甘孜州各县市情况介绍

康定市位于四川省甘孜藏族自治州东部，是甘孜州州府。康定具有悠久灿烂的历史文化，是川藏咽喉、茶马古道重镇、藏汉交汇中心。地处四川盆地到青藏高原与云贵高原之间过渡地带，素以“藏卫通衢”、“川藏要冲”著称。自古以来就是康巴藏区政治、经济、文化、商贸、信息中心和交通枢纽。全市幅员面积1.16万平方公里，是以藏族为主，汉、回、彝、羌等多民族聚居的城市。国务院原总理朱镕基同志到此，深情的赞叹，称这里是：“海外仙山，蓬莱圣地”。康定系汉语名，因丹达山以东为“康”，取康地安定之意，故名。藏语称康定为“打折多”，意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）两河交汇处。旧史曾译作“打煎炉”，后通译“打箭炉”，简称炉城。2018年9月25日，获得商务部“2018年电子商务进农村综合示范县”荣誉称号。2019年4月28日，四川省人民政府决定康定市退出贫困县序列。

城市荣誉2017年12月14日，康定市获评第四届四川省文明城市。2020年3月31日，康定市入选2019年度四川省农村改革工作先进县(市、区)名单。2020中国净水百佳县市。2020年6月9日，康定市获评四川省促进服务业发展工作先进县（市、区）党委、政府。2020年6月29日，康定市入选四川首批省级全域旅游示范区创建名单。

古为羌地。汉隶沈黎郡。隋为嘉良地。唐县境东北部为中川、会野等羁縻州，属雅州；西部录于吐蕃。宋继之。元置长河西鱼通宁远宣慰司。明承元制，崇祯十二年（1639），固始汗在木雅设置营官。清康熙四二年（1701）清军平定木雅营官昌侧集烈之乱后，复设明正长河西鱼通宁远宣慰司（简称“明正土司”）。雍正十一年（1733）置打箭炉厅，设同知。光绪二十九年（1903）升为直隶厅，隶建昌道，三十四年（1908）改为康定府。民国2年（1913）设康定县，属川边特别行政区。1935年红军长征路经县境，在金汤建立苏维埃政府，在孔玉、新和、捧塔、三和、麦崩、前溪建立乡苏维埃政府。民国28年（1939）西康建省，省会设康定。1950年，属西康省藏族自治区；康定为西康省藏族自治区人民政府驻地。1955年属四川省甘孜藏族自治州，康定仍为州府驻地。1990年全县辖7区、24乡、1镇、240个村、254个村民小组、10个居委会、57个居民小组。县府驻炉城镇，距省府成都366公里。

县名来历康定系汉语名，因丹达山以东为“康”，取康地安定之意，故名。藏语称康定为“打折多”，意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）两河交汇处。旧史曾译作“打煎炉”，后通译“打箭炉”，简称炉城。

康定县自然资源极为丰富，在11458.5平方公里的土地上，目前已探明的矿产资源有金、银、铅等。矿产资源潜在价值为1000亿元以上。野生动物300余种，国家一、二级保护动物大熊猫、云豹、白唇鹿、小熊猫等40余种，在有川西云杉、冷杉等珍稀植物生长的茂密森林里，盛产着虫草、鹿茸、贝母、天麻、麝香等名贵中药材，康定境内河流纵横，水量充沛，以大渡河为中心的水力资源水能蕴藏量达334万千瓦，可开发量为167万千瓦，同时地热资源极为丰富，有“温泉城”之称。

自然地理

康定县位于甘孜州东部。北纬29°39＇～30°45ˊ，东经101°33ˊ～102°38ˊ。东与宝兴、天全、泸定、石棉县交界，南接九龙、木里县，西邻雅江县，北靠小金、丹巴、道孚县。东西最宽140公里，南北最长180公里，面积11422.75平方公里。

康定县境地处四川盆地西缘山地和青藏高原的过渡地带。地势由西向东倾斜。

康定县境地处四川盆地西缘山地和青藏高原的过渡地带。地势由西向东倾斜。大雪山中段的海子山、折多山、贡嘎山由北向南纵贯县进，将其他为东西两两大部他，东部为高山峡谷我，多数山峰在5000米以上，“天府第一峰”贡嘎山在县境东南沿，海拔7556米，峡谷高差3500米以上；西部和西北部为丘状高原及高山深谷区。

贡嘎山

贡嘎山坐落在青藏高原东部边缘，位于四川省康定、泸定两县分界处，是横断山脉大雪山的主峰，海拔7556米，东经141.8度，北纬29.6度，是四川省第一高峰，被誉为“山中之王”。

贡嘎山由结构严密、质地坚硬的巨大闪长花岗岩侵入体组成，在终年长久的寒冻风化作用下，陡峭如削，攀登不易，极目远眺贡嘎山，宛如一座巨大的金字塔，屹立于群峰之上，高大险峻，气势磅礴。

贡嘎山是中国冰川最为发达的山峰之一。数以百条的冰川，面积达三百平方公里，其中，海螺沟冰川长30公里，面积220平方公里，海拔3500米，是世界罕见的低海拔冰川。贡嘎山地貌复杂，生物气候带垂直分布清晰，动植物生长良好。

贡嘎山是进行登山探险和高山旅游的胜地。

贡嘎山周围聚集了海拔5000米以上的高峰20余座。其中：中山峰海拔6886米，爱德嘉峰6618米，热德卖峰6549米，笔架山5880米，设海子山5878米，白海子山5924米，田海子山6070米。

跑马山

跑马山位于康定炉城镇东南边。城依傍着山，山护卫着城。自古，跑马山就和山下的人有着不解之缘。跑马山处处美景浪漫，亘古就天设地造了这座公园。上山，恍如进入仙界，你会悟到中华西塞天外天。那真、那美一定会洗涤你的俗念，在跑马山公园，你定会感到，登上了灵山。跑马山公园的主要景观有：五色海、咏雪楼、吉祥禅院、凌云白塔、跑马坪、浴佛池、飞云廊、东关亭、观音阁。

康定县自然资源极为丰富，在11458.5平方公里的土地上，目前已探明的矿产资源有金、银、铅等。矿产资源潜在价值为1000亿元以上。野生动物300余种，国家一、二级保护动物大熊猫、云豹、白唇鹿、小熊猫等40余种，在有川西云杉、冷杉等珍稀植物生长的茂密森林里，盛产着虫草、鹿茸、贝母、天麻、麝香等名贵中药材，康定境内河流纵横，水量充沛，以大渡河为中心的水力资源水能蕴藏量达334万千瓦，可开发量为167万千瓦，同时地热资源极为丰富，有“温泉城”之称。

全县地处大雪册中段，境内山川纵横，奇特的地形地貌，形成了丰富绚丽多姿，融自然、人文为一体的旅游名胜景观。打箭炉自古多名胜，昔有十景：天都飞瀑、温泉浴月、双寺云林、仙海澄波、灌顶突泉、雅加银屏、郭达停云、子耳樵歌、四桥雪浪、乐顶梵音。解放后，县境旅游资源逐步开发，对外开放，主要有国家级贡嘎山风景区内的木格措风景区、跑马山风景区和塔公草原风景区。

历史沿革

康定系汉语名，因郭达山以东为“康”，取康地安定之意，故名。藏语称康定为“打折多”，意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）两河交汇处。旧史曾译作“打煎炉”，后通译“打箭炉”，简称炉城。

古为羌地。汉隶沈黎郡。隋为嘉良地。

唐县境东北部为中川、会野等羁縻州，属雅州；西部录于吐蕃。

宋继之。元置长河西鱼通宁远宣慰司。明承元制，崇祯十二年（1639），固始汗在木雅设置营官。

清康熙四二年（1701）清军平定木雅营官昌侧集烈之乱后，复设明正长河西鱼通宁远宣慰司（简称“明正土司”）。

雍正十一年（1733）置打箭炉厅，设同知。

炉城东北面陡峻挺拔之山名“郭达山”；山巅有一箭杆高耸，所以又名“箭杆山”。

郭达山又被视为康定睛雨表。山顶云收雾散即是天气晴朗的预兆，每当云雾弥漫，则必有雨,至，累验不误，故有“留间卜雨花”之誉。

光绪二十九年（1903）升为直隶厅，隶建昌道，三十四年（1908）改为康定府。

民国2年（1913）设康定县，属川边特别行政区。

1935年红军长征路经县境，在金汤建立苏维埃政府，在孔玉、新和、捧塔、三和、麦崩、前溪建立乡苏维埃政府。

民国28年（1939）西康建省，省会设康定。

1950年，属西康省藏族自治区。

1955年，属四川省甘孜藏族自治州。

1990年全县6区、1镇、22乡。县治甘孜镇，距州府康定384公里，离省会成都742公里。

“跑马溜溜的山，康定溜溜的城……”一首优美动人的《康定情歌》，使康巴高原上这座历史文化名城享誉海内外。

风土人情

献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。

“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的—‘片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者l至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—‘般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间0神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教-释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。

献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。献哈达在西藏十分普遍，甚至人们互相通信时，也在信封内附上一条小哈达，以示祝福和问候。特别有趣的是，藏民出门时也随身带上几条哈达，以备在途中遇到久别的亲戚、朋友时使用。“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺行日愉快，生活幸福；婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老；迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑；葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。

关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法，说是汉朝张骞出使两域路过西藏，向当地的部落首领献帛，古代汉族以帛为贽，象征纯洁无瑕的友谊。这样一来，藏族部落就以为这是一种表示友好、祝福的礼节，而月是从中原兴盛之大邦传来的大礼节，所以就直沿用至今。还有—种说法，说是古代西藏法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回西藏的，当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。

康定县地处川藏咽喉，历史悠久，是一个多民族、多教派，且以藏传佛教为主的民族聚居县，全县35座宗教活动场所中就有31座藏传佛教寺庙，天主教、基督教、伊斯兰教各一座，其中藏传佛教教派齐全。康定县传统的佛教文化，构成了丰富的人文景观。

藏传佛教传入康定已有一千多年的历史，曾经受西藏政教合一的影响，宗教信仰早已深深地扎根于人民群众中。目前藏传佛教的红、黄、花、黑、白五个教派分布全县，而且寺庙建筑堂煌，在藏区有一定的声誉。

藏传佛教有其宗教节日和宗教活动。康定各寺庙的宗教节日和宗教活动，因教派不同和寺庙大小而异，但大体上也有相似之处。其中又以农历四月初八释加牟尼生日（浴佛节）特别隆重，这一天各寺庙都要举行盛大的法会祈祷，因此这一天是康定人民的“转山会”、“春游日”。还有佛灯节（俗称园根会）农历10月25日是黄教宗巴圆寂之日，格鲁派寺庙，如安觉寺在该寺所有墙头屋檐点上数以万计的酥油园根灯，光明闪灼如星桥火城，十分壮观，全城所有信徒都到该寺朝拜，康定人民又称园根会为“灯灯节”。

宗教活动有念经、跳神，还有--、入藏受戒、学经、考“格西”等，此外还要负责经典书籍管理，-印刷，管理寺外群众请僧念经、-以及祈祷等。

藏传佛教是藏族传统文化的载体，尤其体现在文化和艺术方面。如各寺庙都有佛画（唐卡画尤为著名）藏经（大藏经很珍贵）寺塔、金石文物（海螺、佛塔）等，藏传佛教在藏族历史上和藏族人民心中占有不同寻常的地位，宗教对藏族的政治、经济、文化、思想等方面产生了相当深远的影响。

南无寺，位于康定城南郊，是康定县境内著名的黄教寺庙之一，是康定人民过宗教活动和传统节日的游憩胜地。南无寺原名拉姆则寺，清朝乾隆皇帝赐名“南无寺”，因而扬名至今。

金刚寺，为历代明正土司修建，经济基础非常雄厚，建设规模宏伟，属红教。其中一幅高30米、宽10米的巨幅唐卡画，距今有200多年的历史，被有关部门鉴定为国家二级文物，甘孜州一级文物。

塔公寺，全名“一见解脱如意寺”，为萨迦派寺庙，距今已有一千多年的历史，传说文成公主入藏时在此暂住，摹拟携往拉萨的一尊释迦牟尼像留供寺中，因而塔公素有“小拉萨”之称，朝拜人络绎不绝，塔公寺的嘎.土登尼玛-是著名的藏学家。具有千年历史的藏传佛教古刹——塔公寺，已被列入国家二级文物保护单位，是国家级旅游风景点。

贡嘎寺，是著名的藏学者贡嘎-剃度的地点，属白教，贡嘎-的“真身”至今还在贡嘎寺保存。这样更增添了人迹罕至的贡嘎寺神秘感。贡嘎寺先后培养出不少有名望的-，如多生、志布汪布、贡嘎降措、志清汤东迦布、客志等。

康定——“情歌的故乡”。有厚重多元的文化资源，概括起来康定丰富多彩的文化主要体现在以下几个方面：

一是遗留在大渡河沿岸的石棺葬文化；二是遗留在贡嘎山麓的高碉文化；三是复杂多元的语言文化，比较典型的鱼通语、木雅语；四是因地域而形成的迥然不同的服饰文化；五是古老的民风民俗；六是寺庙乐舞及建筑文化；七是具有现代色彩的大众文化，校园文化等等。

康巴是歌的海洋，而康定的“歌”又具有其独特的魅力，享誉中外的“康定情歌”、粗犷高昂的木雅山歌。情浓质朴的雅拉山歌，婉转悠扬的子耳樵歌都会使人沉醉欣然……

让我们在这歌海中采几朵小花：

请听：

太阳落山又落岩，情哥去又早来。

路上残花休要采，家中牡丹正在开。

这是一首雅拉山歌，歌中之情，使人玩味无穷……

再听：

望见山头的太阳，想起山后的村庄。

看见绿色的树木，想起家中的爹娘。

听见布谷的歌声，想起心上的姑娘。

再欣赏流传在康定街头巷尾的童谣：

月亮走，我也走，

我给月亮打黄酒。

月亮来，我也来，

我给月亮打草鞋。

古往今来，许多朝廷命官或是藏族的高僧大德，以及汉族的文人墨客，都在康定留下了他的足迹或传说，如雍正年间的果亲王，国画大师张大千曾在康作纪游诗：

蹬道撑百艋，溪声碍九折。

放月欲披裘，移得海门潮。

此外，川剧艺术家陈书航，舞蹈艺术家戴爱莲也曾在康定作过精彩表演。

溜溜跑马山，摘朵白云就是歌；

滔滔折多河，捧把浪花都是情。

作为康定人，我们自豪

作为东道主，我们荣幸。

经济概况

近年来，康定县经济发展总体质量和效益有所改善，在一定程度上国民经济呈现持续快速发展势头。

2002年全县国内生产总值为32046万元，比上年增长11.4%，其中第一产业增加值7793万元，增长1.6%；第二产业增加值7924万元，增长55.2%；第三产业增加值16329万元，增长2.2%；人均GDP2933元。三次产业增加值占GDP的比重由2001年的26.7:17.4:55.9调整到2002年的24.3:24.7:51.0，第二产业在国民经济的中地位正在得到加强。第一产业中畜牧业仍是主导力量。2002年共接待游客8.7万人，主要景区直接经济收入105万元。

2002年农牧民人均纯收入1056元。国有经济单位从业人员平均收入15819元，城镇集体经济单位人员平均收入10139元，其他各种经济类型单位平均每人收入6436元。

2002年本级财政收入2790.8万元，财政支出12439.0万元，近80%的支出需要通过中央政府和省政府的财政转移支付来解决。

行政区划

康定县位于甘孜州东部。北纬29°39＇～30°45ˊ，东经101°33ˊ～102°38ˊ。东与宝兴、天全、泸定、石棉县交界，南接九龙、木里县，西邻雅江县，北靠小金、丹巴、道孚县。

KangdingXian

513321

626000

县人民政府驻炉城镇

2004年，康定县辖3个镇（炉城、姑咱、新都桥）、18个乡（雅拉、时济、前溪、舍联、麦崩、三合、金汤、捧塔、沙德、吉居、瓦泽、塔公、呷巴、普沙绒、甲根坝、朋布西、孔玉、贡嘎山）。

风景名胜

康定古称“打箭炉”，位于甘孜东部。自古以来就是康巴地区政治、文化的中心，亦是汉藏茶马互市的中心。一首誉满全球的《康定情歌》使这里成为“情歌的故乡”。著名的跑马山、广袤的塔公草原、雄伟的贡嘎山（海拔7556米）、原是粗犷的木格措、美丽的玉龙溪草原和多彩的泉华池……，无一不是大地鬼斧神工的杰作。

而跑马山原名“拉姆则”，藏语意为仙女山，因康定明政土司在山上跑马祭祖而称“跑马山”。这里是情歌的故乡，视茶马古道的重镇，每年农历四月初八，山上都要举行“康定四月八转山会”，游溜溜的山水、唱溜溜的情歌。

莫溪沟生态旅游区位于四川省康定县六巴乡境内，是贡嘎山国家级风景名胜和国家级自然保护区的重要组织部分，面积约1000平方公里．由界碑石，人中尾海、巴旺海、石榴村、贡嘎寺、玉龙西、泉华滩、荷花海等组成。

莫溪沟生态旅游区为暖温润性的复合带生态系统，有6个垂直带，由贡嘎山和子梅山组成的高山峡谷，具有气势磅的贡巴冰川及多彩的冰川地貌，坐落在海拔3700米第四纪冰川测矶提上的贡嘎寺，已有700多年历史，是康定地区噶举派有名的寺庙.坐落在海拔3400米莫溪沟谷地的子梅村和魏石达村，是名符其实的“世外桃源”。

该旅游区观光价值十分丰富，有葱茏茂密的原始森林，种类繁多的野生动植物，出露较多的温泉，神采缤纷的奇峰异石，旖旎的峡谷风光，绚丽多姿的瀑布群、气势磅礴的冰川，云雾缭绕的高山湖泊，神奇的贡嘎旗云，以及源远流长的宗教文化，是徒步旅游和登山探险以及科考的好场所。该项目拟建日接待引500人次的景�游人中心、宾馆和配套设施，包括景区公路与步行道，景区的水电、通讯等基础设备和景点建设��

康定是藏族自治州州府所在地，是甘孜州经济、政治、文化的中心。国务院总理-同志到此，深情的赞叹，称这里是：“海外仙山，蓬莱圣地”。

康定幅员面积1.16万平方公里，总人口10.8万，是以藏族为主，汉、回、彝、羌等多民族的聚居县。

康定城坐落在群山层叠的峡谷之中，两岸峰峦夹峙。折多河、雅拉河浪卷雪山之水穿城而过，城南有跑马山，高出街市约300米，山顶有草坪，白塔掩映于密林中由跑马山攀登50里，有五色海一处，深不可测，每逢斜阳，四山映入水中，呈现千奇百怪之景。再登山顶西望，雪山万里，洁白无瑕，屏峦般的雅加雪峰在阳光照射下闪烁着银辉。

城之北郭达山，山腰插有铁箭杆一支，俗称三国诸葛亮与牦牛国王相约，借一箭之地，此箭射此为界。每逢午后，有烟出岫，带紫红色者，预兆来日必有大风；带浓黑色者，次日必雨；如呈白色，则必晴空。故称郭达山为康定气象台。

康定城周围温泉资源极为丰富，自古又以二道桥温泉美名远扬。

城北，有一美景，人称“野人海”，藏语叫“木格措”，离城二十余公里。这里有雪山草原、温泉湖泊、叠瀑碧潭、杜鹃花山、奇峰异石、茂密森林，交相辉映。四季景色变幻无穷。

西山子耳坡，坡上野花遍地，松林茂密，依坡凭眺，雪山在望。沿子耳坡西边，是有名的“柳林双寺”——南无寺、金刚寺。

作为茶马互市的重镇、“锅庄文化”的发祥地，民族文化走廊的腹心，藏区特有的民间歌舞、文学艺术，在这里融合交流，加之外来文化的碰撞渗透，产生了世人称绝的《康定情歌》。

康定地形观山望日，分折东、折西两地，古有“西出炉关天尽头”之说。折西紧连乾宁、两地，木雅立曲河贯穿塔公营官、沙德等地，浩浩荡荡奔入雅砻江。雅拉贡布雪山洁白无瑕，古老的塔公寺，金碧辉煌。文成公主进藏，汉藏联姻，留下佛像，护佑草原。沿木雅立曲河前行，你所体悟到的不是绿水青山的悦目舒适，也不是溢光流彩的富丽堂皇，它的夺人心魄恰恰是那种现代文明看来一无所有的残破的“荒”与“古”。没有比“荒”更博大和接近原始自然的意境，没有比“古”更曲折漫长的时光。时空的延续和纵深在这里以史诗般的景观，让你感受到人类远古文明的最早形态，遥想人类文化发展与毁灭生生不息的无限循环。

“蜀山之王”贡嘎雪山傲然耸立于群山之上，名为：白马洛珠。贡嘎山的美、奇、秀声名远播，大小冰川三十多条在康定境内，茂密的原始森林、古老的贡嘎寺，梦幻般沉睡于岁月中，这里有你想象中的天地，还有你永远无法破译的千古之谜。

折东地区以鱼通、金汤、孔玉等为代表的河谷文化，沿大渡河两岸繁衍生息的藏汉人民，千百年来形成了自己独有的山地文化康定地区金汤、鱼通、孔玉等地有大量新石器时代、战国、商周时代、汉代留下的很多石棺墓和陶体、陶器、石器等珍贵文物，有极高的学术价值。康定境内大渡河沿岸群峰叠屏、江河奔流。雪山冰川、荒野草甸、河谷农田、原始森林密布其间。至今在崇山峻岭中还能见到野牛、熊猫之类的珍稀动物，康定，是一幅永远画不完的画，一首永远唱不完的情歌……

贡嘎山被誉为“蜀山之王”，藏语“贡”为雪，“嘎”为白，意为洁白无瑕的雪峰。贡嘎山是横断山系的第一高峰，也是世界著名高峰之一。主峰海拔7556米，主峰及其周围姊妹峰终年白雪皑皑，晴天金光闪闪，阴天云海茫茫，姿态神奇莫测，可谓自然界一大奇观。

贡嘎山地区是现代冰川较完整的地区，由于冰川运动，造就了举世罕见的冰川奇观。区内有大型的冰川五条（海螺沟冰川、燕子沟冰川、磨子沟冰川、贡巴冰川、巴旺冰川），其中的海螺沟冰川海拔仅2850米，其冰瀑布高1080米，宽1100米，堪称我国最大的冰瀑布。

从南坡大渡河河谷至主峰顶水平距离29公里，而相对高差6556米，因而造就了生物、气候分布的多样性和垂直变化，形成了带谱完整，层次鲜明，成为世界罕有的生态景观。

本世纪以来，世界各国探险家、科学家到贡嘎山登山、探险和考察。这里是我国地理、生物、冰川等科考基地。

以贡嘎山为中心的贡嘎山风景名胜区于1988年8月被国务院批准为国家级风景名胜区，目前是我国面积最大环境容量最大的风景区，景区总面积10000余平方公里，包括海螺沟、燕子沟、木格措、塔公、五须海、贡嘎西南坡等景区。

泸定县位于甘孜藏族自治州东南部，地理位置北纬29°54′—30°10′，东经101°46′—102°25′。东与天全县、荥经县、汉源三县为邻，南与石棉县接壤，西与康定市、九龙县毗邻，国道318线及省道211线贯穿全境，东出236.2千米达省会成都（以雅康高速测算），北行49千米抵州府康定，素有“康巴东大门”之称。全县辖区面积2165.35平方千米。县城所在地泸桥镇海拔1321米。截至2024年，全县辖8镇1乡（泸桥镇、冷碛镇、兴隆镇、得妥镇、烹坝镇、德威镇、磨西镇、燕子沟镇、岚安乡）90个村民委员会、259个村（居）民小组（其中居民小组23个、村民小组236个）。

2024年，全县户籍总人口86066人，常住人口85900人。其中，城镇常住人口42400人，农村常住人口43500人，城镇化率49.4%。全县民族人口结构为：汉族66445人，占总人口的比重为77.2%；藏族12910人，占总人口的比重为15%；彝族5852人，占总人口的比重为6.8%；其他民族859人，占总人口的比重为1.0%。

泸定县地处青藏高原东南缘的横断山脉，属于典型的高山峡谷区，县城海拔1321米。地貌类型从低中山峡谷区直至高山、极高山区。山体呈南北走向，县境内高山林立，谷深壁陡，沟壑交错，许多山峰都在4000米以上，其中西南与康定市接壤的贡嘎山是其主峰，海拔7556米，为全省最高峰，被誉为“蜀山之王”；二郎山海拔3437米。境内岭谷相间，山岭到大渡河的水平距离不超过10千米，而岭谷相对高差达3000米以上，海拔高差最大值达6570米。形成高差大，坡面短，坡度陡峭，山高坡陡，高低悬殊，岩体破碎，岩石裸露这一特殊地貌特征，境内平坝、台地、山谷、高山平原、冰川俱全。泸定县地处四川盆地到青藏高原过渡带上，受东南、西南季风和青藏高原冷空气双重影响，气候垂直差异明显，海拔1800米以下地区属亚热带季风气候，为有名的干热河谷地区。县境内最高山——贡嘎山海拔7556米。

  泸定是典型的高山峡谷区，高山终年白雪皑皑，河谷地却又四季分明，属典型的亚热带季风气候。本年平均气温16.2℃，与历年平均气温15.7℃比较，偏高0.5℃；年极端最高气温36.1℃，与历年极端最高气温37.8℃比较，偏低1.7℃；年极端最低气温-4.2℃，与历年极端最低气温-3.5℃比较，偏低0.7℃；本年降水总量708.8毫米，与历年降水总量678.6毫米比较，偏多30.2毫米；年日照总时数为1371.9小时，与历年日照总时数1291小时比较，偏多80.9小时。

  泸定县境内自然资源十分丰富。县境内蕴藏有铅、锌、石棉、红花岗石、大理石等近30种矿源，其中红花岗石被评为“中国二号红”，极具开发潜力。全县水利资源丰富，水力理论蕴藏量达246万千瓦，开发利用前景十分广阔。境内珍稀动植物有大熊猫、小熊猫、金丝猴、康定木兰、连香树、麦吊杉、红豆杉等，名贵中药材有虫草、贝母、天麻、麝香、鹿茸、熊胆、当归、大黄、杜仲、黄连等。

  境内自然、人文旅游资源丰富。旅游景点以大渡河为界，分为东西两个不同景观组合的片区。西片区位于国家重点风景名胜区——贡嘎山东坡，包括海螺沟、燕子沟、雅家埂等生态旅游区在内，是一处以冰川、湖泊、雪峰、森林、温泉等自然景观为主，唐蕃古道、红军长征遗址及磨西古镇民俗风情等人文景观为辅的综合性景观旅游区。东片区以泸定县城泸定桥为中心，包括二郎山森林公园、牛背山景区、飞越岭——化林坪景区和岚安乡红色历史文化旅游区在内，是一处以大桥文化、长征文化、茶马古道古遗址文化及民俗风情等人文景观为主，高山、峡谷、森林、湖泊等自然景观为辅的综合性景观旅游区。

丹巴县位于甘孜藏族自治州东部，是甘孜州的东大门,东与阿坝州小金县接壤，南和东南与康定县交界，西与道孚县毗邻，北和东北与阿坝州金川县相连。幅员面积5649平方公里，境内高山对峙，峰峦重叠，峡谷深邃，景色独特。地势西高东低，海拔1700－5521米，县城位于大渡河畔的章谷镇，海拔1800米。全县辖15个乡（镇），总人口56829人，是一个以藏、汉民族为主体的多民族聚居县。

解放后五十多年，尤其是改革开放二十年的建设，丹巴的社会、经济得到了长足发展。交通、通讯、能源、水利建设得到较快发展。全县15个乡（镇）基本实现乡乡通公路。全县通车里程339公里，特别是在朱总理2001年来甘孜州视察后，交通建设步伐进一步加快。八（美）丹（巴）公路、小（金）丹（巴）公路、丹（巴）刷（金寺）路、瓦（斯沟）丹（巴）路四条出境公路的通县油路工程的顺利完成，彻底解决该县交通瓶颈的制约。光纤通讯、移动通讯、无线寻呼、因特网业务和ADSL信息高速公路的开通，缩短了与外界的时空距离，信息通讯已深入到各个领域。能源建设步伐加快，在建的招商引资项目1.5万千瓦的陡水岩电站工程，2003年4月第一期工程竣工投产，使乡通电率达80％，村通电率达74％。大大改善该县电力供应紧张的局面。十年教育行动计划的实施，文教卫生事业蓬勃发展。

一、自然资源

丹巴属川西峡谷的一部份，是典型的高山峡谷地貌，由于青藏高原季风型气候影响，气候呈典型的立体气候,特殊的地质构造，发达水系，使丹巴的自然资源丰富，

由于其独特的地质构造，境内有丰富的矿产资源，现已探明的有金、银、铅、锌、铜、铂族、镍、白云母、花岗石、石灰石、等20余种，在已探明的矿床中，特大型矿床1处，大型矿床5处，中型矿床7处，小型矿床16处。杨柳坪铂镍矿储量位居全国第二，半扇门乡关洲硅矿会储量就高达15亿吨．

二、野生动植物资源

全县林地358.5万亩，草地228.3万亩，耕地11万亩，其它用地249.6万亩。森林覆盖率29.2％，植被覆盖率41％。

1、植物资源

丹巴县是西南地区重点林区，生态环境良好，植物资源丰富，是不可多得的植物基因库。植被群落从低海拔到高海拔分为6个类型，其植被主要成垂直分布，共有草本植物342种，木本植物57科，119属、223种；有云杉、冷杉、铁杉、桦木等，珍稀树种有红豆杉、檀木；药用植物有227种，主要有无花果、党参、贝母、天麻、当归。常见经济木有苹果、梨、花椒、核桃、杜仲、厚朴等。森林植物产品丰富，有松茸、羊肚菌、黄丝菌、猴头菌、大脚菇、木耳等几十种可食用、药用的野生菌和野生食用植物。

2、动物资源

有国家一类重点保护动物6种，国家二类保护动物30余种，省重点保护动物30余种，主要保护动物有白唇鹿、胡兀鹫、藏酋猴、黑熊、马麝、白臀鹿、藏原羚、獐、盘羊、白马鸡、鹦鹉、藏马鸡、锦鸡、旱獭、白马鸡等。

三、种养业资源

有丰富的农业资源，种养业发展迅速。

1、种植业中主要有花椒、核桃、苹果、梨、天麻、杜仲、粮食作物等。丹巴的“金冠”、“红冠”、“红星”苹果获国家、省优质证书。被列为优质苹果商品生产基地县之一。农业生产主要以小麦、玉米、青稞、豆类、油菜、蔬菜等作物，具有较高的开发价值。

2、养殖业资源丰富。有广阔的草地资源和品种繁多的饲养资源。主要有牦牛、犏牛、绵羊、山羊、猪、鸡等，特别是野生动物养殖和繁育取得了成功的经验，为野生动物的培育和科研提供科学依据。

四、水利资源

丹巴处于长江上游，境内水系发达，河流纵横，溪沟密布，多达131条，大金川河、小金川、革什扎河、东谷河在县城附近汇入大渡河，流域面积4721平方公里，水利资源极其丰富，水能理论蕴藏量386万千瓦，境内还有丰富的地热资源，有一定的开发价值。

五、旅游资源

旅游资源涉猎自然旅游资源、历史文化旅游资源和社会旅游资源三大类，17个亚种，30个小类。有奇异壮丽的自然景观，有旖旎瑰丽的民族风情，古老而神秘的民族历史文化，是四海嘉宾休闲度假、探险旅游、回归大自然的最佳去处。

1、自然旅游资源。独特而复杂的地质构造和变质岩水系，勘称“地质百慕大”，已成为国内地学研究的热点之一。由于大自然的鬼斧神工之妙，形成了维我独有的河流景观，气象景观,自然风光。

2、历史文化资源。丹巴素有“千碉之国”、“美人谷”之称，是嘉绒文化的发祥地之一，民族文化悠久，有国内独有、世界罕见的中路、梭坡古碉群，有天人合一，具有浓烈的民族风格的嘉绒藏族民居．有新时期时代古石棺群，土司官寨，有鲜明的民族特色、文化底蕴极其深厚，内涵丰富的嘉绒民族风情，有不同旋律、不同情调、不同寓意的锅庄、嘉绒藏戏、嘉绒藏族多姿多彩的服饰，精彩的弓箭舞及赛马等传统文体活动，有顶毪衫和抢头帕等颇为独特的丹巴嘉绒藏族婚恋习俗，还有特色浓厚的传统婚礼和丧葬习俗。

3、社会旅游资源。有每年农历七月初十至十五的墨尔多山庙会；农历四月初八的转山会；农历十一月十二日的嘉绒-年；还有观花节、燃灯节、赏花节、咂酒节等。

4、旅游商品资源。旅游商品资源十分丰富，有独具特色的民族工艺品、土特产品和当地具有传统特色的饮食文化，具有当地特色和纪念意义的旅游商品。

5、产业旅游资源。有初具规模的干水果基地，苹果、梨、核桃、花椒等果园众多，观光农业独具特色，别有情趣。农作物由于气候差异，形成成熟期差异，有着“人间四月芳芬尽，山寺桃花始盛开”的景象，有独具特色的观光生态农业资源。

九龙县位于四川省西部、青藏高原东南缘、甘孜州东南部，因辖地内9个村寨名均含“龙”字而得名，县城海拔2885米，全县总面积6770平方公里，辖9镇7乡，65个行政村（社区）、262个村民小组，是一个汉、藏、彝三个主体民族各占三分之一的多民族聚居县，是一个优势明显、短板突出的集合体。

 一是资源禀赋得天独厚。九龙县山高谷深，民族风情独特，拥有丰富的自然和人文旅游资源，独具特色的汉族客家文化、积淀深厚的藏族木雅尼汝普米各支系文化、神秘古朴的彝族“毕摩”文化交相辉映，“贡嘎翡翠”伍须海、“森林王国”瓦灰山、“洛克小道”猛董等80余处自然、人文景观相得益彰，造就了绚丽多彩的“藏彝走廊·秘境九龙”。此外，九龙县水能、矿产资源富集，可开发水利资源达500万千瓦，已探明锂、铍、铜等矿产资源20余种，开发潜力巨大。

 二是生态环境优势明显。九龙县是国家重点生态功能区，是野生动植物的王国、生物多样性的宝库，辖区内共有2个自然保护区，森林覆盖率达51.54%，环境空气质量优良率、饮用水源地水质达标率持续保持在100%，野生植物多达101科2500种，野生兽类60种，鸟类230种，爬行动物25种。境内高差高达4570米，雨量充沛，旱湿两季明显。

 三是产业特色明显。九龙牦牛被国家命名为“中国牦牛—世界之最”，是全世界体格最大的牦牛；九龙花椒素有“九龙贡椒”之称，被中国花卉食品工业协会冠名为“中国花椒之乡”；九龙天乡茶叶系列产品连续8年获中国（四川）国际茶博会金奖，特色产业名扬内外，且松茸、虫草等菌类和药材资源十分丰富。

 四是区位优势明显。九龙县历来是康巴地区藏族与大凉山地区彝族同胞交流往来的重要通道，是甘孜州的东南门户，地处川西北生态示范区、成都平原经济区、攀西经济区交汇的“金三角”地带，距州府康定220公里，距西昌290公里，距成都490公里。目前正在加快推进G549九石路和S469文木路建设，九稻路、S83九龙至新都桥段高速公路已纳入路网规划，建设完成将推动全县物流产业的发展、先进地区高精特新企业的进驻和高端人才的引进。

位于甘孜州南部。北纬29.03－30.30，东经100.19－101.26。东邻康定县，南界凉山州木里县，西南靠理塘县，北连道孚、新龙县。面积7637平方公里。1990年总人口36474人，其中农业人口31652人，非农业人口4822人；藏族32951人，汉族3504人，余为回、彝、羌等民族。

东汉为白狼国地。隋为附国地。唐、宋属吐蕃。元属吐蕃等处军民宣慰使司。境内雅砻江以东地方，明代为长河西宁远鱼通宣慰司辖。清分属于里塘、明正两土司辖地，置呷拉、亚曲喀、八角楼、尼马中、八衣绒、夺雅中等土百户。清康熙五十八年（1719），于河口设渡口，驻兵镇守，雍正年间置德靖营。乾隆四十三年（1778）置中渡汛。光绪三十四年（1908）赵尔丰实行改土归流时，划出明正土司所属雅砻江以东各土百户地和里化崇西土司地河县，隶属康定府。民国3年（1914），更名雅江县，属川边行政区。1936年5月，红军到达雅江，成立雅江县博巴政府。民国28年（1939），属西康省第一行政督察区。1950年，属西康省藏族自治区。1955年10月，属四川省甘孜藏族自治州。1990年全县4区、16乡、1镇。县治河口镇，距州府康定147公里，离省会成都513公里。

雅江，藏语名“亚曲喀”，即“河口”之意。因系雅砻江重要渡口之一，清军曾设汛守备，置县时也曾以河口命名，后更名雅江，是其县治所处位置在雅砻江边而得名。

自然环境

地处川西北丘状高原山区，地势北高南低。县境属大雪山中段，西沙鲁里山。西南部是极高山

地貌，海拔5000米以上；中部为河谷地貌；东北和西北部为山原地貌。山原占92.5％，极高山占5％，平坝占2.5％。大部分地区海拔3000米以上，山脊超过4000米，海拔5000米以上山峰35座。东缘努其巴山峰，海拔5252米，为全县最高点，最低为牙衣河乡布林永河口，海拔2266米。雅砻江由县西北入，纳鲜水河、卧龙寺沟、吉珠沟、霍曲诸水，南流出境。属青藏高原亚湿润气候区，年平均气温11，1月均温1.4，7月均温18。年降水量650毫米，无霜期188天，年均日照2319小时。

经济资源

县境自然条件，适宜林、牧、农综合发展。全县有林地512.83万亩，其中森林面积170余万亩，木材蓄积量2700万余立方米，主要树种有冷杉、云杉、高山松、桦等，形成造材、育材、采伐、加工、销售一条龙的经营体系。林产品收入，在县财政收入中占有重要比例，1990年林业产值62万元（1980年不变价，下同）。有草地524.4万亩，1990年各类牲畜224253头（只），畜产品产量牛羊肉648吨、牛奶2965吨、羊毛28吨、牛毛20吨、牛绒4吨，牧业总产值622万元。有耕地7.5万亩，1990年农作物播种面积5.03万亩，粮食总产7374吨，主产玉米、小麦、青稞及洋芋，农业产值250万元。1990年全县农业总产值为1305万元，农牧民人平收入511元。

经济林木有桃、核桃、苹果、花椒等，盛产松茸、木耳。珍贵动物有鹿、獐、盘羊、熊等。名贵中药材有麝香、鹿茸、虫草、贝母、大黄、黄芪等。1990年副业产值371万元。

矿藏有云母、锂辉石、绿柱石及黄金。工业企业有农机具修理、缝纫、电力、木材加工等，1990年工业总产值778万元。有装机容量250千瓦以上电站3座，基本保证了县城生产和生活用电。川藏公路（现318国道）东西向横贯县境，雅（江）道（孚）公路从北部出境，雅（江）新（龙）公路由西部出境，境内4区9乡通公路，通车里程594公里。有邮电局（所）4处，电话交换机186部，邮路总长167公里，农村投递路线长420公里。

社会发展

全县有商业服务网点165个，1990年社会商品零售总额1189万元，城乡集市贸易成交额335万元，国营商业纯购进506万元，纯销售1615万元。

文教卫生解放前，全县仅有小学3所，学生数十。县城只有一个设备简陋的看病诊所。解放后，经过41年的发展，至1990年有小学32所，在校生1952人；中学2所，在校高中生127人，初中生423人；中小学专任教师239人。医疗卫生机构38个，床位143张，卫生技术人员138人。有文化馆（站）3个，电影院1个，电影放映单位11个，有线广播站县1个、乡16个，-地面接收站11个。

雅江地大物博，资源丰富。现有森林面积172.97万亩，木材畜积量2737.7万M3。已勘明的矿产资源有锂、锡、金、云母、铅锌等12种，锂辉矿石总储量8029万吨，矿化均匀，品位为1.36％。水利资源极其丰富，全县集雨面积80平方公里以上的河流21条，雅砻江纵贯县境227公里，是梯级开发水利资源的理想河流。

雅江山川秀丽，原始森林遮天蔽日，德差乡一带108个高山湖泊一个紧邻一个，俯瞰如一串明珠，全境本身就是一座巨大的未加雕琢的天然公园。进入庆大沟，溪流、森林、瀑布、湖泊、草原融为一体，令人流连忘返，已批准为省级森林公园。帕母岭景区，流传着离奇的仙山与宗教的传说，在帕母林看佛光、彩霞和日出，远眺贡嘎山、大炮山,在森林中采集松茸，与猴群、野猪、獐子和小鸟为伴，十分惬意。郭岗顶景区的日月湖、古堡充满幽情，站在郭岗顶西望，原始森林中的一片草原酷似中国地形图，草原中悠闲的牛羊恰如大中城市在地图上的圈点，令人神往。塔子坝阿萨扎的高山牧场，高山湖泊，高山野生动物，使游客感到大自然的特殊情趣。

雅江的农副土特产品众多，名贵中药材有虫草、贝母、雪莲花等。雅砻江的高山雪水细鳞鱼(雅鱼)味鲜无比，青杠林中盛产的松茸香气扑鼻，很受国内外客商的青睐。还有牛肝菌、刷把菌、猴头菌、鸡蛋菌等几十种野生食用菌，都是绝对无污染的绿色食品，很有开发前景。

民族风情

雅江是藏族聚居区，具有丰厚的文化底蕴。雅江人人能歌善舞，锅庄、弦子、山歌、酒歌、箍箍卦等藏区流行的五大歌舞形式在雅江的村寨、牧场广为流传。境内的“跺踢卓”是独具特色的“鸳鸯舞”，舞者男女默契、若即若离。

雅江的宗教文化，具有很强的包容性，黄教、白教、红教、黑教、花教五大流派境内都齐全。浓郁的宗教色彩，使人觉得已不是什么宗教，而是超越教派的藏文化。藏文化在建筑中充分体现，片石砌成的古碉式的民居，由藏式门、藏式窗装点得十分壮观。走进堂屋，壁柜上绘有十二生肖图、龙凤呈祥图、虎豹镇邪图、日月星辰图，连放锅盆碗盏的厨柜上也绘有花草鱼虫等，金碧辉煌。盘坐在藏床上，面对藏桌上的酥油茶、糌粑、奶酪、青稞酒、砣砣肉，狂欢大嚼，其乐融融。

从情歌之乡康定西行到雅江，进入雅砻江畔的梦幻世界，可充分领略藏区自然景观和民族风情，令人心旷神怡。

道孚县位于四川省西北部，甘孜州东北部，处青藏高原东南缘的鲜水河的断裂带。东与丹巴，西同新龙，南和康定、雅江，北与炉霍及阿坝州的金川、壤塘等共七县接壤相邻。境内幅员面积7546平方公里。人口4.5万。有藏、汉、羌、回、苗等16个民族，其中以藏民族为主体，约占总人口的89%。

道孚，古名道坞，历史悠久。隋为附国地，唐属吐蕃，至清宣统三年（1911年）“改土归流”置道坞设治局，民国元年（1912年）设县治，始称道坞县，翌年更名为道孚县。1936年红军长征途径道孚，朱德、刘伯承、徐向前等老一辈革命家在此建立政权，成立波巴依得瓦道孚县政府，是革命老根据地。

道孚县地处三叠纪沉积盆地发育区，矿产成矿地质条件良好，开发潜力大，道孚县已有金、银、钨、锡、铌、铍、锂、钽、水晶等九大高值矿种，也有可供地方利用的铁、泥煤、石灰岩、温泉等固液体矿产资源。有新兴工业矿物原料－－红柱石矿产地多处，有大型矿产资源规模的铅锌矿，有多处铜矿资源产出地。总计有矿产资源7类14种56处产地。现铅锌铁矿正在开采，并初见效益，道孚县矿产资源品种之多，特别是高值矿产资源品种之多，是不多见的。充分利用这一优势，潜力巨大，前景乐观。

道孚县森林资源十分丰富，境内地势北高南低，山峦起伏，沟壑纵横，河谷幽深，山高林密，莽莽林海，交错分布，集中在沟谷阴坡、半阴坡的湿润地带。全县有林地面积141913.5公顷，活立木蓄积8313607立方米，森林资源覆盖率为13.58%，主要树种有冷杉、云杉、桦木、青杠、高山柏、杨树、沙棘等，经济林木有苹果、花红、甜杏、蜜桃、核桃、花椒、山梨等。林区内动植物种类繁多，珍稀野生动物活跃期间，如一级保护动物有豹、雪豹、金雕、胡兀鹫、西藏野驴、褐马鸡等，二级保护动物有黑熊、棕熊、小熊猫、细嘴松鸡、藏马鸡、岩羊、盘羊等，并盛产虫草、贝母、羌活、雪莲花，大黄、黄芪等名贵中药材，松茸、对鸡油菌、羊肚菌、大脚茹等食用菌类倍受中外消费者青睐。

道孚县境内水利资源较为丰富，全县内有大小河流100多条，多年平均径流量为84.34亿立方米，其中本地径流量为41.44亿立方米，其余为过境水量。全县人均水资源量为91752立方米，为全省人平水资源量3170立方米的28.74倍。县内河流分属雅砻江和大渡河水系。其中雅砻崐江水系在县境内流域面积为5094.51平方公里，大渡河水系在县境内流崐域面积为2414平方公里。

全县河流的流域面积（50--100）平方公里内的有6条；（100--200）平方公里内的25条；（200--300）平方公里内的有3条；（300--500）崐平方公里内的有2条；500平方公里以上的有5条；其余均为50平方公里以下。限于道孚县财政拮据，使得道孚县丰富的水利资源无法得以合理开发利用。就目前为止，道孚县主要开发利用的发电量仅为0.5963万千瓦，占可开发量10.92万千瓦的4.49%。由此可见，道孚县的水利资源具有广阔的开发前景。

道孚县旅游资源极为丰富，原始度高，是青藏高原上的一片净土。“泰宁自然风景区”总面积2千平方公里，由垭拉神山、雍正帝敕建惠远寺，八美千枚岩石林、五色海、温泉组成，与九寨沟、塔公草原相连；“玉科自然保护区”，被世人称为“康巴阿勒泰”，风景如画，也是康巴奇人洛珠的故乡；“道孚民居”融建筑、宗教文化艺术、民俗民风为一体，为藏区一绝。流行四种语言、兴两套礼仪，风俗奇特，值得考证研讨。这里有红军遗址、老街窄巷与新城形成鲜明对比，纽日河畔有十世班禅大师谕示修建高53.4米的藏区最高胜利塔。专家评价：“到藏区不去参观道孚，犹如到了北京未去长城”。

自然地理

道孚县地处青藏高原东南缘的鲜水河断裂带，是山地与高原间的过渡带。位于甘孜洲东北部，雅砻江支流——鲜水河中下游，东北与丹巴、金川接壤，东南与康定、雅江毗邻，西北与新龙、炉霍、壤塘交界。

地理坐标为东经100°32ˊ—101°44ˊ，北纬30°20ˊ—31°32ˊ，东西116.24公里，南北长132.44公里，全县土地总面积7053平方公里。

在省旅游西环线上的格大梁子上纵观左右，青藏高原的界线十分清晰；亚拉雪山方向奇峰林立，地质年代久远，仿佛干瘦老人，是典型的山地地貌；惠远寺方向山形浑圆，正随青藏高原快速隆升，仿佛青春光彩四溢的姑娘，是典型的高原地貌。道孚境内地形复杂、地貌多样，雪峰、峡谷、江河、湖泊、瀑布、土石林一应俱全，而且独具特色。踏入这块别具风格的土地，如入梦幻境界，一切一切都如诗、如画，实在是人间的香格里拉。

地处川西北高山高原区，全境属大雪山北段，东部海子山海拔5820米，其余诸岭多在4000米左右，南端河谷最低处亦为2670米。

道孚县属大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦鲁科、五香柯、东谷河、沙冲河和114条山溪，流域面积2452.2661平方公里，水资源总量为11.97亿立米，另加温泉9个，死水湖53个。

属雅砻江水系的主要河流有鲜水河、庆大河、茶垭河和427条山溪，流域面积为5094.5155平方公里，水资源总量为29.47亿立米，另有温泉7个，死水湖73个；全县总径流量为41.44亿立米。水能资源理论蕴藏量153.81万千瓦。

【自然资源】：道孚县地域辽阔，地形复杂，气候多样形成了生物的多样性。全县总幅员面积为7053平方公里，有耕地120872亩，人均占有耕地2.98亩；有天然草地625万亩，其中可利用草地37.87万公顷，载畜能力78.1万个羊单位；林地440万亩，森林覆盖率25.3%。牧业、林业是我县资源优势中的优势。

【矿产资源】：道孚县矿产种类多，贮量大，品位高，有八美农戈山多金属大型矿床，含铅矿、银铜；玉科极生沟钨锡矿床；麻孜菜子坡187.1万吨藏量的小型富铁矿；各卡乡小型磁铁矿；扎坝区容须卡锂辉中型矿床；仲尼乡的锂辉和铍矿床；扎拖乡的中型水晶矿床；瓦日乡的中型石炭矿床等，贵重金属的黄金矿在各区乡均有藏量较大的矿点。麻孜铁矿潜力足，农戈山铅锌矿前景看好。2005年，全县5个矿点创利税578万元，各种规费540余万元，群众获得运输收入3379万元，劳务收入562.5万元。矿产业已成为道孚县目前的支柱产业。

【水能资源】：道孚县属大渡河水系的主要河流有玉曲河、曲瓦鲁科、五香柯、东谷河、沙冲河和114条山溪，流域面积2452.2661平方公里，水资源总量为11.97亿立米，另加温泉9个，死水湖53个；属雅砻江水系的主要河流有鲜水河、庆大河、茶垭河和427条山溪，流域面积为5094.5155平方公里，水资源总量为29.47亿立米，另有温泉7个，死水湖73个；全县总径流量为41.44亿立米。水能资源理论蕴藏量153.81万千瓦。

【生物资源】：县境内不同海拔的层状地貌，构成了多层次的不同生物种群，群落的立体分布特征。林种植被主要有5科10属20种，草种植被主要有56科158属321种。野生药用植物78科302种。国家一级保护珍稀动物有9种，二级保护动物有40种，其它野生动物有26种。各种野生菌类繁多。农作物以小麦、青稞、豆类、洋芋、油菜、萝卜、莲花白、元根为主。家禽家畜以猪、牛、羊、马、鸡为主。2005年止，全县新种植沙棘6500亩、半夏1100亩、附子200亩；开展了半夏、沙棘的初加工，建设美国山杏基地1.6万亩。

【旅游资源】：道孚县旅游资源分布广、内涵丰富、文化底韵浓，遍及22个乡镇，旅游资源主要有：道孚民居，康巴一绝；亚拉雪山，梦幻仙境；御建古刹慧元寺，佛坛生辉；“康巴阿勒泰”的玉科大草原；格萨尔文化走廊上的龙灯大草原，牧民心中的“香巴拉”；高山峡谷中的扎坝文化，神秘莫测；造型奇特、千姿百态的八美变质岩石林，国内唯一，世界罕见的地质奇观。道孚旅游已是全省西部自然生态旅游大环线上一颗璀璨的明珠。2005年，成功举办了道孚首届“农耕文化节”，展示了“情歌故乡的后花园”的深厚底蕴。全年共接待游客10万余人次，实现旅游收入6000余万元。

历史沿革

道孚昔称“道坞”，藏语译意为“马驹”，县名依地形而定，县城地形如马，故名。民国2年（1913）改名道孚。

相传，县城所在的地形神似马驹，故名。一说，木雅贡嘎山下，一大一小两匹野马在肥沃的绿草地上安详的吃草，一天神狩猎者见之，发箭射击，大马中箭而亡，马驹惊恐而逃，逃至水草丰茂的道孚安居下来，繁衍出无数风流传说，道孚这个地名便据此而来。

隋为附国地。唐属吐蕃。

明属长河鱼通宁远宣慰司（简称明正土司）。

清康熙四十年（1701），册封境内十土百户。

雍正七年（1729），境内由明正、丹东、麻书、孔撒四土司分治。

宣统三年（1911），置道坞设治局。

民国元年（1912），置道坞县，翌年更名道孚县，属川边特别行政区。

民国14年（1925）属西康特别行政区。民国24年（1935），设西康宣慰使公署驻道孚。

1936年，红军长征经道孚，成立道孚县博巴政府、泰宁区博巴政府及格西葛卡、麻孜、孔色、明正、亚卓、扎拖、仲尼等乡的博巴政府。

民国28年（1939），属西康省第一行政督察区。

1950年，属西康省藏族自治区。

1955年,属四川省甘孜藏族自治州，1978年撤销乾宁县，所辖协德、扎坝2区划归道孚县。

1990年全县辖5区、1镇、22乡，县治鲜水镇，距州府康定219公里，离省会成都585公里。

风土人情

牛羊内泡膜是回族特有的传统风味美馔。它以选料严、烹制精、营养丰富，香醇味美而誉满中外。

牛羊肉泡膜的吃法很讲究，烹制泡膜前，食者自己将馍掰碎，碎如绳头，以便入味。掌勺师傅看馍走汤，逐碗烹制，武火急煮，两翻装碗即成。传统煮法有“干泡”、“口汤”、“水围城”。食时切忌搅动，讲究从一边“蚕食”，以保持鲜味。食后饮用“高汤”一碗，浓香溢口，回味不绝。

康巴藏族生活在一种特殊的地域里，高耸的雪山，湛蓝的天空，绿色的森林，如茵的草原，幽深的湖泊，湍急的江河等，无不赋予其美的启迪和无限的想象力，从而使康巴藏族服饰丰富多彩、绚丽多姿。

藏装，藏语称为“曲巴”，虽有地区差异．但其基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣。藏装品种多样，可分为长袖高领衬衣、宽腰粗布衬裤、长袖皮袍、布袍、无袖袍、长坎肩、短坎肩、围裙、腰带、靴、帽等。藏装的特点是宽大、保暧、实用、一衣多用。藏袍长过身高，左襟大，右襟小，无领。着装十分讲究，先穿上衬衣和衬裤，然后将袍底提至习惯高度，一般男至膝，女至脚面，再用腰带扎紧，前面要平整，后面折皱要有序。腰带扎好后放下衣领，将提起的部分垂悬于腰部，形成一个自然的宽大的囊袋，可以随身携物乃至放婴孩。穿好袍后一般要露出右臂，有的则将双袖横扎于腰际，裸其双臂，露出高领衬衣。接着再穿靴戴帽，佩挂各种饰物。

康巴服饰农区和牧区有所区别，主要反映在服装用料和头饰上。过去农区主要以氆氇为衣料，也有用布或毛哔叽的；牧区则使用耐寒的绵羊或山羊皮，一般为皮朝外毛在内的板皮袍。新中国成立后，特别是改革开放二十年来，康巴藏族群众的物质生活水平得到了很大提高，现在无论农区或牧区，衣料质地都有了很大的改进，除劳作时穿习惯的氆氇袍外，平时一般都穿锦花袍、绸花袍、绣花缎袍、提花皮面泡等。此外，农牧区藏装部有镶边的习惯，一般镶上黑色平绒、毛呢或彩色氆氇，也有许多在衣襟、袖口、底边等处镶上水獭皮、虎、豹皮等动物皮毛。镶边大约宽１０至15厘米，也有宽达30多厘米的。

康区妇女喜欢围“帮典”。这是被看作藏族妇女象征的花条围裙，由红、黄、蓝、绿、白等十余种彩色布料组成。高级的围裙藏语称“斜玛”，其色条多而细密；一般围裙称“布鲁”，其色条少而宽疏。

康巴藏族无论男女，都喜爱穿藏靴。藏靴有多种，主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。松巴鞋底为牛皮，用粗毛线缝钉3至5厘米厚；鞋帮用红、蓝、绿等颜色的丝线绣彩边；鞋面为氆氇或黑色布料；鞋筒高至腿肚部，后边开一条约１５厘米长的口子。有的松巴鞋用牛毛捻的绳纳底，底厚约6厘米，一般夏季穿用。嘎洛鞋用牛皮作底，鞋帮用三层氆氇粘缝而成；鞋尖如船端上翘，跟和尖都用黑皮包缝；鞋面用黑牛皮条和丝线镶边；鞋筒用条格氆氇拼缝，花纹竖立，后腿肚开口处加染色羊皮加固，深受藏民喜爱。

康巴藏族服饰最大的特点是运用金银珠宝装饰，其饰品遍及头、发、颈、胸、腰、背、腕、指等处。康巴藏族十分讲究头饰，特别是妇女，其饰品大多集中在头上。从发式上看，一般扎一独辫者表示未婚，双辫者表示已婚；无数小辫中若有两大主辫者表示已婚，一主辫者表示未婚；有的中老年妇女剪成光头，表示丧夫不嫁；有的在发辫中加绿色丝线或取掉有色丝线，表示家有丧事。康区妇女有扎１０８根小辫的习惯，通常由-忙。梳头前先洗净头发，头发上抹上酥油和发胶，梳一次头往往要花数小时。梳后的发辫既亮又硬，可维持数月不乱。从发饰上看，其饰品主要有金、银、铜、贝壳、蜜蜡、珊瑚、玛瑙、绿松石等。康区一般把头饰分为四种：“栋久”，从两鬓发际垂下的饰物；“脱久”，从耳上两侧发际垂下的比“栋久”稍大的饰物；“连久”，从发辫梢连接的假发上的胎板及饰物；“达久”，头顶至额前或两端的珠串饰物。甘孜有从发顶至脚跟部用一胎布相连，上镶有各种珠、贝、币的头饰，称为：“连修”。

过去，康巴藏族家庭的财富主要集中在妇女的服饰上，而男子的饰物相对简单一些。康巴男子一般将袍下摆提至膝盖以上，脱两袖扎于腰际，腰间除嘎乌，火链等佩物外，一把横别的长腰刀十分耀眼。头发扎成饰有红或黑色丝线的独辫盘绕于头上，耳戴镶有宝石的单挂耳环，十分英武。随着物质财富的增加和生活水平的提高，康巴男子的饰品也更加丰富多彩了。在甘孜藏族服饰展示场上，妇女们身着价值数十万甚至上百万元的服饰令人眼花缭乱，美不胜收；而男人们色彩斑斓，独具特色的服饰更让人耳目一新，啧啧称奇。在此，康巴汉子的原始粗犷，威武剽悍得到充分显现，让人过目不忘，心灵受到极大的震撼。

当人类迈向物质文明时，首先意识到装饰自己。从原始到现代，从树叶、兽皮到粗布、绸缎，从贝壳、骨器到金银珠宝，康巴藏族服饰从某一侧面浓缩了历史的进程。在千姿百态的康巴藏族服饰中，人们看到了中国改革开放为康巴藏区带来的巨大变化，看到了服饰、艺术与财富的有机融合，看到了藏民族更趋完美的审美情趣。传统不仅没有被遗弃，而且更加丰富多彩、斑斓绚丽。

经济概况

2005年，道孚县在认真践行“-”重要思想的基础上，强力推进“三个转变”，围绕经营城市，发展民营经济，人力资源开发，基础设施建设，生态建设，扶贫开发六篇文章；生态农牧业，生态旅游业，优势矿产业，生物资源开发，民族文化产业五大支柱；农牧业产业结构调整，社会事业协调发展，社会治安长治久安三项工作来展开全方位的工作。使城市的面貌发生了很大的变化，水、电、路、通讯设施进一步改善，一座现代化的新型城市正在崛起，人民的生活也发生巨了大变化，正在逐步摆脱贫困走向富裕。

全县实现地区生产总值1.76亿元，同比增9.2%。其中，第一产业增加值0.52亿元，增长3.9%；第二产业增加值0.29亿元，增长1.29%，其中：工业实现增加值0.2亿元，增长24.2%；第三产业增加值0.95亿元，增长9.3%。地方财政一般预算支出1.47亿元。实现农业增加值0.14亿元，增长2.7%；完成社会固定资产投资1.16亿元（五年完成社会固定资产投资4.3亿元），增长21.17%；其中基本建设投资0.116亿元。全年建成投产项目24个，新增固定资产2039.19万元。完成社会消费品零售总额0.46亿元，增长16.3%；财政收入完成0.1亿元，增长114.37%，比“九五”期末增427%；农牧民人平纯收入1260元，增长11.1%，比“九五”期末增606元；科技对国民经济的贡献率24.7%。金融运行平稳，全年各项存款余额达16126万元，同比增18%。各项贷款余额3188万元，其中道孚公积金中心共发放住房贷款900万元。

行政区划

道孚县位于四川省西北部，甘孜州东北部，处青藏高原东南缘的鲜水河的断裂带。东与丹巴，西同新龙，南和康定、雅江，北与炉霍及阿坝州的金川、壤塘等共七县接壤相邻。

DaofuXian

513326

626400

县人民政府驻鲜水镇

2004年，道孚县辖2个镇（鲜水、八美）、20个乡（格西、麻孜、孔色、葛卡、亚卓、仲尼、红顶、扎施、下拖、瓦日、木茹、甲斯孔、甲宗、七美、银恩、维它、龙灯、协德、色卡、沙冲）。

交通通讯

道孚的交通不仅是甘孜藏族自治州通往北路8县的第一站，也是通往西藏的门户。地理位置被历代兵家重视，是屯兵之地。川藏公路317线贯通道孚境内，每天都有十多辆客车直达康定、成都。境内八丹公路可经过丹巴、小金、灌县到达成都。县城至玉科公路可通过阿坝州至成都。雅道线可把道孚至甘孜州南部的雅江等县相连。道孚的公路可算得上四通八达。如今，全县乡乡通公路，县境内专用道有17条，共长315.5公里。成都至道孚的柏油路已完成，大大提高了行车速度。道孚县不仅交通发达，而且通信发展迅速，全国电话直拨、寻呼机、移动电话已全面开通。

炉霍县位于甘孜藏族自治州中北部，幅员面积5796平方公里。东接道孚县，西北与甘孜县相邻，西南与新龙县接壤，北面毗邻色达县，东北则与阿坝州的壤塘、金川两县相邻。川藏317线从东南至西北贯通全境，历为去藏抵青之要衢和茶马古道之重镇。

炉霍县境内森林众多，河流纵横，气候和风景都非常宜人，藏民族英雄岭·格萨尔曾在这里征战。炉霍作为霍岭大战的主战场，留下了无数动人的传说和丰富的遗迹，让人怀想与留连。

城市特点：康北中心，交通要地。属半农半牧区。县城驻地：新都镇，距成都654公里，距康定291公里。邮编：626500县城海拔：3250米人口：3.9万(2003)，藏族人口占92%以上

县名来历：炉霍，昔称“霍尔章谷”，藏语“霍尔”意指蒙古人,“章谷”意为山岩石上。因霍尔章谷土司的官寨处于

山岩上，系蒙古族后裔,故称“霍尔章谷″。清光绪二十三年终（1897）置屯时取名“炉霍″，因炉（打箭炉）至霍尔为入藏要道,故名。

自然条件

气候特点：属青藏高原亚湿润气候区,夏季温暖,冬春寒冷,空气干燥,风沙较大。年均温度6.4℃,最高温度31.0℃,最低

温度-24.0℃，1月均温－3.7°C，7月均温14.6°C年日照数2605小时，无霜期94天。

炉霍县境内森林众多，河流纵横，气候和风景都非常宜人，藏民族英雄岭·格萨尔曾在这里征战。炉霍作为霍岭大战的主战场，留下了无数动人的传说和丰富的遗迹，让人怀想与留连。

民族风情

炉霍是甘孜州的康北中心、北路重镇。来到此间，可凭吊古迹，赏玩美景，镶满朵朵白云的天宇悠远湛蓝，映衬着雪山、森林、湖泊和草原。树木掩映中，是雕梁画栋的藏式建筑，其间有久负盛名的格鲁派寺庙觉日寺、寿灵寺，在起伏的山峦间传承着丰富而深厚的藏文化。而那些散落在路旁、河谷的民居更是让人叹为观止，其华美、富丽、精致，丝毫不逊于名扬中外的道孚民居。无论是民居还是寺院，都是不可错过的游览之地，它们内部的绘画和雕塑，都是巧夺天工的艺术品，给你无穷的想象。

每年八月，帐篷在花的海洋中远接天边。那是草原上的盛会，那是连接-的一种交流，那是声名远播的望果节。草原是欢乐的海洋，姑娘们个个美若天仙，小子们个个英俊剽悍，歌舞、服饰，赛马等绝佳的表演，让天下人沉醉。

山水美丽，一个赛一个的美景呈现：卡莎湖易日沟、旦都喀、宗塔草原、阿拉沟……。当你从马尔康西行炉霍，翻越老则山俯瞰炉霍时，你会生发无比豪情，叹高原美景多娇；当你从炉霍往北去往甘孜或西藏时，锣锅梁子的一览众山小又会成为你胸中永远的定格；若是从康定出发去往炉霍时，那些醉人的美景，就那么轻易入眼……

行政区划

炉霍县辖1个镇、15个乡：新都镇、泥巴乡、雅德乡、洛秋乡、斯木乡、宜木乡、仁达乡、朱倭乡、旦都乡、充古乡、更知乡、卡娘乡、宗塔乡、宗麦乡、上罗柯马乡、下罗柯马乡。

历史沿革

炉霍系藏语“山岩村”之意。因原为霍尔章谷所属四土司之地。东南与打箭炉毗连，故名。清置炉霍屯。1914年设县。

2000年，炉霍县辖1个镇、15个乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口39603人，其中各乡镇人口（人）：新都镇8908泥巴乡2113雅德乡2449洛秋乡1793斯木乡2387宜木乡2705仁达乡2080朱倭乡2287旦都乡2314充古乡1787更知乡1357卡娘乡1014宗塔乡1780宗麦乡2489上罗柯马乡1769下罗柯马乡2371　

2004年，炉霍县辖1个镇（新都）、15个乡（泥巴、雅德、洛秋、斯木、宜木、仁达、朱倭、旦都、充古、更知、卡娘、宗塔、上罗柯马、宗麦、下罗柯马）。

甘孜县位于甘孜藏族自治州西北部，雅砻江上游。地处东经99°08′——100°25′，北纬31°24′——32°54′。“甘孜”为寺庙名称，意为洁白美丽的地方，拥有1300年建制史，因五世0弟子霍·曲吉昂翁彭措在此创立第一座格鲁巴寺庙而得名。上下千年，纵古论今，甘孜得“天时，”拥“地利”，江山多娇，英雄辈出，人杰地灵。内连康定、成都、外连青海、西藏、甘肃，作为康北交通枢纽，历来商贾云集，生意兴旺，堪为康北经贸中心。甘孜幅员辽阔，土地肥美，牧场无垠，水丰草茂，五谷丰登，羊肥马壮，堪称“雪域明珠”。

“甘孜”藏语乃洁白美丽之意。那里自然风光绮丽，良哥山、巴颜额拉山、果拉狼山、沙鲁里山巍峨四周，雅砻江像一条碧绿的飘带缓缓流过广袤肥沃的田野。这里有景色秀美，相传是莲花生大师在藏区点化的24座神山之一的奶龙神山和充满神秘色彩的扎日拥康神山，有探险旅游的好去处扎曲河,更有广阔无垠、牧歌悠扬的达通玛草原风光。

甘孜人杰地灵。千百年来，世代生息繁衍在这片土地上的勤劳勇敢的藏族人民，用他们惊人的智慧，超常的创造力谱写了灿烂辉煌，值得整个藏民族骄傲和自豪的历史。古朴庄严的甘孜寺、大金寺、德贡波、东谷寺等43座古刹名寺，为甘孜这块灿烂的明珠更加增彩溢辉；五大教派齐全的藏传佛教、风格独特的寺庙建筑、民间建筑以及藏画、手工艺品、古朴风韵的民间舞蹈、文学艺术等，特别是名扬天下的甘孜踢踏为甘孜奠定了厚重的文化底蕴，甘孜堪称文化之都。

甘孜人才辈出，群星灿烂。那里有格萨尔的传奇故事和古老遗迹。那片古老而神奇的土地上曾孕育了噶玛噶举教派的创始人都松钦巴，倡建霍尔十三座寺庙的哲蚌寺法王昂翁彭措，著名爱国人士阿旺嘉措，著名宗教爱国人士五世格达-，并谱写了-总司令与五世格达-之间“军爱民、民拥军”的千古颂歌。甘孜县还诞生了新中国培养的第一位藏族将军——杨世喜将军，孕育出了第一位藏族博士——格勒博士。

风土人情

觉安钦巴，意为“十五供品”，亦称“酥油花”。它是以酥油为原料，以人物、花卉、飞禽、走兽、树木等人和事物为主题的一种高超的手工油塑艺术，具有悠久的历史。相传在一千三百多年前，唐太宗李世民之女文成公主与第三十二代吐蕃赞普松赞干布联姻时，藏族人民为了表示敬意，在文成公主从京城长安带来的一尊十二岁佛祖像前供奉了一束酥油花，从此，相沿成了藏族人民的习俗。酥油花初期以莲花为主，题材较为单一，后来，这种习俗传到各大寺庙，酥油花的题材和工艺又有了新的发展，成了藏区各大寺庙独有的一种高超的油塑艺术。

甘孜县酥油花的制作在藏区可谓独树一炽，其制作工艺精湛、考究、造物形象逼真，表现形式多样，涉及人物、花卉、佛像、树木、飞禽、走兽等无所不包，且讲究年年内容翻新，用各种造型组成各种故事情节，集艺术性、欣赏性、故事性、趣味性为一体，堪称藏区一绝。

每年春节前一个月，制作酥油花的艺人们便将纯净的酥油揉以各色染料，开始制作酥油花，到了每年-正月十五日灯节会上，艺人们便将精心制作的酥油花在寺庙的大经殿前的院内展出，一年一度，成为盛会。由于这些酥油花造型生动，神态逼真，花样新颖，色彩绚丽，深受各族人民的喜爱。

藏戏是藏族人民以歌舞形式表现文学内容及现实生活的一种综合表演形式，它是在藏族宗教仪式和酬神醮鬼、民间歌舞、说唱表演等不同艺术土壤上形成的。

一、藏戏的萌芽、雏形、复兴与普及过程

据藏史资料记载，吐蕃王朝建立以前，西藏出现了最早的原始宗教----笨波教。从其内容上看，它是一种万物神灵的信仰。活动主要是通过巫师作为神灵的化身，是沟通百姓与神灵关系的中间媒体。巫师通过舞蹈的方式使神灵赐福于众生，禳祸免灾。这样就构成对神灵祈求的如祭祀、祈祷、巫觋之术等各种教仪，巫师自然就成了笨波教举行宗教仪式和占卜祈祷的舞蹈家。随着社会的前进和宗教的发展，已进入奴隶制的藏族民间艺术不断得以发展和完善，如与舞蹈相结合的“鲁”体民歌和笨波教“摇鼓作声”宗教祭神法舞“巫舞”不断地发展、变化、形成了以娱神驱鬼，禳灾迎祥的“羌姆”。总之“羌姆”是在西藏原始宗教“笨波”祈庆媚神，摇鼓作声的巫师仪式的基础上，吸收民间土风舞演变而来的宗教舞蹈。

八世纪吐蕃王朝的赞普赤松德赞（公元718-----785年）派大臣前往阿富汗迎请高僧莲花生大师入藏宏扬佛法，于-土羊年（公元779年），在山南建造了西藏佛教第一座寺庙-----桑耶寺。莲花生大师到藏后，大力推行佛教，竭力把佛教和笨教相融合，根据佛经故事将佛教教义和笨波教义巫师祈神仪式以及土风舞相结合，改编成一种新的西藏佛教祭神舞蹈形式。这种宗教舞蹈虽然带有相当浓厚的佛教仪式性，但它是当时百性的若干思想情感和愿望的生动体现，是藏族民间歌舞和民间表演形式的最初代表形式。在《莲花生传》中记载；“译经师（莲花生）在桑耶寺慈氏洲译经竣工后，由长老手持译经绕务孜殿三周，排成行列，戴上假面，击鼓跳舞，为所译经典开光。”之后，这种仪式便沿袭下来，形成了现在藏族寺庙举行的所谓“跳神”。藏史《巴协》中记载；“吐蕃赞普赤松德建筑桑耶寺，莲花生大师为调伏恶鬼所行轨仪中，率先应用了一种舞蹈”。这就是藏族跳舞“羌姆”的兆始。这些舞蹈形式和内容在第司.桑吉嘉措的藏医著作《亚色》中有记载；“在桑耶寺落成典礼上，臣民们进行‘卓’、‘鲁’、‘协’等文艺活动。‘卓’是戴面具的鼓舞；‘鲁’是只唱不舞；‘协’是即唱又舞。”这时的演员全是僧人，表演时有时配上诵经为伴唱，这就形成了哑剧性的跳神颂佛祈愿的新形式。

在藏史《萨迦世系史》中记载：“-木狗年（1034）年时，卓地（现西藏萨迦寺附近）有大庙会，往观焉，百技杂艺之中，有巫师多人，自在女二十八人，戴面具，手持兵器，另有长辫女击鼓，随之而舞，至为奇观......。”这就是说在十一世纪以宗教祭神法舞为主的艺术形式中，掺杂了百技杂艺等内容，还正式出现了男女合舞的场面，并出现了自在女、巫师等形象的戏剧人物了。这进一步说明了“羌姆”已由单纯的宗教仪式发展为既媚神又娱人的艺术形式，更加接近了世俗化。

相传十四世纪，噶举派僧人唐东杰波（1385----1464年，后藏地区民间出现的传奇人物）是藏戏的改革者和创新者，他把“羌姆”等宗教仪式由寺庙引向了民间。唐东杰波一心想为众生谋利，立志在雪域各条江河建造铁索桥。为建造铁索桥募捐集资，他吸收了当时各地民间艺术表演形式，并邀请了山南穷结县一户叫白拉家的七位能歌善舞的姊妹组成演出班子，二人扮猎人，二人扮王子，二人扮仙女，一人击钹，唐东杰波亲自编导节目，设计唱腔唱词，利用寺庙里活动的跳舞神舞蹈形式，以穿插进佛“本生”的故事和民间传说为内容，编排了具有简单故事情节的歌舞剧，到各地村场小巷卖艺募捐，并教化众生。七姊妹组成的“宾顿雪巴”就是最早的藏戏白面具派，这就使过去较为单纯的跳神舞“羌姆”逐渐戏剧化，在哑剧性的情节化舞蹈中开始出现了说和唱。随着表演手段的不断加强，使这一新生的艺术表演形式逐渐从宗教仪式中分离了出来，形成藏族戏剧艺术的雏形。这一改革顺应了时事，受到老百姓的普遍欢迎，从而使改革后的艺术表演形式流行更为广泛，彻底实现了藏戏由寺院走向民间，并使之完全成为藏区世俗化的一种歌舞艺术。

五世0阿旺.洛绒嘉措建立甘丹颇章（当时藏区地方政权），统一西藏后，拉达克地区曾派一支歌舞队前来拉萨祝贺，那翩翩舞姿，悦耳的音乐，使0如痴如醉，便遴选十二、三岁的男童（小扎巴）派往拉达克地区学习歌舞。五世0在北京觐见大清顺治皇帝时，经常出席宴会，游乐观戏，从汉族戏剧艺术和宫廷歌舞中受到一定启发。返藏后五世0在藏族民间小戏的基础上，对藏戏内容和表现形式都进行了丰富和完善，使藏戏成为一种独立于宗教活动及各种民间艺术之外的，具有一整套独特演出形式的藏民族表演艺术。为使藏戏表演职业化，五世0把演员从寺院中分离出来，成为专职艺人，并组成西-史上第一个职业藏戏班子----觉木隆。同时，把艺人所用唱本由叙述体发展为代言体，这便形成了后来所见的演出“脚本”。并使藏戏表演在前后藏地区和山南发展普及以后，各地职业剧团如雨后春笋般地纷纷出现。据藏史记载，当时每年参加噶厦组织雪顿节的献演剧团达十二个，从而形成了早期藏戏的白、蓝面具两派。

二、甘孜藏戏的种类与源流

甘孜县素有“歌舞之乡”的美誉，“能说话就会唱歌，能走路就会跳舞”，是对能歌善舞的甘孜人民的真实写照，县内藏戏表演十分普及。目前，县境内的藏戏可以分为羌姆、阿姐拉姆、协、夏卓等，简述于后；1.羌姆：意为寺庙跳神。它是宗教意识与民间舞蹈相结合的产物，来源于藏族早期笨波教的祭礼舞蹈，甘孜各教派的羌姆大约在公元八至九世纪由西藏传入。跳神的时间和次数根据各寺的具体情况而定，地点一般在寺院内大殿前的广场上，是属一种具有严密程序的舞蹈艺术，无论提动作的组合，还是队形的变化，各寺都有一定的规范程式，通过专门负责舞蹈训练的舞师，依照跳神舞谱的指点和自身的言传身教而代代相传。乐器主要有大鼓、钹、长号、海螺、法铃、唢呐等。击鼓是舞蹈中最为重要的节拍指示，从舞蹈的内容表现形式大体可以分为驱邪禳灾舞、0保佑舞、赐福消祸舞、祭祀娱神舞，神鸟仙兽舞等。2.协：又叫“弦子”。在甘孜县境内有孔萨协钦、仲萨协、格达协，郎扎协等，其中白利寺五世格达-创建于二十世纪三、四十年代的格达弦子尤为著名。起初用此歌舞祭祀亡魂、超度灵魂、免荒灾。以后逐渐丰富其内容而流传于民间。表演时无伴奏乐器，起舞时，男女两队轮歌共舞，围成圆圈，相对而立，男演员抬头，女演员低头，沿着弧线，先慢后快，边歌边舞，舞蹈的脚步动作矫健，带有“夏卓”的风韵。据说格达-写了二十四首诗歌，并教演员唱，这样就形成了独特的格达弦子有唱跳的民间舞。3.夏卓：俗称“踢踏舞”。甘孜踢踏舞最先是由西藏传入的一种舞蹈形式。大约在300多年前由甘孜寺、大金寺僧侣从西藏日喀则学回。最初其内容主要是以诗歌的形式赞颂上师、父母、地方官和祈求吉祥等为主。夏卓传到甘孜之初由寺庙掌握，表演者皆为男性，一般都在每年秋季进行表演，后来流入民间后则无时间和性别的限制，踢踏舞表演，不限人数，少则一人，多则数百人，表演时舞者身着盛装但不佩腰刀，脚或腰部需挂１串响铃，以增添音响色彩。解放后，踢踏舞经过业余和专业舞蹈工作者继承借鉴，广采博收各种踏步的节奏长处，形成了“甘孜踢踏”优美的踏步旋转，侧身腾跃等独特的技巧动作，丰富了舞蹈的表现力，形成了具有本地特色的“甘孜踢踏”。甘孜踢踏舞曾于1964年应邀赴京参加了全国少数民族业余文艺会演，获得了优秀节目奖；1980年参加全国农民业余文艺调演，获得了优秀节目奖；1990年，参加全省首届少数民族艺术节，获得表演一等奖；还获得州、县颁发的多项奖。4.阿姐拉姆：即甘孜藏戏。-铁鼠年（1780年）从西藏传入，当年，甘孜寺阿巴扎仓嘎洛勒巴去西藏日喀则噶丹寺学习“迥巴”派藏戏，带回剧本和“嘎尔”（祭祀舞）的乐谱及制作精致形象逼真的面具工艺，并把所学的藏戏艺术使授给甘孜寺阿巴扎仓藏戏团，次年，地方-认为这种行为泄露了天机而勒令藏戏团停演。-铁狗年1790年），甘孜寺第三世郎扎-.向巴克珠又重建了剧团。-水猴年（1932年），日嘉-接管了剧团，并表演了藏戏剧目《郎萨雯波》，从此，藏戏在甘孜得到了发展，形成了具有自己独特风格的甘孜藏戏。解放前，每年的-7月，在甘孜寺举行大型佛事活动后，该寺的泽尼扎仓剧团和阿巴扎仓剧团分别以八大藏戏为内容演出3至7天藏戏。

甘孜藏戏在为丰富群众文化生活、继承优秀的传统文化方面作出了重要贡献。在甘孜，每逢佳庆节日的文娱活动中，藏戏都是必演的剧目之一。甘孜藏戏除在本县城、乡村的演出外，还参加了多次省内外的演出：

1986年，甘孜藏戏参加了甘孜州“跑马山之秋”文艺调演；

1989年，甘孜藏戏应邀参加了“中国上海国际舞美艺术”演出；

1990年，在甘孜州第二届文艺调演及建州40周年庆祝活动中，甘孜藏戏演出队以出色的表演，赢得了广泛赞誉；

1991年9月，甘孜藏戏参加了中国四川国际电视节演出；

1993年8月至10月，甘孜藏戏演出队在北京八达岭等地演出，历时两个月。

1994年，甘孜藏戏参加四川省第二届少数民族艺术节演出；

1995年6月至11月，甘孜藏戏在北京，北戴河等地演出；

1996年6月至10月，甘孜藏戏参加大连和自贡市艺术节演出。

甘孜藏戏演出队每次都以其独特、精彩的表演，获得了很高的荣誉，并得到了国内外、省、州以及兄弟县来宾和观众的好评和赞扬。

达通玛大草原位于甘孜县城西北部，那里天高云淡、空气清新、阳光明媚。放眼望去，广阔无垠的大草原恰似蓝天下的一块巨大的绿毯。成群的牛羊恰似点缀其上的朵朵鲜花，那种辽阔悠远的美丽，令人如醉如痴，流连忘返。大草原除景色美丽外，还有著名的古刹奇观、神秘的宗教习俗和鲜为人知的民间习俗等，等待人们去发掘和探索。

一、古刹奇观

由于达通玛地处川藏高原腹地，千百年来与外界交往较少。因而，宗教活动在这里发育十分完整，至今还保留着许多古老而神秘的宗教文化。达通玛草原的著名寺庙扎拉寺是目前甘孜县境内十一座宁玛教（红教）寺院中最著名的一座。该寺坐落在达通玛区查龙乡政府所在地，海拔3980米，距县城100公里，有甘达公路相通。

扎拉寺名的来源为达通玛境内有达、扎两条沟，而寺庙就建在扎沟中的支沟内，由此得名“扎拉寺”是“支沟寺”之意。根据《甘孜州藏传佛教寺院志》记载：在达通玛境内有一座噶嘉圣山，圣山的顶上修建了两座笨波寺（黑教）。一座叫德拉寺，另一座称扎饶忍扎噶寺，后一座寺庙是由凯珠强波郎觉（1130年圆寂）的弟子曲杰玛创建，当时的施主是苏日戈巴（蒙古族，至今达通玛辖属还有苏日戈巴家族的后裔）。-弟五胜生火猪年（1287），-益西贡波把扎饶忍扎噶寺改宗为宁玛教（红教），并迁址到现在的地方，命名为“扎拉寺”，从那时起，扎拉寺寺名沿用至今。

1、寺庙建筑庄严巍峨。该寺坐落在一片绿色的草滩之中，寺庙金碧辉煌，神殿内塑有一尊莲花生大师像，高约五米，呈金黄色，大师神态端庄肃穆，面略带微笑。庄重巍峨的莲花生大师像坐落在净土铜色山宫；寺内还设有密显教修习讲授院，其金顶和琉璃瓦在阳光下闪闪发亮。大殿周围经旗杆、转经房和僧舍林立，寺庙周围还建有大量的佛塔，散布着上百顶牧民帐篷，特别引人注目的是寺庙后的神山上插满了无数经旗，微风吹动，经旗猎猎，给人以气势磅礴和庄严肃穆之感，使之不由得肃然起敬。

2、红教经典来源及教义特点：从经典来源来讲，宁玛教可分为两种。一种叫作“噶玛”，又称为口传，这种口传经典主要是根据公元八、九世纪以来翻译的密宗经典，在民间由父子或师徒相传而沿袭下来的。另一种叫“德玛”，又称伏藏，据说是八世纪末莲花生大师等人把密宗经典埋在地下，几百年后被人挖掘出来进行传授的。奇特的教义：宁玛派修习的教义主要是0，主张人的心体是纯净的，心体本质是“远离尘垢”的；重密轻显，苦修净心-。在修习方法上显得十分特别，他们习惯在深山密林里搭棚或选僻静的岩穴里独自修习密法。他们练气功以把握心体，以气养身，并逐月缩食，力图练就仅在口内含数粒青稞就能维持生命的境界。此外，修习者还有意在隆冬雪地和酷暑烈日之下赤身-，苦练把心安住一境的功夫，摆脱各种欲望和心意，以求达到0法的成果。

3、独具风格的佛事活动：达通玛宁玛教法会内容除了僧人集中在大殿念经以外，还组织僧人跳神。跳神是为配合经典内容说教的舞蹈，同时，也是宗教和民族风俗习惯相结合的节庆活动，跳神的僧人主要是年轻的僧人，并提前在本寺专门训练。有成套和系统的舞蹈动作和准确鲜明的舞蹈语汇。跳神时要戴上马、牛、鹿、猴、大鹏鸟、狮子等家畜和野兽的面具。每年-六月十日至十五日在大殿前跳神，由寺庙的乐队伴奏，主要乐器有白螺，大号、小、唢呐、锣、鼓、钹等。“桑东”在藏语中是烧香的意思，-六月十日至十五日，扎拉寺特别热闹，漫山遍野香烟缭绕，人们头顶蓝天，面向神山，燃起放在柏树枝青稞、酥油、大米、糌粑等物的火堆，其含义是向神供奉，祈求神灵保佑平安吉祥。善男信女仿佛看到了神灵的威严和天地的庄重，此时此刻神灵的力量仿佛取代了个人的意志，在广阔的草原上，在这样一种特有氛围中人们实现了心理上平衡和满足。藏传佛教跳神不仅是宗教活动，也是一种民俗节日。当吉祥的节日来临之际，人们便络绎不绝地向寺院汇集，善男信女点起酥油灯，烧香拜佛，捐钱赠物以求神灵保佑吉祥。稍后，寺庙将举行跳神舞会，善男信女静心观赏，身心全部沉浸在那情节起伏跌宕的剧情当中，这时，随着剧情中善恶美丑的撞击，人们的心灵真正受到了一次洗礼和净化。跳神活动期间，青年男女身着艳装，谈情说爱，结交情侣，成为跳神会上的又一亮点。随着时代的发展，传统的宗教法会已注入新的内容，它不但是一种宗教法会，同时，也是人民群众喜爱的民族传统节庆活动。

二、保佑平安的嘛呢石堆、经幡、经墙

当你来到达通玛大草原上，你就会发现到处都会遇到刻有藏文的石堆，藏语叫“嘛呢”。它是藏传佛教六字真言“奄嘛呢叭咪哞”的简称。据说经常默念六字真言可以消灾免祸、一生平安。因而，藏族人不管走到哪里，都要表示这种心愿，于是形成了藏区处处有嘛呢石堆的宗教景观。人们为祈求平安都会主动刻嘛呢石，并将它们堆起来，这样通过一代又一代虔诚信教徒的堆积，嘛呢石堆越堆越大，平时人们经过石堆时都要主动添加石头，伴以口诵六字真言，并自左向右绕行数圈，可以说嘛呢石堆已成为藏族群众从事日常佛事活动的场所。经幡：在达通玛大草原深处的青山绿地，圣湖清溪之滨经常可以看到数不清的经幡在飘扬。特别是在扎拉寺背后神山阳坡上重重叠叠地插满了数以万计的经幡。在嘉仁塘的经墙-绕着的这些经幡都用多条牦牛绳或尼龙绳支起，几十层挂满经幡的环状绳索将经墙的周围紧紧地围住，形成了一个由经幡组成的大金字塔。在茫茫的草原上，出现这样一个经幡飘扬的庞然大物，自然使游子心情震撼，假如你来到这里挂上一张经幡，你就为自己许下一个祈祷平安的心愿。站在经墙或神山的经幡下，人们似乎感受到了一种神秘莫测力量的存在。

三、让灵魂升华的地方-----台

-，其来源说法不一，普遍认为是一种人生献身精神的体现。-台是藏区人死后用来举行葬礼的地方。-台一般设在高山阳坡之上。四周没有什么特别的标志，它是人生的最后一站，死者将被送到这里，-会念经为死者指明天堂之路，不久，作为神仙化身的秃鹫纷纷结队飞来，将死者尸体食尽，然后飞向遥远的天空，相传这样能将死者带入天堂，并使自己的灵魂进入来世的领地。而达通玛的-台却与众不，-台坐落在离扎拉寺1公里的南端，距山脚有350多米高的一片绿色山坡之中，浓密的青草和各色野花，散发着沁人心脾的芬芳。这里空旷幽静，庄严肃穆。这里的经幡堪称藏区之最，密密麻麻、重重叠叠、遮天蔽日。条形的嘛尼经墙、呈金字塔形的经幡、灵塔仿佛造就了一个极乐世界，使人感受到一种心灵的震撼，一种从今生到来世的畅想，这是游牧文化的古老遗风。

四、服饰

牧民的藏衣，一般都具有长袖、大襟、腰宽等的特点。根据用料的不同可分为羊皮藏袍，皮毛藏袍和布料藏袍等三种藏袍。皮毛藏袍是用老绵羊皮鞣好逢制的，缝制好的皮袄叫“杂巴”。女式皮袄衣襟边用三种纹式的氆氇缀装饰，氆氇上镶有红、黑两道平布。穿着皮袄时，袍内配穿一件半高领、斜开衣襟的锦缎锁边的夹衬衣，衬衣多半以紫红色、咖啡色、黄色和白色绸缎缝制。腰系长长的红色茧绸，身后打一个结，腰带的侧旁佩挂一个嵌有珊瑚的银制奶钩，奶钩最早为劳动工具，后来逐渐演变为装饰品。羔儿皮藏袍是把小羊羔皮鞣好后加工缝制，衣面一般都配红、黄、绿等色的锦缎料子，这种缝制好的藏袍叫“查日”。女式藏袍沿边镶以水獭皮边。男式藏袍沿边镶以虎皮或豹皮。看起来既美观又大方。布料藏袍有单、夹两种，根据气候变化随时更换，系上腰带后，使腰际形成大行兜囊。内衣配穿一件白色或其它颜色的衬衣，天气暖或劳动时，即把袖子束在腰上，极为方便。牧民男女夏天都头戴宽边礼帽。冬天一般戴狐皮帽，狐皮帽呈圆筒，帽后开叉，帽沿上翻，皮毛外露，顶部用彩缎制作。戴上以后，尽显草原牧民洒脱剽悍。牧区妇女一般将头发梳成数百根细辫子，下接黑色丝线，上面饰有玛瑙、琥珀、珊瑚、松耳石等珠宝。

五、饮食

牧民平时多以糌粑、酥油、牛奶、酸奶、牛肉、奶渣等为主食，茶是不可缺少的饮料，每餐都离不开茶。牧民热情好客，客人到了就可以就餐。以酥油汤和人参果、酸奶中加白糖、包子、藏八宝粥、酥油茶或牛奶等可口食品款待贵客。遇重大节日和各种礼仪时，用新鲜酥油、人参果、黄糖合并做成方块，用酥油镶色做成各种吉祥图案，藏语称“体”，作为款待和馈赠贵宾的珍贵礼品。

六、民间体育盛会----赛马

每年的赛马活动是达通玛最主要的群众性娱乐活动，牧民认为赛马活动是免灾解难，六畜兴旺，保佑平安的一件大事，因而都踊跃参加，赛马开始前，骑手们要牵马绕柏枝堆转三圈，同时，口诵祝愿-，高呼“拉索罗”、“扎西德勒”以示祝福。骑手一般是十五岁左右的少年。主持-的长者把马及骑手引向赛马场跑道的起点上，排列整齐后，一声铃响，骑手们各自快马加鞭冲向终点。赛马获前三名的骑手将获得一根哈达和不同数量的大茶，其余骑手也将获得表示祝贺的哈达一根，并口呼吉祥如意。-上还将举行在马背上射击和拾哈达等高难度动作的比赛。比赛期间，还要举行牦牛舞、狮子舞、摔跤、拔河、举重等演出的体育比赛。赛马是草原牧民体现自己骁勇的盛大活动，赛马期间，整个草原都将沉浸在热烈、吉祥、欢乐的气氛中。

七、美丽的达通玛草原资源丰富

达通玛草原有虫草、贝母等名贵药材。色须塘，藏语为“金盆宝地”之意，这里黄金储量丰富。辽阔的达通玛草原上还栖息着马熊、獐子、磐羊、鹿、黄羊等野生动物，有“棒打獐子，瓢舀鱼”的美称。

新龙，藏语名“梁茹”，意为凹地之河谷。昔称“瞻对”，意为铁打成疙瘩。县城后则热山形如卧龙，县城驻地藏语称“珠母宗”，意为雌龙。1950年解放，藏语改称县城为“主沙宗”，“沙”意为新，寓为旧龙换新。1951年改原县名“瞻化”为新龙，寓“龙获新生”。

新龙县位于甘孜州中部，青藏高原东南边缘，川西山地和横断山地接触带。东与炉霍、道孚县相连，南与雅江、理塘县接壤，西与白玉县毗邻，北以卡瓦洛日山与甘孜县分界，西北与德格县相接。全县幅员面积9241.06平方公里，全州排名第七。辖6个镇、10个乡、92个村民委员会、1个社区居民委员会、273个村民小组。县治如龙镇，2023年全县总人口5.19万人，全州排名第13位。其中藏族5.07万人，占全县总人口比例97.88%，汉族0.11万人，占全县总人口比例2.12%。城市名片有康巴红·新龙、“2020中国百佳富氧县市”。

建置沿革。夏朝至春秋时，属古羌人生活的区域。战国至西汉“白狼国”人在此生活繁行。汉以后的羌、氐族也活动于此，至隋唐时期内附。后为吐蕃所并，但境内仍处于各部落酋长分而拒之，直至宋代。元至元十年（1273年），封“瞻对本冲”，为瞻对第一代土司。至元二十五年(1288年)，设喇马儿招讨司。明洪武六年（1373年），太祖朱元璋册封上、下瞻对5土司；七年（1374年），设沙可万户府和兆日千户所。清康熙四十年(1701年)，建制喇滚安抚司。雍正三年(1725年)，瞻对始属四川雅州。雍正六年(1728年)至乾隆十年(1745年)，先后分授上、中瞻对为长官司、下瞻对为安抚司，故称“三瞻”。道光二十八年(1848年)，中瞻对波日·工布朗结控制全瞻对。宣统三年(1911年)，改土归流置瞻对设治委员，5月定名为怀柔县。民国元年(1912年)8月，因与热河省怀柔县重名，更名瞻化县。民国8年(1919年)，属川边镇守使署。民国15年(1926年)，属西康屯垦使暑。民国17年（1928年）属西康政务委员会。民国20年（1931年），瞻化被藏军占据。民国25年（1936年），属西康建省委员会。民国25年（1936年）4月，中国工农红军第四方面军第四军和红六军团进驻瞻化，建立瞻化县波巴政府。民国28年（1939年），属西康省政府第四行政督察区。民国38年（1949年）12月，瞻化县政府拥护西康省主席刘文辉通电起义。1950年7月20日，中国人民解放军和平解放瞻化县，属西康省藏族自治区。1951年5月，成立新龙县人民政府。1955年属四川省甘孜藏族自治州。

自然环境。新龙县位于甘孜州中部,地处雅砻江中游高山峡谷地带，介于东经99°37′至100°54′,北纬30°23′至31°32′之间。境内群山连绵，沟壑纵横，地貌基本特征分为丘状高原、山原、高山峡谷三大类型。地势北高南低，以山原为主，北部为海拔4800米～5400米的高山和极高山，占总面积的14%，最高点海拔5992米（卡洼洛日山峰），最低点在南部的子拖西乡当巴村，海拔2700米。地质以三迭系灰岩为主，土地类型有山地棕白土、山地棕壤、山地棕色灰化土、高山甸土、沼泽土等。境内气候垂直性地带差异明显，含山地温带、山地寒带、高山亚寒带、高山冰冻四种主要气候带。常年平均气温7.7℃，最寒冷为头年12月至次年1月，极端最低气温为-19.2℃，最热月为8月，极端最高气温为33.6℃。无霜期115天，年均日照2160.8小时，年降水量600毫米～700毫米，雨量少而不均。新龙县森林面积473829.29公顷，森林覆盖率51.28%，是全省重点林业县之一。可利用草地面积431300.6公顷，占天然草地面积的88.85％。湿地总面积52297.31公顷，其中：永久性河流湿地3181.53公顷，永久性淡水湖1785.90公顷，灌丛沼泽湿地20098.87公顷，沼泽化草甸27209.52公顷，人工湿地（库塘）21.49公顷。境内河流水系有雅砻江水系、金沙江水系和鲜水河水系，流域面积大于100平方公里的河流13条，雅砻江自北向南纵贯全境，境内流长172公里。60多个湖泊大多分布在4000米以上的山面高原和丘状高原面，其中，赞多措那马海拔4690米，面积5平方公里，为康区最大湖泊群之一。森林资源丰富，有中国珍稀濒危植物1种，国家一级保护动物13种，国家二级保护动物20种。树种有鳞皮冷杉、黄果冷杉、鳞皮云杉、川西云杉、红杉、高山松、方枝柏等。动物种类有白唇鹿、豹、雪豹、藏酋猴、豺、黑熊等。野生菌、松茸扬名海外。生态红线面积4688.49平方公里，占全州生态红线总面积的6.72%。县级自然保护地5处，分别为四川雄龙西省级湿地自然保护区、四川新龙拉日马省级湿地公园、郎村野生动物自然保护区、友谊野生动物自然保护区、日巴雪山野生动物自然保护区。

资源禀赋。旅游资源丰富，有人间天堂拉日马草原及藏区保存最完美的石板藏寨、人间瑶池措卡湖、天人合一的雄龙西扎嘎神山、醉美人间的赞多措拉马湿地、藏区唯一财神山卡瓦洛日雪山、藏区发育最完整的银多丹霞等为代表的景区景点。境内水资源总量为35.113亿立方米，利用总量为0.174亿立方米，水资源蕴藏总量为242.6万千瓦。新龙县地处河谷地带，风能储量丰富，据初步测算，可开发风能约100万千瓦。地热资源主要分布在友谊乡、和平乡、通宵乡、皮察乡等乡镇，以温泉为表现形式。县内矿产资源以有色金属和贵金属为主，县内已发现的矿种有：金、镍、铜、铅锌、钨等10余种矿种，形成固体矿产地23处。蕴藏的有色金属、贵金属、稀有金属和部分非金属矿产在四川省矿产资源保有储量中占有相当大的比重。全县有耕地总面积3626.67公顷，退耕还林草面积4800公顷。农作物主要以青裸、小麦、豌豆、胡豆、马铃薯为主，除下占片区和部分乡有一小部分水浇地可复种一季荞子或芫根外，其余均为旱地，一年一熟。2019年，完成粮食作物播面4.94万亩，粮食总产量达1.01万吨；牲畜总增、出栏、商品“三率”分别为18.8%、20.6%、10.3%,肉类总产量达3688吨，牲畜年末存栏数达21万头（匹、只）。境内野生中藏药材资源种类繁多，总蕴藏量大，出产的冬虫夏草、川贝母、天麻、当归、大黄等在国内外久负盛名，十分畅销，是甘孜州药材主要产区之一。

文化底蕴。新龙有依法登记寺庙53座，分属4大教派(宁玛派寺庙36座，苯波教寺庙8座，萨迦派寺庙8座，噶举派寺庙1座),占全州藏传佛教寺庙的10.3%，数量居全州第二。千百年来，康东、康南、康北三地藏民族文化和汉文化，以及新龙自身的本土文化相互交汇融合，形成了康巴文化中独特的区域性文化——梁茹文化，完整的凸显了藏族最古老的苯教文化与信仰习惯。新龙是康巴地区苯教最集中、保存最完好、影响最广的地区。其中，益西寺是藏区现存规模最大的苯教大寺，瓦秋寺收藏有全国唯一完整的苯教大藏经《甘珠尔》手抄本。全县在册僧尼4824人(其中:-19人，僧尼4805人)，占全县人口的7.3%。境内有国家级非物质文化遗产新龙锅庄，省级非物质文化遗产药泥面具，国家级文物保护单位石板藏寨、藏式伸臂桥波日桥。新龙县境内的-“十三”节是我国藏区唯一仅存的典型、代表性年节习俗。

县域经济。2024年实现地区生产总值17.82亿元，同比增5.1%；工业增加值5720万元，同比增7.2%；全社会固定资产投资完成目标任务的100.2%；社会消费品零售总额2.81亿元，同比增7.3%;地方一般公共预算收入0.64亿元，同比增22.5%;城镇居民人均可支配收入39637元，同比增5.3%；农村居民人均可支配收入17147元，同比增6.9%。

位于甘孜州西北部。北纬31°24ˊ－32°43ˊ，东经98°12ˊ－98°41ˊ。东与甘孜县毗邻，南与白班县相连，西与西藏江达县隔金沙江相望，北与石渠县接壤。面积11031平方公里。

人口民族

1990年总人口59746人，其中农业人口55675人，非农业人口4089人，藏族57771人，占96.7%，余为汉、彝等民族。

建置沿革

古为“董族”地。西汉为“动黏”地。隋唐之初分属白兰和附国。唐贞观十二年(638)，属吐蕃辖下多康六岗之色莫岗。元属吐蕃等路宣慰使司都元帅府，以俄反为中心置朵甘思田地里管军民都元帅府。明洪武六年(1373)年，置朵甘卫，翌年升为怵甘行都指挥司，增置朵甘思宣慰司。清雍正六年(1728)年，置林葱安抚司、德尔格忒安抚司；雍正十年(1732)，升德尔格忒安抚司为宣慰司。宣统元年(1909)置德化州。民国2年(1913)年为藏军所据，改设“德西”。民国21年(1932)，恢复德格县，隶西康特别行政区。民国28年(1939)年，属西康省第四行政督察区。1950年属西康藏族自治区。1955年10月属四川省甘孜藏族自治州。1978年，邓柯县撤销，划入德格2个区、8个乡。1990年全县辖6区、26乡、1镇。县治更庆镇，距州府康定587公里，离省会成都953公里。

县名来历

元初，萨迦派第一代祖师、第一代萨迦法王八思巴，途经德格，将德格第二十九代四郎仁钦，选定为“色班”（法王膳食堪布），称其具有“四部十善”的品质和福份，赐名“四德十格之大夫”，从此，四郎仁钦即以“德格”作为家族名，地名随家族名称为德格，亦为县名。（四部指法、财、欲、解脱。十善指近牧、远牧善草、建房、耕种善土、饮用、灌溉善水、砌墙、制磨善石、造屋、作薪善木）。

自然环境

自川西北丘状高原区，雀儿山绵亘全县，属横断山系沙鲁里山北段分支，金沙江河谷地带。南部主峰绒麦俄扎海拔6168米，为全县最高点，最低点为西南解与白班县交界之麦典河口，海拔2980米。雀儿山将县境分为东北、西南两大部分。东北部高，河谷宽平、土壤肥厚、古夷平面保存完整，为丘状高原地貌。西南部低，河流深切、高差悬殊，为高山峡谷地貌。境内现代冰川发育，有冰川30余条，高山湖泊较多，海拔5000米以上山峰30座。雅砻江北入东出，有巴曲、玉曲等12条支流。金沙江为西部界河，有色曲、麦曲等5条支流。属大陆性季风高原型气候，空气干燥，气温较低，长冬无夏。年平均气温东北部0℃以下，西南部6.5℃，1月均温－2.8℃，7月均温14.5℃，年降水是611.3毫米，无霜期83天，年均日照管2051小时。

经济资源

境内自然资源丰富，已探明矿藏20余种、矿点36处，主要矿种有铜、铅、锌、镍、锡、钨、金、银等。有森林面积86.61万亩，活立木蓄积是1516万立方米，有杉、柏、桦等树。林间草地多熊、豹、白唇鹿、獐、盘羊、猞猁、旱獭、白马鸡、贝母鸡等动物资源。出产960余种动植物和矿物药材，尤以“八乌虫草”、“玉隆大黄”著名。经济以牧为主，有牧业用地929.84万亩。1990年有和类牲畜牧业4290头（只），产肉2292吨、奶9103吨、羊毛34吨、牦牛毛51吨、牛绒38吨，产值1752万元（1980年不变价，下同）。农作物以青稞、小麦为主，1990年粮食总产7192吨，农业总产值2801万元。农牧民人平纯收入527元。工业基础薄弱，现有工业企业7个，包括电力、汽车运输、印刷等，工业总产值392万元。川藏公路（国道317线）东西横穿县境。有省道马（马尼干戈）石（石渠）公路，经县境东部1区3乡。有区乡公路6条，林区公路8条，总长275公里。有邮电局（所）9处，邮路长694公里，设电话线条10条，电报电路3路，电话交换机165部，农村投递路线长453公里。有国营、集体、个体商业服务网点206个。社会商品零售总额1478万元。国营商业商品纯购进总额314万元，纯销售总额985万元。

文教卫生

德格县在藏区享有“雪山下的文化古城”的称誉。德格藏文化，继承和发展了藏区古代宗教文化。历史上境内藏文化学者云集。创建于1729年的德格印经院，是迄今全国最大的藏文印经院，素有“藏民族文化宝库”称，为四川省重点文物保护单位。德格方言为康区标准语言。德格藏区在挖掘、整理、利用古代藏医药文献，研制名贵藏药，医治慢性病及消化系统疾病等有较大突破，为甘孜州藏医药医疗、教学、科研基地。德格素有“格萨尔王故里之称”，格萨尔王传记在德格是家喻户晓，人人皆知。德格县下有众多历史悠久，文化精博的寺庙，如宗萨寺，甘庆寺，砻雅寺，这些寺庙在藏区享有盛誉。民国时期，全县仅有小学3所，其中时办时停的2所。解放后，发生较大变化，至1990年已有小学26所，在校生2361人，小学教师234人；中学1所，在校高中生79人，初中生188人，专任教师27人；幼儿园1所，入园幼儿133人。有县医院、藏医院、区乡卫生院（所）等卫生医疗机构32个、床位92张，每千人有2.34个卫生技术人员。文化事业发展较快，已建有水泥球场4个，排球场5个，乒乓球场12个，棋类室30个，1050个座位的电影院1个，6个电影放映队，2个录像室，文化馆1所，图书室6个，藏书记处10余万册，建有广播站县1站、乡27站、村117站，-地面接收站3个。

白玉县位于四川西部。县境东、南与巴塘县、理塘县接壤，西隔金沙江与西藏江达、贡觉县相望，北与德格县、甘孜县毗邻。东西宽128.8km，南北长134.4km。总面积10386平方千米。总人口4万人（2004年），其中藏族占95%以上。

县人民政府驻建设镇，邮编：627150。代码：513331。区号：0836。拼音：BaiyuXian

历史沿革

历史悠久，源远流长。东汉白玉县系白狼国夷地。隋为附国所属婢药部落，曾慕义内附。唐隶吐蕃；宋属岭国。元初归附中央王朝，置“亦思马儿甘军民万户府”于沙马，属朵甘行都指挥使司，崇祯十二年（1639）后渐为德格土司所辖。清末改土归流于宣统元年（1909）置麻陇设治局，辖白玉一部分，清末宣统二年（1910）十一月设武城县，三岩委员，辖白玉盖玉区部分，同年改置白玉州，民国2年（1913）改称白玉县，隶属川边特别行政区。民国7年（1918）被藏军占领后划属西藏，历时14年。民国21年（1932）归属西康。1955年10月并入四川省。《清实录》记巴塘、德格两条传统入藏道路之间为“山暗巴地方系通藏大道”简称“山岩”、“山艾”、“山暗”。具有重要的战略地理位置。

区位特征

地处青藏高原向云贵高原的过渡地带，属横断山脉北段，金沙江上游东岸。位于东经98度36分至99度56分与北纬30度22分至31度40分之间。东与新龙县接壤，南与巴塘、理塘两县毗邻，西隔金沙江与西藏贡觉、江达县相望，北与甘孜，德格两县交界。东西跨越128.8公里，南北纵横143.4公里，幅员面积10591平方公里。属独特的大陆性季风高原型气候，年均温度7.7度。年降水量500--800毫米，年平均日照总数2133.6小时，年光合有效照射量65.5244千卡/平方厘米，县府驻地麻通镇，海拔3030米，城区河谷海拔2950米。

人口与民族

1990年总人口39,189人，其中农业人口35,254人，非农业人口3,935人，藏族35,690人占91%，汉族3,494人占8.9%，余为彝族、满族、苗族等民族。

地貌

西北丘状高原山区，全境属沙鲁里山地段。南与巴塘县接壤之麻贡嘎山峰海拔5,725m，最低处山岩乡金沙江河谷海拔2640m。县境东部为山原地貌，西部及南端为高山峡谷，东北部为浅切割山原及丘原。县境西金沙江自北向南流，隔江与西藏相望。东岸纳偶、赠曲、降曲三水注入。多宽谷价地及平坝。

气候

陆性季风高原型气候，年平均气温7.7oC，1月平均气温-1.6oC，7月平均气温15.8oC。年降水量600mm，无霜期156天年均日照时数2,133.6小时。

具特色的白玉县城。依山傍水，金沙江支流偶曲河水穿中而过，形成面积20万平方米的河东、河西两条主街。集现代建筑风格与民族特色于一体，宏伟壮观；位于河西街的白玉宾馆，设备齐全，成为多功能的接待中心，城市改建近年来发展较快，县城布局合理，绿化优美小巧玲珑。主街为水泥路面，有塞外江南之感觉；沿河新建滨河路，宽大规整，为游人提供漫步观赏的最佳去处。

相关传说

（一）白玉的传说

玉，系藏语的译音，白——吉祥盛德，玉——地域或地方。相传该地是如来佛和观世音菩萨传授无上密咒-之圣地；其四周地形组成吉祥的图案，系吉祥盛德之处所，故以“吉祥盛德之地”为其命名“白玉”。

（二）嘎拖寺传说

玉嘎拖寺是我国藏传佛教宁玛派（红教）六大寺院之一。其中敏珠林寺与嘎拖寺最为著名。“嘎拖”为藏语译音，意为嘎字上面。传说建寺挖到一巨石，石上有天然生成的藏文“嘎”字，寺庙建于此上，故名嘎拖寺。

（三）安章寺的传说

玉县麻邛乡境内有座佛教寺院叫安章寺，意为“齐全寺”。

说很早以前，这里的草原居住着许多牧民，其中一户牧民一连五胎生了五个眉目清秀的儿子，大儿叫松松、二儿叫呷马、三儿名白玛、四儿名郎加、老五称多吉扎西。五个儿子一个比一个聪明，而且先后都被西藏、昌都及其他寺庙寻访认定定为转世-灵童，并都坐了床。

家生五子，子子皆转世灵童，真是世间罕见，奇闻传遍藏区各地。这户牧民深感这是世代行善积德的姓，五子皆-是祖辈功德齐全的象征。为了纪念该家祖辈的功德，为了怀念这一祥瑞的佛门盛事，当地百姓在生养五位灵童的地方修了一座金碧辉煌的佛教寺院，并命名“安章寺”，从此“安章”亦成为这一地区的名称。

（四）扎盘的传说

玉县建设有个名叫“扎盘”的村庄，意为“撒头发之地”。

说唐代文成公主入藏与藏王松赞干布合婚时，路经此地。公主见当了气候温和，风景秀丽，引人入胜，决定在此安营扎寨，休息几日，以恢复长途旅行之疲劳。公主在小溪边梳洗完毕，梳子上落下不少头发，她捡起梳落的头发沉思良久后，让侍女将头发撒在山谷草坝之中。自此这一地区便得名“扎盘”，即文成公主撒头发之地。[2]。

石渠县位于四川最西北部。总面积24944平方千米。总人口6万人（2004年）。县人民政府驻尼呷镇，邮编：627350。代码：513332。区号：0836。拼音：ShiquXian。

石渠县辖2个镇、20个乡：尼呷镇、洛须镇、真达乡、奔达乡、正科乡、麻呷乡、德荣马乡、俄多马乡、长沙贡马乡、呷衣乡、格孟乡、蒙宜乡、新荣乡、宜牛乡、虾扎乡、起坞乡、阿日扎乡、长须贡马乡、长沙干马乡、长须干马乡、温波乡、瓦须乡。

石渠，是四川海拔最高、面积最大、位置最边远的县，越过石渠，就到达了青海省的玉树藏族自治州。石渠，藏语名“扎溪卡瓦”，意即雅砻江源头。石渠系藏语“色须”译音，以境内建于清乾隆二十一年（1760）的黄教寺庙“色须贡巴”而得名。

民族风情

石渠在甘孜州西北部，与青海称多、达日、玛多接壤，距离康定696公里，距离成都1054公里。这里的平均海拔为4250米，比拉萨还要高600多米，气候相当恶劣。因为特殊的地理位置，这里生活着逐水草而居的18个原始游牧部落——太阳部落。部落中的牧民与外界很少往来，相对封闭，至今仍保留着原始部落的一些戒规和习俗。石渠藏语名“扎溪卡”，意即雅砻江源头。石渠系藏语“色须”译音，因境内的黄教寺庙“色须贡巴”而得名。这里的年平均气温在-7℃，最冷的时候是-45℃。独特的高原气候和游牧部落文化塑造了石渠美丽灿烂的自然景观和人文景观。

石渠还拥有独特风俗，在这里，男女恋爱是不受束缚的，这里的婚俗有一点像泸沽湖边的“走婚”，只要双方愿意，就可以在一起。

社会发展

石渠县是处于风雪高原地带，冬季非常寒冷，冬季不适于旅游。一年中最好的季节在6月至10月。成都至石渠没有直达的班车，只有先到康定然后从康定转车去石渠，需要三天两夜才能到达。

石渠县有农业银行，在县城范围内可以通手机，在街上不太容易找到长途电话，电信局可以打长途电话。可以上网。

石渠的宾馆和招待所一般都没有热水洗澡。住宿也可以选择住藏民的帐篷，这里的人都很好客。一天一人的吃住花费为20元。

石渠的物价比较高。一碗面5元。石渠县城里可以吃到川菜。但当地人是以藏餐为主。主食为牦牛肉。如果需要打听什么事情，可以问在那里开餐馆的汉族老板，他们一般是当地万事通，有什么问题问他们应该没有错。

在石渠住宿饮食都不贵，但水果蔬菜和日用品却相对贵些。石渠有相当多的特色物品可以购买。有各式各样漂亮的藏族服饰与工艺品，野生药材也非常丰富，雪莲花和人参果在这里可用很合理的价格买到。另外，石渠的草原上出产一种个头较小的白色蘑菇，非常美味，7－8月出蘑菇时可以吃到。

查加部落

石渠县存在不少的游牧部落，他们逐草而居，在25000多平方公里的土地上，自由迁徙，过着自给自足的生活。虽然政府给他们划出定居点，但游牧民族自由的天性让他们难以定居下来。

迁徙过程中也不能忘却与神的对话和交流，于是，在转场的浩荡大军之中，多了一群僧人，他们平日里劳作，做法事时便住进移动的帐篷寺庙，100多平方米的帐篷寺庙中放有佛像、法器和五颜六色的经幢，那氛围与固定的寺庙并无两样，对信徒的佑护当也一样。这个移动的寺庙始建于1791年，由却支·仁切布创建，名叫查加寺，属宁玛派（红教）。

在利山的周围，今天仍然有少数原始游牧部落存在，那是一些尚未被现代文明之光照亮的角落，那里的人们仍在沿袭着自己固有的文化传统，处于一种较为封闭落后的生产生活状态。它就像活化石一样，为人类了解和认识自己的历史提供了一个活标本。换句话说，现代社会的人们可以由此回归历史，回到人类的"童年"。正因为如此，它在文化人类学方面的研究价值，已引起了有关专家学者的浓厚兴趣。过去草原上的游牧民族素以部落相称，如今石渠虽然已经发生了翻天覆地的变化，但这里的人们仍然喜欢称自己为"扎溪卡瓦"，即"雅砻江源头的部落"，就像我们自称炎黄子孙一样，有一种民族自豪感，可见部落文化对他们的影响之深。在扎溪卡草原还有着这样一个传说：相传在很久远以前的年代，一头神牦牛被冰雪禁锢在了格拉丹冬雪山上，有一群勇敢的康巴汉子爬上雪峰，从太阳引来了火种，终于使冰雪融化了，神牦牛苏醒了，一股清亮亮的雪水从它的鼻孔中喷涌而出，从此草原上才有了涓涓溪水和清清的河流，也才有了肥隆的牛羊和悠扬的牧歌……太阳与火因此成为康巴藏族崇拜的图腾，扎溪卡也就有了一个更响亮的名字――太阳部落。

历史沿革

清末设石渠县。一名色许。系藏语，意为浅而多石的河流（指雅砻江）。

2000年，石渠县辖2个镇、20个乡：尼呷镇、洛须镇、虾扎乡、起坞乡、宜牛乡、新荣乡、蒙宜乡、温波乡、瓦须乡、长须干马乡、长须贡马乡、阿日扎乡、长沙干马乡、真达乡、奔达乡、正科乡、麻呷乡、德荣马乡、格孟乡、呷衣乡、长沙贡马乡、俄多马乡。　根据第五次人口普查数据：全县总人口63489人，其中各乡镇人口（人）：尼呷镇4476洛须镇2743真达乡2251奔达乡1308正科乡2979麻呷乡2092德荣马乡2408俄多马乡5662长沙贡马乡2874呷衣乡4402格孟乡2662蒙宜乡3033新荣乡2473宜牛乡2612虾扎乡2651起坞乡2799阿日扎乡2769长须贡马乡2598长沙干马乡2369长须干马乡2338温波乡3064瓦须乡2926　

2004年，石渠县辖2个镇（尼呷、洛须）、20个乡（虾扎、起坞、宜牛、新荣、蒙宜、温波、瓦须、长须干马、长须贡马、阿日扎、格孟、呷衣、真达、奔达、正科、麻呷、德荣马、俄多马、长沙贡马、长沙干马）。

色达县位于北纬31°40´～33°03´，东经98°21´～101°00´，青藏高原东南缘，四川省西北部，地处两省（四川省、青海省）三州（阿坝州、甘孜州，青海省的果洛州）五县（阿坝州的壤塘，甘孜州的甘孜、炉霍，果洛州的达日、班玛）接合部，东邻阿坝藏族羌族自治州壤塘县，北与青海省班玛、达日两县接壤，西南分别与甘孜县、炉霍县毗邻。距州府驻地康定444千米，距省府成都680千米。

【地形地貌】

  县域内一般海拔3400～4500米，相对高差500～2000米，全县平均海拔4127米，海拔3893米。总体属于川西高原高山中切割地形区，全县高原占84%，山原占15%，平坝占1％，总地势西北向东南倾斜。域内地貌可分三大地形区，沿其哈玛—塔子—克果一线东南地区属构造剥蚀高原低山地形；自西北其西亚果到中部色达县城一带广大地区属构造剥蚀高原丘陵地形南部杨各—色尔坝—歌乐沱一线以北与壤塘县交界地区属构造侵蚀高山地形。最高点珠日山（海拔4961米），最低点歌乐沱乡附近（海拔3200米），高差1761米。

【气候状况】

  色达县年平均气温为1.7℃，较历年年平均气温的1.1℃偏高0.6℃；年极端最高气温为26.3℃，较历年年极端最高气温的26.2℃偏高0.1℃；年极端最低气温-26℃，较历年年极端最低气温-30.6℃偏高4.6℃；年总降水量为706.1毫米，较历年年平均总降水量的692.2毫米，偏多13.9毫米，即2%；年日照总时数为2195.2小时，较历年年平均日照总时数的2352.4小时，偏少157.2小时，即0.7%。年总体气温偏高，日照偏少，降水偏多，年极端最高气温26.3℃超过近30年极值。

【自然资源】

  色达县森林面积386.84万亩，森林覆盖率29.36%。树木种类15科48属106种，有国家二级保护植物疏花水柏枝。野生动物兽类35种、隶属5目13科，鸟类82种、隶属11目27科，两栖及爬行类有高原、西藏山溪貌、西藏齿突蟾、中国林蛙、倭蛙等，鱼类有斯氏高原鳅、厚唇裸重唇鱼、大渡裸裂尻鱼等。色达药用动植物资源丰富，天然植物药材数百种，矿物药材40余种，动物药材50余种，其中可供开发利用的大宗药材众多是甘孜州乃至整个川西北地区的药材主产区尤其以虫草、大黄、贝母等优质药材闻名。水能资源理论蕴藏量63.45万千瓦，技术可开发量36.04万千瓦。风能资源理论蕴藏量约62万千瓦，技术可开发量约39万千瓦。光能资源理论蕴藏量80～200千卡/厘米，技术可开发量80～200千卡/厘米。有金、汞、锡等矿种7种，矿产地27处，有探矿权23宗，代表性矿产有色达县河西牛场金矿普查、色达县西窝弄铜多金属矿普查、色达县月嘎金多金属矿预查、色达县曲希衬金矿预查和色达县江柯金矿普查。

理塘县位于四川省西部、甘孜藏族自治州西南部的金沙江与雅砻江之间，横断山脉中段，地处东经99°19′～100°56′，北纬28°57′～30°43′。东毗雅江，南邻木里、稻城、乡城县，西接巴塘，北连白玉、新龙县。全县版图南北最长215公里，东西最宽155公里，总幅员14182平方公里。县政府驻地高城镇，平均海拔4014.178米，距州人民政府驻地康定285公里，距四川省会成都654公里。县城地处平坦的理塘草坝，四周群山环抱、山峦起伏，是连接国道318线和省道217线的结合部,素有“西藏门户”、“中华高城”、“雪域圣地”、“草原明珠”之称，又是成都—康定—理塘—亚丁—香格里拉旅游大环线上的中心城市，是甘孜州南部地区重要的物质中转地和商品集散地。同时，也是南部五县经济文化和社会服务中心。自古以来，茶马互市、商贾云集、是甘孜州南部交通、商贸中心（亦称康南贸易中心），具有重要的经济和地理位置。2005年，全县辖5个片区工作委员会、24个乡（镇），231个村民委员会，282个村民小组。有藏族、汉族、蒙古族、回族、纳西族、土家族、彝族、苗族、羌族9个民族，共有人口50740人，其中藏族47918人，占总人口的94%。

理塘因广袤无垠的毛垭草坝而得名。藏语称“勒通”，“勒”意为青铜，“通”意为草坝、地势平坦；语意为平坦如铜镜似的草坝。境域隋属利豆，唐属吐蕃，元属山西行省。元至元九年（1272年）置李唐州，后设奔不儿亦失刚招讨使司；元二十五年（1288年）设钱粮总管府。明置里塘宣抚司，后为扎兀东思麻千户所；明末清初为固始汗属地；清康熙四十八年（1709年）设正副营官，属青海和硕特部；康熙五十七年（1718年）内附四川省；雍正七年（1729年）置里塘正副宣抚司，属打箭炉厅；光绪三十二年（1906年）置理化县；宣统三年（1911年）奏准置里化厅，辖稻坝（稻城）、定乡（乡城）、顺化（理塘）等县。土司制度始于元，至清而兴。民国元年（1912年）设里化府，民国三年（1914年）置理化县。1950年5月31日理化县解放，翌年5月更名为理塘县。

巴塘山川秀丽、气候宜人、物产丰富，历史文化底蕴丰厚，是中国弦子之乡、茶马古道重镇，被誉为“高原江南”。县城所在地夏邛镇，海拔2580米，因地貌酷似大鹏鸟，素有“鹏城”之称。全县幅员面积7663.73平方公里(国土三调同口径数据)，其中耕地4580.71公顷;草原面积237396公顷林地面积39883.4公顷，草地覆盖率30.98%森林覆盖率41.83%。辖5个片区、5镇、12乡、91个行政村、1个居委会207个村民小组。2023年末，巴塘全县总人口5.14万人，其中非农业人口为1.99万人，农业人口3.15万人。全年出生人口705人，死亡人口174人。是一个以藏族为主体，汉族、藏族、纳西族、回族、彝族、满族、苗族、东乡族、白族羌族等多民族聚居的县。素有“高原江南”、“中国弦子之乡”之称、拥有“甘孜州最美县城”“甘孜州水果之乡”等名片。

 2023年，全县地区生产总值完成23.74亿元，同比增9.7%，其中：第一产业增加值4.27亿元,同比减14.8%,第二产业增加值6.46亿元,同比增22%,第三产业增加值13.01亿元,同比增17.8%。三次产业比由2022年的26.17:22.25:51.58调整为17.99:27.21:54.8。全社会固定资产投资比上年同期减6.8%，建筑业企业2个，建筑业总产值52406万元，增加值6921万元，同比减15.5%。全社会消费品零售总额为74194.9万元，较上年同期减9.8%,旅游总收入10.27亿元,接待人数93.39万人次。全年完成邮电业务总量6255.02万元，年末固定电话用户5424户，移动电话用户达到41588户，互联网用户达到15616户。完成地方一般公共预算收入23859万元，同比增7.6%。全体居民人均可支配收入22699元，增长6.7%；农村居民人均可支配收入16645元，增长7.7%，城镇居民可支配收入39900元，增长4.3%。城镇居民恩格尔系34.4%，农村居民恩格尔系数35.9%。2023年完成农业总产值6.43亿元，较上年减6.5%。农作物播种面积72762亩，较上年增0.27%。粮食产量16035.3吨，较上年增2.4%。各类牲畜存栏90967头（只、匹），较上年减0.87%，牲畜总增、出栏、商品三率33.81%、39.48%、32.60%，全年肉类产量4169吨，较上年减4.8%。

1990年总人口47256人，其中农业人口42044人，非农业人口5212人。藏族44601人，汉族1986人，余为纳西、彝、回、羌等民族。　

古为羌地。汉系白狼国地。唐属吐蕃。元属朵甘思宣慰司都元师府辖，并置奔不思招讨司。明属朵甘卫生都指挥使司，港武七年（1374）置磨儿勘招讨司，境内又置刺宗千户所。明隆庆二年至崇祯十二年（1568－1639），属云南丽江土知府木氏管辖。后转隶青海和硕部固始汗统治。清雍正六年（1728），置巴塘粮台。雍正七年（1729）年，置巴塘宣抚司，下辖7个土百户。光绪三十三年（1907），“改土归流”后置巴安县，翌年升为巴安府。民国2年（1913），复为巴安县。民国14年（1925）属西康特别行政区。民国28年（1939），属西康省第五行政督察区。1950年属西康省藏族自治区。1951年更名巴塘县。1955年属四川省甘孜藏族自治州。1990年全县（包括敦县撤销后划归巴塘的1个区4个乡）辖5区、21乡、1镇。县治夏邛镇，距州府康定483公里，离省会成都公里。　

巴塘，最早见于清康五十八年（1719）《清实录》，系藏语译音，意为“绵羊声坝”，含吉祥之意。巴塘县驻地，原系四山生命，绿野中开的一片草地，放牧牛羊，到处一片“咩咩”叫声，藏语“咩”即为“巴”音，因而以声音定地名，取名“巴塘”。

自然地理

巴塘县位于甘孜州西部。介于东经98°58′—99°45′，北纬28°46′—30°38′之间。东接乡城、理塘县，南连得荣县，西隔金沙江与西藏芒康、盐井、贡觉县和云南省德钦县相望，北与白玉县交界。

巴塘地处川西北丘养高原山区。沙鲁里山脉高耸于县境东部，横断山脉纵贯全县。北部党吉曾然峰海拔6060米，为全县最高点。其余诸峰多在5000米左右。最低处为县境西南角贡波乡美荣龙村，海拔2240米。全县平均海拔3300米以上。东北部属山原区，中部和西北部属高山峡谷区，西南部属金沙江干旱河谷区。

巴塘县境内的海子山平均海拔4500米，最高峰果银日则海拔为5020米，共有1145个大小海子。其规模密度在我国是独一无二的，故名海子山。海子山位于理塘与稻城两县之间。

扎金甲博神山：峭壁嶙峋、山岩裸露、山型奇特无比的扎金甲博神山山上怪石林立，形态万千，独特的风貌使它在多山的高原仍是那般出众。

生态资源：全县有森林面积1202955亩，占幅员面积的10.32％；森林积蓄量达20187691立方米；耕地面积57120亩，占0.49%。珍稀野生动植物品种丰富，有木本植物100余种、草本植物1200多种；有国家一类保护动物白唇鹿和黑金丝猴，国家二类保护动物雪豹、藏羚、盘羊、藏马鸡、藏雪鸡、经腹角雉、班头雁、黑颈鹤及大批三类保护动物。

矿产资源：巴塘县地质属川西地槽区结构，各褶皱断带区多处于川、藏“歹”字形急剧转折部，具有良好的成矿条件和场地。现已探明的矿藏有铅、锌、银、锡、铜等19种，大型矿床8处，中型矿床4处，小型矿床3处，矿点32处，矿化点22处，主要分布于北部和中东部，储量大，品位高，仅夏塞银矿中的金属储量就达100多万吨，极具开发潜力。

水能资源：境内江河自然落差达360米，水资源总量为36.6亿立方米，其理论蕴藏量达283万千瓦，可开发量25万千瓦，年发电量达17.8亿千瓦时，现仅开发6135千瓦。

中药材资源：巴塘中药材资源十分丰富，是全州、全省主要的药材产区和重要的药材宝库。名贵药材有：虫草、党参、知母、贝母、丹皮、鹿茸、大黄、熊胆、经景天、雪莲、藏红花等。巴塘的主要创汇产品是松茸，年产达200多吨，主要销往日本。

林果资源：全县水果品种多，产量大，主要有苹果、梨、杏、石榴、柑桔、葡萄、核桃等，仅苹果、核桃的种植面积就达9000亩。巴塘苹果因其果形美、色泽鲜、味道好、品种多、耐储藏而闻名遇迎巴塘核桃亦以品种优良、果大壳薄、含油多、产量高而被列为甘孜州南部林果致富工程重点实施项目。

历史沿革

巴塘，最早见于清康五十八年（1719）《清实录》，系藏语译音，意为“绵羊声坝”，含吉祥之意。巴塘县驻地，原系四山生命，绿野中开的一片草地，放牧牛羊，到处一片“咩咩”叫声，藏语“咩”即为“巴”音，因而以声音定地名，取名“巴塘”。

古为羌地。

汉系白狼国地。唐属吐蕃。

元属朵甘思宣慰司都元师府辖，并置奔不思招讨司。

明属朵甘卫生都指挥使司，港武七年（1374）置磨儿勘招讨司，境内又置刺宗千户所。

明隆庆二年至崇祯十二年（1568－1639），属云南丽江土知府木氏管辖。后转隶青海和硕部固始汗统治。

清雍正六年（1728），置巴塘粮台。

雍正七年（1729）年，置巴塘宣抚司，下辖7个土百户。

光绪三十三年（1907），“改土归流”后置巴安县，翌年升为巴安府。

民国2年（1913），复为巴安县。

民国14年（1925）属西康特别行政区。

民国28年（1939），属西康省第五行政督察区。

1950年属西康省藏族自治区。

1951年更名巴塘县。

1955年属四川省甘孜藏族自治州。

1990年全县（包括敦县撤销后划归巴塘的1个区4个乡）辖5区、21乡、1镇。县治夏邛镇，距州府康定483公里，离省会成都公里。

风土人情

弦子，是藏族人民十分喜爱的一种民间歌舞。在藏区，一提起弦子，都会不由自主地想到巴塘，因为巴塘自古以来就被人们誉为“弦子的故乡”。2000年5月，国家文化部将巴塘县正式命名为“中国民间艺术(弦子)之乡”。

巴塘县地处川滇藏三省区结合部，幅员面积7844平方公里，人口4．5万，其中藏族占95％，是一个以藏民族为主的少数民族聚居县。境内气候温和，山川秀丽，物华天宝。千百年来，生活在这里的各族儿女创造了灿烂的文化和独特的民族风情，特别是婀娜多姿的巴塘弦子，不但风靡整个藏区，而且蜚声海内外，成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。

巴塘弦子的形成

巴塘弦子，藏语叫“谐”，是歌舞的意思，全称“嘎谐”，意为圆圈舞，西-称之为“康谐”，即“康巴人跳的舞”，迄今有一千多年的历史；她的故乡就在四川省甘孜藏族自治州巴塘县。“巴塘弦子”的原型可以追溯到远古时期的“歌卓”。

早在战国时期，巴塘隶属白狼古国。当时生产力十分低下，面对大自然的风霜雪雨等各种自然灾害，人们毫无办法，于是迷信鬼神、信仰祖先，崇拜图腾，便产生了一种叫“歌卓”的祭祀舞蹈。每当集体祭祀时，参加者由年长者排头，自然分成两排，不论男女，互相牵手或搭抱，弯腰垂首，围着篝火舞蹈。“蛮夷所处”，“冬多霜雪，夏多和雨，寒温时适”不仅是对巴塘自然环境的写照，也是白狼羌人跳歌卓舞最古老的歌词。

在唐代，“歌卓”逐渐深入到人民群众当中，成为在生产劳动之余、时令佳节之期、婚丧嫁娶之时所跳的集体舞蹈。其队形也由两排变为圆圈；其舞姿由弯腰垂首变为手舞足蹈，人们称之为“嘎谐”(圆圈舞)，这便是巴塘弦子的雏形。

经宋元两代到明清两朝，“嘎谐”在巴塘得以迅速发展，特别是在清康熙年间，川滇藏陕等省的汉、回、藏等各族商人到巴塘经商，促进了巴塘县地方经济的发展，加之茶马古道的兴盛，使巴塘成为多民族文化交汇的走廊，这时的“嘎谐”在充分吸取其他艺术特长的基础上完全成熟，成为藏区独树一帜的民间歌舞艺术一一巴塘弦子。

巴塘弦子形成后，最初没有乐器伴奏。清光绪三十二年(公元l906年)，赵尔丰在巴塘改土归流后，因往来巴塘的商旅甚多，文化交流频繁，于是巴塘弦子在原来歌舞的基础上，吸收外来歌舞的长处，开始试用乐器伴奏，从而使巴塘弦子风韵独具，并在康巴地区乃至整个藏区开始流传。

巴塘弦子的乐器为胡琴。其第一把胡琴是一个弦子艺人用牦牛角做琴筒，用羊皮蒙琴面，用枝条做拉弓，用马尾做弓弦和琴弦制作而成的。后来，有人将牛角琴筒改为圆木琴筒而流传至今．琴头多由龙头或宝塔顶装饰，意寓吉祥。这种胡琴音质纯正，音量厚重，音色深沉，既适合于行进间跳动时拉奏，又易于制作，深受琴手的喜爱。

巴塘弦子的特点

巴塘弦子歌舞是集诗、琴、歌、舞于一体的综合艺术，歌舞以琴手为核心，整个舞蹈的节奏由琴手掌握，跳弦子歌舞必有藏二胡伴奏。

跳巴塘弦子舞不受人数和场地限制，在弦胡手的带领下，男性在前，女性在后，并按能歌善舞者及长者在前的习惯排列，按顺时针方向围成圆圈且按顺时针方向舞动；领舞的弦胡手是控制节奏和整场弦子舞高低潮的主导者。弦子舞开始时，由领舞的弦胡手引入，所有的参舞者按照这个曲子特定的舞步随节奏翩翩起舞，边舞边唱，循环反复，舞曲的速度由慢逐渐加快，把舞曲推向0，一场弦子舞结束时，所有参舞者齐声高喊“谐亚”，意即跳得好，跳得尽兴。在稍作休息后，当领舞的弦胡手拉起另一首曲子时，参舞者再次翩翩起舞，如此一曲曲跳下去，直至弦子舞会结束。

巴塘弦子的唱词内容可分为七种类型：祭歌、团聚歌、风土人情歌、婚嫁欢歌、情歌、悲歌、祝福歌，其中有六字一句、四句一组的；有八字一句、两句一组的，每首歌词都可以放进任何一支弦子曲调中舞唱。弦子曲调优美，短小精悍，节奏整齐，易唱易记。女性舞姿以柔美见长，男性舞姿柔中刚劲豪放。与藏区其他地方的弦子相比，巴塘弦子最突出的特点是更加轻盈抒情、优美典雅，主要体现在曲调旋律、弦胡拉奏手法和舞蹈姿势上。

从曲调旋律上讲，巴塘弦子突出藏区典型农耕文化的细腻、注重柔和多变，优美抒情的特点，从汉族和其他少数民族音乐中汲取了适合自身需要的元素和手法，形成了自己特有的风格。一是音域宽广，旋律变化更加丰富细腻，调子多为6调式、5调式、2调式，也往往有几种调式交替出现。二是装饰音用得相对较多，某些乐句的尾部，别的地方不加装饰音或只加一个装饰音，而巴塘弦子却加有两个装饰音，第二个装饰音时值很短(多为三十二分音符或六十四分音符)，或上扬或下滑，不仅使曲调更加优美，而且也更加抒情。三是从节奏速度上讲，巴塘弦子旋律由慢到快，节奏优扬，充分体现其典雅风格。

从二胡的拉奏上看，巴塘弦子技巧更丰富更讲究。先说按弦的指位，用的是第一指节的中部或第一指节与第二指节之间的位置来按弦，比通常的弦胡手用第二与第三指节之间的位置来按弦，手指灵活得多；再看弦胡拉奏的把位，巴塘弦子的弦胡手通常不换把位，碰上乐曲出现比第一个把位最高音还高时，是将小指和无名指下移至所需位置来按弦，这样难度更大，效果却更明显;在空弦的节奏性指颤音上，巴塘弦子用得很多，不仅在乐句尾部加装饰性节奏时用，在乐句中某个过度音上也适时地加上短暂的指颤音，用得很巧，为曲子增色不少。

从舞姿上讲，巴塘弦子的舞者身姿端庄，抬头挺胸，有弯腰的动作时，也保持上半身的挺直。长袖是其一大特点，舞动长袖使其有翩然之感，双臂舞动幅度就大，因而有舒展飘逸之美。其他地区的弦子，双臂舞动是随音乐节拍有明显的停顿动作，而巴塘弦子则不停顿，讲究行云流水般的优美流畅感。巴塘弦子踏步、擦步、跨腿步、前点步等舞步也非常轻盈优美，有流畅感。

巴塘弦子的影响

弦子在巴塘的普及：弦子在巴塘非常普及，城乡各地男女老少没有不会跳的。他们除在劳动之余、时令佳节、朋友聚会、耍坝子时尽情歌舞外，还在婚丧嫁娶、开张营业、乔迁新居、祝寿贺岁之时以跳弦子为主人支撑场面。在巴塘，无论是城镇还是乡村，无论是耄耋之年的老人还是三岁孩童，只要一听到胡琴声就会忘情地跑去结队欢舞，围着篝火或火塘，跳个通宵达旦，甚至跳上几天几夜也丝毫没有倦意。人们常说，巴塘人“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，可以说弦子已渗透到生活的每一个角落，影响着每一位巴塘人的生活和心态。

弦子在藏区乃至全国的影响：从上个世纪初叶到现在，著名舞蹈家戴爱莲，音乐家胡松华、罗念一、刘廷禹，画家叶浅予、李唤民等国内著名专家学者先后到巴塘，对巴塘弦子进行采风、学习、考察。

《人民日报》、《人民画报》、《民族画报》、中央电视台、中央人民广播电台、中央新闻纪录电影制片厂等国内主要媒体对巴塘弦子均作过大篇幅的多次宣传和专题报道。

1945年，为参加国共两党重庆谈判代表举办的专场晚会上，著名舞蹈家戴爱莲女士为毛泽东、-、蒋介石表演的第一个节目就是巴塘弦子。

1954年，在波兰华沙举办的世界青年联欢节上，舞蹈《巴塘弦子》就是中国代表团参演的主要节目之一。

1964年，巴塘县业余演出队到北京参加全国少数民族文艺调演，弦子舞《拉起二胡上北京》受到周总理和贺龙元帅的好评，全体演员还受到毛主席、-、-、-的亲切接见。

1986年，全国人大副委员长十世班禅大师视察藏区到巴塘时，观看了由数百人表演的巴塘弦子后，异常高兴，对巴塘弦子大加赞扬，并向演员亲手赐予哈达。

歌曲《毛主席的光辉》、舞蹈《洗衣歌》、歌剧《柯山红日》、舞剧《花仙卓瓦桑姆》、电影《女-》、电视剧《格萨尔王》、电视纪录片《唐蕃古道》、1996年中央电视台春节联欢晚会上的歌舞节目《巴塘连着北京》等一大批非常有影的响音乐作品或主题音乐，其音乐素材均取自于巴塘弦子。

1988年，四川省文化厅将巴塘县城所在地夏邛镇命名为“四川省特色(弦子)文化乡(镇)；2000年，国家文化部授予巴塘县“中国民间艺术(弦子)之乡”。

巴塘弦子是巴塘人民用勤劳和智慧创造的辉辉煌文化艺术，不仅在巴塘有着深厚的群众基础，而且在整个藏区广为流传。随着民族文化的不断发展，巴塘弦子这一民族艺术宝库中的奇葩，经过不断的继承和创新，将会越开越艳丽。

经济概况

1、社会经济概况

巴塘县地处四川省西北边陲，自然条伯恶劣，人烟稀少，经济发展相对滞后。介经过多年的艰苦奋斗，社会以济稳步发展，各个方面有了长足的进步发展，各个方面有了长足的进步，人民生活水平得到了一事实上的提高。巴塘县2002年GDP为1.10亿元，人均GDP2300元；固定资产投产总额0.53亿元；城镇职工月均工资1194.2元；农村人均年收入772元。第一、二、三产业在GDP中的比值为33∶22∶44。

巴塘县各项经济指标的共同特点是经济总量小。因此，巴塘县委、县0决定加大产业结构调整的力度，寻求新的经济增长点，培育新的经济支柱产业，谋求社会经济的可持续、跨越式发展。

2、林业经济状况

巴塘肥在1983年县林业局成立之后，全面开展了设林防火、以法治林、封山育林、防治病虫害和采种育苗的工作，成片更新造林2000多平方米，义务植树70多万株，积极推广林业科技，大力发展适生经济林木，林业经济有了较大的发展。

1998年，天然林禁伐后，巴塘县林业战线广大职工坚决拥护党和0的决策，积极投身到植树造林，建设秀美山川的活动中去，为长江上游的生态环境保护和建设作出了较大的贡献。

3、巴塘县旅游发展规划

巴塘的旅游资源十分丰富，县委、县0决定把旅游业作为支柱产业来培育和发展，于2001年成立了文化旅游局，正积极著手编制巴塘县旅游发展第十个五年计划纲要，对巴塘县“十五”期间旅游业发展的战略方针、总体布局、基础建设、产品开发、营销策略、保护规划、线路布局、资金筹措、实施对策等作出宏观规划，将为巴塘县勾画出旅游业快速发展的美好蓝图。

在甘孜州旅游发展总体规划中，对巴塘旅游资源折评价因其多样性等特色而名列前茅。在其总体布局中被列为三个片区的“康南片区”、“三个辐射主轴线”的“南轴线”，四大旅游目的地之第一；在按旅游产品作的“旅游线路规划”中，涉及巴塘、措普沟的有11条。由此可见，巴塘——措普森林公园在全州旅游业发展中具有很高的价值、重要的地位和作用。