神物吼跃。潭静天开，想紫光犹隐隐牛斗间。异时，伟人辈出，其冠巍科、跻膴仕，术业足以师世。循良忠烈，足以动宸极，而猒绅笏者相望也。
建炎初，溃军突至，一昔灰烬，遂夷为阅武之场。顷岁改卜，乃喧卑近市，故老不以为便。遭时右文，圣天子优游翰简，亲写经传，从师臣之请，攽石本于四方。银钩凤翥，灿焕星日，所以幸多士者甚渥，爰建杰阁而珍藏之。于是，人益以学宫为弗称，而复故之议决矣。太守宋城路公采，参订舆论，慨然有意乎此。会漕使行郡，乃以教授陈师孟所与士子之隶业者，合词以请，得缗钱几二千万。经始于绍兴乙丑之秋。凡是，胥占规橅罔不善，抡材选工罔不精。路公改除，而太守大梁郑公椿年以贤相家风，治先教化；下车未几，棠阴昼静；熊轼戾止，趋工罙峻，故期而告成。殿阁堂庑，雄丽轩豁，十斋南向，窗几明净，虽筦库湢室，皆视昔为逾侈。严严翼翼，人以溪山之胜、轮奂之美，炎州所未见也。
岁在丁卯夏六月庚申，教授率生徒入新学，舍菜于先圣，升降赞拜，观者咸说。越日，公即而落之，以书抵致远曰：“乡校成，不可以无述，且闻有宿诺矣。”致远自束发已，游息于斯，固尝惜其废而幸其复，敢辞不能？永惟三代而上，言治者本教养之诚，而庠序因以设；三代而下，存学校虚名而亡教养之意。战国并争，处士横议，郑欲毁乡校，而秦遂焚诗书。汉兴，诸儒自以经籍相授，素木瓠叶，行礼于私家。至公孙丞相，甫为之制，其察于二千石者，皆诣太常受业，乡里无素养。厥后，议者谓：“孔子布衣，养徒三千，今天子太学弟子少。”即增员如其数。东汉之季，太学生至三万人。终唐之世，六馆为盛。盖郡国不皆立制度，而教养之法废；徒眩众饰时，为目前具耳。独文翁在蜀，韩愈在潮，以教化自任，历千数百岁，文物光明，人到于今受其赐。我圣主以经术示之好，俾郡县职事者咸列于学官，复贤良孝弟之科，讲饮酒乡射之礼。其有行艺中程者，三岁大比，歌《鹿鸣》而送之。訚訚济济，有三代之风。学者去澳渫，居高明，相与讲习以为说，懿文德以待用。又有如文、韩者为之劝，其于正心、修身、齐家、治国之要，逮夫出处云为，俯仰而无愧。则西汉之经术，东汉之名节，犹以为有憾，顾所成就，卓绝何如哉。噫！师弟子分不严，朋友之道缺甚矣。稚壮改其度，(势)利(夺)其守，曾不如巫医、乐师、百工之人不耻相师友。岂士大夫其智反不能及；殆昔有而今亡也；未穷其技，意轻而诋倍者多矣。师非其所尊，友非其所畏，肆口而评古今，率意而议臧不，将谁使正之？夫惟学校修，则尚师友；师友正，则人伦明；人伦明，则风俗美。故既叙其建□次第，又缉缀所尝习知而为衿佩所通患者，以附于后，庶几其益勉旃。
秋七月既望，郡人、左朝请大夫、充显谟阁待制、提举江州太平兴国宫、赐紫金鱼袋张致远记。郡人、左朝散郎、新差权知筠州军州主管学事、借紫金鱼袋罗荐可书。
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