贡欧寺

贡欧寺全称为“扎西班丹贡欧诺林”，位于西藏自治区那曲市索县加勤乡贡塔雪村，海拔3950米。这座由宗喀巴大师弟子堪仓·扎西嘉措于1406年主持修建的藏传佛教格鲁派寺院，隶属拉萨色拉寺麦扎仓，历经六百余年传承，积淀了深厚的历史文化底蕴。

一、地理环境

贡欧寺周边独特的自然景观被赋予丰富的宗教象征意义。其东向开阔，诺布山上蜿蜒的道路犹如老虎慢行；南方略显拥挤，奔腾的河流恰似青龙腾空；西方狭窄，岩山形态宛如鸟儿；北方山峦起伏，高山环抱中的岩石神似海龟。此外，寺院前方山峦形似珍宝、海螺，右侧山峰如幢，左侧山峦似金鱼，共同构成佛教文化中寓意吉祥的“八瑞相”。

二、历史沿革

（一）初创与传统传承（1406年—1960年）

1406年，堪仓·扎西嘉措奉宗喀巴大师之命，主持修建贡欧寺，定名“扎西班丹贡欧诺林”，隶属色拉寺麦扎仓。自此，寺院形成严格的传承体系：历任堪布均由色拉寺麦扎仓经赞丹寺到任。

历史上，寺院涌现多位高僧大德。宗喀巴亲传弟子象雄·曲旺扎巴在此确立嘉布钦布-神并开创酬补仪轨；扎噶--系统与阿旺却珠--系统历代转世--驻锡弘法。例如，第二世扎噶--格勒维色扩建大殿，将原来的大殿扩建成包含大经堂和佛殿等带三根柱子的建筑；第六世阿旺却珠--著书育人，为寺院发展奠定根基。

这一时期，寺院形成传统经济模式。经济来源主要包括：所属牧场（冬季牧场在维玛、塔让、贵卡眼等地，夏季牧场在上下中章林）的牲畜养殖，当时拥有115头牦牛；如今的赤多乡地方当年按规定需向寺院提供青稞；专供法事活动的农田，可产189藏克（约5292斤）青稞；法事活动中民众敬献的酥油、哈达等也是重要的经济补充。

（二）民主改革与时代变迁（1960年）

1960年，民主改革浪潮推动社会转型，当地民众摆脱封建农奴制的压迫，走上社会主义道路。贡欧寺也随之进入新的历史阶段，传统寺院经济与管理模式逐步调整，融入社会发展大局。

（三）恢复重建与现代管理（1980年代至今）

党的十一届三中全会后，民族宗教政策逐步落实。1984年10月，贡欧寺获批恢复宗教活动并启动重建，10月15日举行首次天降节活动；1985年开始维修工程。1986年成立由土旦次旺任主任的民主管理委员会，制定涵盖日常事务、宗教活动、文物保护等内容的管理章程。上级部门拨付8670元专项资金支持建设。

目前，寺院拥有经堂、佛殿12间，僧舍27间，其他用房6间。寺管会定期组织僧众学习政策法规，规范宗教活动开展，推动寺院保护与地方发展相融合。

三、--系统

（一）扎噶--系统

第一世赤列维色来自多麦杂扎噶寺。

第二世格勒维色因过往发心与因缘，在寺院附近朝拜时，受寺院僧众恳请担任主持。经达布•白玛巴杂打卦确认吉兆，并获索宗政府和堪布批准后，正式履职。他主持扩建寺院，还在上下军巴地方培养众多学识渊博的弟子，圆寂后灵塔安放在大经堂上层大殿。

第三世格桑南杰出生于上一世格勒维色女儿协嘎家中，由第八世达布•洛桑曲吉尼玛认定为转世灵童并举行坐床仪式，自幼聪明好学，在当地颇具名气，不幸于十三岁时离世。

第四世土旦坚赞次仁丹白尼玛于1948年出生于上一世父母家中，由第六世尼玛扎巴--认定，举行坐床仪式后，曾担任索县政协委员和政协常委等职务。

（二）阿旺却珠--系统

第一世桑杰仁青、第二世贡噶坚赞、第三世赤列卓堆、第四世贡却坚赞，均在贡欧寺驻锡，广行利众之事。

第五世索朗多杰作为伏藏师，其伏藏地多在波密县和林芝市一带，常前往这些地区迎请伏藏经书，在波密县、嘉黎县、比如县等地讲经布法，最终圆寂于外地。

第六世仁青却珠出生于十部落地方，在恰如寺为僧，后赴甘孜州德格县辩经，声名远扬，著有多部著作且均完成木刻。他多次前往军巴地方培养弟子，包括扎噶--格勒维色、尼玛林寺--索日强巴西饶等，最后在恰如寺圆寂。

第七世阿旺却珠出生于1930年，父母为色吉拉贵和谢噶夫妇（扎噶--之女）。他自幼言行奇特，能回忆起前世为朗纳，因而被认定为转世--。阿旺却珠自幼入贡欧寺学经，在改革开放后寺院重建过程中倾注大量心血，秉持佛法、普渡众生，深受信教群众敬仰。

四、文物珍藏

（一）佛像与造像

寺院珍藏众多珍贵佛像，包括东印度响铜质释迦牟尼佛像、银质大威德金刚像、一层高泥质度母像、黄铜制成的释迦牟尼等身像、弥勒佛等身像、文殊菩萨等身像，以及一尺高的黄铜宗喀巴大师像、释迦牟尼像、不动佛等，另有黄铜制成的其他佛像277尊。

顶层中央大殿各大佛像后雕刻精密花纹，花中还嵌有一尊佛像，据传为内地工匠所制。此外，寺内还供奉有泥质的宗喀巴等身像、堪钦·扎西嘉措等身像、象雄·曲旺扎巴等身像、大威德金刚像、8尊-神像、普布觉·阿旺强巴等身像。

（二）佛--献

藏经丰富，有《甘珠尔》《丹珠尔》、金汁和银汁书写的《十万松》七套、金汁书写的《八千颂》50部、德格版《十万颂》（藏传佛教重要经版，具有极高文献价值）一套、手抄版《十万颂》13套，以及《宗喀巴全集》三套、《章嘉·阿旺曲登全集》《普布觉·阿旺强巴全集》《帕崩卡大师全集》《米拉日巴道歌》两部等。此外，还存有40个转经筒。

（三）佛塔法器

•佛塔类：响铜佛塔、黄铜镶珠宝的第一世扎噶--灵塔、木制的第二世扎噶--灵塔、红铜八大佛塔、一层高泥质佛塔（2座）。

•法器类：

◦钹（17对）：命命鸟托绕钹、雷声钹、百只羊钹、带龙纹汉字钹等；

◦铃铛（37个）、镀金镀银宝瓶（1个）、红铜镀银宝瓶（4个）；

◦银质酥油灯（10盏）、响铜敬水碗（105个）、红铜敬水碗（300个）；

◦碰铃（3对）、黄铜酥油灯（500盏）、响铜曼陀罗（5套）；

◦黄铜和红铜包的内供颅器（3个）、水瓢（2个）；

◦檀香木禅杖（4个）、普通禅杖（3个）、钵（3个）、鼓（10个）；

◦长号角（3个）、唢呐（2对）、铜制胫骨号筒（3个）、法螺（5对）。

•仪式用品：灌顶服30套、柱面饰8个、香囊2个、盖2个、华盖3个、跳神服12套、绸缎围裙7个、布围裙16个、黑帽8顶、面具16个、黄铜碟子1个、虎皮垫子4个、豹皮垫子6个、卡垫2个、氆氇制作的会众坐垫（8个和11个）、垫褥14个、大中小帐篷各1顶。

（四）特殊文物

还保存有据传与-神传说相关的罗刹女相关文物、九尖天杵、金刚镢、吉祥天母的宝剑、天书、多个盔甲等。

五、寺院管理

在民主改革前，贡欧寺有着一套传统的管理模式。每年拉萨色拉寺麦扎仓的堪布经索县赞丹寺到任时，寺院需向其捐献60头牦牛。扎噶却珠--及其以下诸位高僧拥有寺院内外事务的决定权和封山禁杀权。

寺内设有专门执事：

•教规监督：纠察僧负责监督教规执行；

•宗教仪轨：领诵师主持寺院各种宗教仪轨的举行和领诵；

•物资管理：寺院扎仓机构掌管生活用具等物资，寺院需向其交付干草30驮、青稞70驮、酥油150斤等，法事收入也归扎仓管理；

•文物维护：却本主要负责看护佛像、佛经、佛塔，摆放佛像并供奉供品，还需鸣奏早上会众法螺、维护寺院环境卫生，其下有两人专门负责寺院法螺和法号的管理与演奏；

•后勤服务：侍茶者两人、挑水者一人、生火者一人。

寺院牧场设牲畜管事者一人及助手二人，寺院为其提供青稞，他们需定期向寺院缴纳收入、清点牲畜数目。清点时众多执事到场监督，并向-神敬献哈达、进行香薰等仪式。若因病死导致牲畜数目减少，放牧者需提供牛角，否则需赔偿，牲畜管事者还需向寺院提交用于佛前酥油灯的酥油及法事用酥油和牦牛肉。

六、宗教活动

贡欧寺全年宗教活动丰富，各月均有特定仪轨：

•正月：初一在各佛殿摆放新年供品，念诵祈福--和密集金刚经等；举行吉祥天母仪轨及其酬补仪轨，开展扎仓新年仪式；初九念诵六字真言十万次，举行观世音菩萨仪轨七天。

•二月：举行普明大日如来灌顶仪式，为期七天。

•三月：二十一日起，连续七天举行密集金刚仪轨。

•四月：七日起，开展七天大威德金刚仪轨。

•五月：十五日举行大规模香薰仪式，并下发防雹牌。

•六月：十四日起，举行十神大威德金刚仪轨及其酬补仪轨、四臂观音仪轨，同时开展七天药王佛仪轨；十五日准备夏坐，十六日举行夏坐发誓；二十日举行大威德金刚仪轨；三十日解制夏坐，制作祈福朵玛，举行多闻天子仪轨。

•八月：二十六日举行阎罗王仪轨，持续三天。

•九月：九日起举行九次斋戒，期间穿插举行部分-神仪轨；二十九日举行贵琼法事一天。

•十月：九日开始秋季修宝瓶法事，为期七天，最后两天举行跳神活动；二十四日清点大经堂；二十五日举行燃灯节，当日新执事者向释迦牟尼佛像和寺院主供像献哈达并正式到任，僧众向其敬献哈达，前任纠察僧向新纠察僧交付用哈达包裹的寺规，新领诵师公布天书，扎仓向新执事者敬献半藏克青稞和哈达，当晚僧众念诵《皈依》《发心》《宗喀巴颂》等；二十六日，寺院生活用具向新执事者完成清点交付；二十九日举行所有酬补仪轨。

•十一月：十五日至二十九日举行长时间敬事仪轨，主要念诵《释迦牟尼颂》《度母颂》、白伞盖佛母禳解法、般若波罗蜜多心经禳解法、空行母狮面禳解法等；二十六日至二十七日，举行-神仪轨及其酬补仪轨。

•十二月：十五日至二十六日举行敬事仪轨；二十六日制作朵玛；二十七日举行伏魔九角朵玛仪轨并进行驱鬼仪式；三十日筹备迎接新年。