翔凤镇各村社区地名由来

原名：“三观坪”，相传过去此地十分宽广、平坦，过去官员从县城其它县域地都爱在此地观看其地貌和县城的周边环境，三次在县城外的此地逗留观望，人们之后便取名“三观坪”。次名：“三官坪”，位于县城南边，距过去县城一里之远。地处现在烟厂复烤大门前处(原三光坪村2组田土中)，相传过去在此地住着三个相当于现在县一级和州府下一级的地方官员，其家庭都十分富有，门庭院落各自十分宽大，且三家相隔不远，能相互来往与照应(具体名姓氏因年代较远不详)。三个官员的周围在过去无其它人氏居住，四周是一片他们的田和土地，并且存方形和人们所讲的坪地。后因官音近光，人们又称此地为三光坪。后，随着城市发展，人们认为“三光”与日寇侵华时灭绝人性的“三光”同音同字，容易引起歧义，最终定为“三官坪”。

解放前，此地是江西会馆的花园，小地名为花园堡。

1939年12月8日，日本飞机六十三架，侵入来凤县城上空投弹430枚，炸死居民23人，炸伤30人，炸毁民房屋370余栋，受难人共计2550余人，投弹主要集中在西门和东门交汇处，炸毁房屋上百栋，因此在这里就形成了城内的一个大废墟，很多人因贫困而无法复建房屋只得外迁城外住茅棚，当时国民政府只得将此地段填平，一年后在这里中央修了一栋两层圆型像城堡式的建筑。当时由警察局出面筹钱修建，具体经办人是骆少炎，修成以后就成了县警察局在县城设的派出机构叫警事处（相当于现在的公安派出所），修成以后没有名字，骆少炎就请示局长，局长又请示县长，当时正是陈诚主持湖北政务，国民党的湖北省政府就设在恩施，县长在与陈诚通电话汇报工作时随后提到来凤警事处的设立，就请陈诚起名，陈诚说，现在委员长提倡精诚团结，就叫精诚堡吧，于是这个两层圆型的城堡就命为“精诚堡”，以后由于人们口误把精诚唸成精神，这个地方就被老百姓叫做“精神堡”。

：最初叫东门桥，60年代初改建为石拱桥，后“文革”期间，在“破四旧、立四新”运动中，改名为育红桥，意为培育红色接班人，故名育红桥。

此地名以其地理特征而命名和人们的美好愿景而得名：因此地有一小山堡形似睡狮，就像当时的旧社会一样，任由列强欺负，人们期望这头狮子站立起来，于是将此地叫做狮立坪。

“车大坪”地名是说境内有7座山峰，形似一台纺车而得名。

仙佛寺石刻像凿于翔凤镇仙佛寺村酉水河北岸佛潭岩壁上。相古时有佛像在崖壁上现身，人们依样造佛，故名仙佛寺。岩壁高过百米，在中部，并排开凿着三大石窟，一次雕刻3尊佛像，每尊高约5米。其神态端庄，造型丰满，尤以靠南的两尊工艺最精巧。一说，前清时期，在地中掘出残碑，上有“咸康元年五月”字样，清同治《来凤县志》推断，最先造像时间为东晋咸康元年，称前两座大佛为“咸康佛”。另一说，据湖北艺术学院美术教授阮璞结合我国佛教石窟流布系统及咸康佛本身风格的时代特征实地考察认为，咸康年号应为五代前蜀后主王衍的年号（公元925年），咸康佛和永顺溪州铜柱在同一时代建造，“窟主”有极大可能是土家族首领。二者说法不一，还有待考证。古人曾修三层佛寺，将佛像尽罩于内，一层为观音阁并僧舍，二层为钟鼓楼，三层为大佛堂。古寺上倚绝壁，下临深潭，古木参天，绿荫蔽日，檐际泉水四时溅落，左右洞壑幽深，成为本县避暑消夏胜地，在“文化大革命”的动乱中，佛色被拆毁，碑碣古物被破坏，唯摩岩雕刻主体部分基本完整。寺内有一回文诗碑，刻诗曰：花开菊白桂争妍，好景留人益晚田；霞落潭中波漾影，沙笼树色月笼烟。将诗顺咏倒吟皆成诗句，将其拆开组合，可演绎成白首新诗。

是过去乐小环等大户人家拴马的一块麻柳树林，村民委会驻地在此地而命名。

从老茶口流出一条小河，在此地汇入酉水河，河边地势平坦，适宜人们居住，当时人们就在此地繁衍，并取名为小河坪。

:因此地上有七个鼓行山堡，俯瞰山下平坝，土司时建有寨堡，名“七鼓寨”。后嘉庆元年（1796）2月，白莲教大教首谭贵召集教首向文进、胡正中、杨子熬、杨禹久、谭安象等人在旗鼓寨家中，歃血为盟，誓死反清，后清军派湖广总督福宁、四川总督孙士毅等率数省清兵和地方民团围剿，白莲教徒在此地举旗击鼓抗击清兵，因“七”与“旗”在地方方言中读音相同，后叫“旗鼓寨”延用至今。相乾隆皇帝曾梦见一个地方有旗鼓刀兵，经查，为散毛故地旗鼓寨。清嘉庆皇帝迭颁御旨，指挥对旗鼓寨的围剿。在清军疯狂进攻下，起义军拼死抵抗，先后击毙把总、巡检、游击等将官上百名，成为川楚白莲教起义主战场。后因弹尽粮绝，加之内部分裂，叛徒出卖，在坚持八个多月后，旗鼓寨被攻破，义军将士被杀上万人，给农民革命斗争史上留下了壮丽的一页。