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安徽省第一批省级文物保护单位
太平桥又名河西桥，始建于宋端平元年（1234年），初为浮桥。元朝末年（1310～1360年）因兵乱被毁，改建为木桥。明弘治年间（1488～1506年）改建为石桥。明万历年间（1573～1619年）整修1次，清康熙56年(1717年)重修，清乾隆9年(1744年)扩建为大型石拱桥。清道光17年（1837年）和道光22年(1842年)2次遭洪水冲击受损。道光23年(1843年)重修，历时7年，于清咸丰…[详细]
化城寺建于高山盆地，南对芙蓉峰，北倚白云山，东邻东崖，西接神光领岭，四面环绕如城，古人有“内外峰围涌玉莲）之称。每当红日西沉，白云归岫，蒲牢一击，鲸铿徐应。这就是九华山十景之一的“化城晚钟”。化城寺原有大钟一口，重约万余斤，但已毁于兵燹。现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。此钟铸造精美，体积超群，音质悠扬洪亮，以手轻叩即可听到清脆悦耳的微微响声，用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中…[详细]
教-台旧址位于安徽省合肥市庐阳区淮河路44号。又称曹操点将台、菱角台。始建于三国时期，据史料记载，曹操为抵御东吴水军，曾在此驻扎训练500名-手，台因此得名。台高5米，台上面积4200平方米，整座台以土堆成，四周围以条石，成覆斗状。现在古教-台上建有明教寺，从事宗教活动。明教寺建于南北朝的南朝梁天监年间，原名铁佛寺，后毁于兵乱。唐代宗李豫诏令重建，定名明教寺，明教寺屡经盛衰，到清代咸丰五年全部毁于…[详细]
陶公祠位于在距县城26公里的东流镇，又名陶靖节祠，坐落在东至县东流镇的鳖石山上，它是为纪念东晋大文学家、诗人陶渊明建立的始建于宋代初期，陶渊明，名潜，别号五柳先生，谥号靖节，江西浔阳柴桑（今九江市）人，东晋义熙二年（公元406年）秋任彭泽县令，到任八十余日，逢退督邮来县，须束带揖见，陶渊明叹曰：“我岂能为五斗米来，折腰向乡里小儿”乃自解印绶而去，回到故里，隐居田园，读书种菊，东晋时今东流地域属彭泽…[详细]
华祖庵位于城区东南隅的华祖庵，相传曹操悔恨杀死同乡名医华佗所建，庵内广植蔓佗罗，使人一跨进山门即受到传统医学的熏陶。华祖庵始建于唐宋年间，由庙祠、故居、古东园三个院落组成，占地面积8600平方米，庙祠内外双狮雄踞，古木虬枝盘空，殿宇辉煌，肃穆庄严，神医塑像，热诚慈祥倔强飘逸，神采奕奕，这里陈列着大量的医史文献和文物展品。西偏殿内，数组彩塑腊像，配以灯光布景，引人入胜。东院修竹门，华佗自怡亭翘首昂然…[详细]
包公祠全名“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。包公祠位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，原建筑物始建于明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。可惜在太平天国时期遭受战火毁坏。光绪八年（公元1882年），李鸿章筹白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料…[详细]
琅琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里处，一座被称为陆上蓬莱的琅琊山上。据清光绪年间《募修滁州琅琊山开发律寺大雄宝殿缘起》记载：“琅琊山名自晋始，晋元帝为琅琊之称。山在滁城西南十里许，势伟拔，起伏绵旦，与丰山、花山争奇竞秀，而琅琊之名尤著，深岩邃谷中，修竹、清泉别饶佳趣。陡山之巅，南望大江如匹练，江以南诸山出没，隐现于烟云杳霭中，盖淮东胜境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中还隐映着唐代古…[详细]
太白楼位于古镇采石矶西南一公里处，面临长江，背依翠螺山，浓荫蔟拥是一座金壁辉煌，宏伟壮丽的古建筑。与湖南的岳阳楼，湖北的黄鹤楼，江西的腾王阁并称“长江三楼一阁”，素有“风月江天贮一楼”之称。太白楼原名谪仙楼。旧志载，始建于唐元和年间，因记载过简，不得其详。目前能够确认兴建较早的时间为明正统五年。是年，工部右侍郎周枕命广济寺僧修惠于寺前建清风亭的同时，在寺前建谪仙楼，肖太白像祭祀于楼上。清康熙元年，…[详细]
醉翁亭坐落于安徽省滁州市市区西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”。是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。解放后，醉翁亭列为省级重点文物保护单位，并多次整修。醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，具有江南园林特色。总面积…[详细]
花戏楼位于亳州城北关，涡水南岸，原名大关帝庙，又称山陕会馆。据清乾隆三十二年(公元1767年)，《重建大关帝庙碑记》称：亳州北关大关帝庙，建于国朝顺治十三年(公元1656年)，是全国重点文物保护单位。乾隆四十九年《重修大关帝庙碑记载：“乾隆三十一年(1766年)建新大殿，增置座楼，藻采歌台，固已极规模之宏敞，金碧之辉煌矣。”这当是东西座楼建始，戏楼增加藻井彩绘。又乾隆四十一年碑记：“关帝庙特华内极…[详细]
地藏菩萨真身所在—九华山月身宝殿，肉身殿是安葬金地藏肉身的地方，亦称地藏塔，而九华山是与金地藏，金乔觉的名字分不开的。金乔觉（696-794）；系新罗僧人，俗称金地藏，古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。相传其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”24岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地上九华。相传九华山原为青阳县居士闵让…[详细]
李家圩地主庄园坐落在霍邱县城西32公里西山脚下，是全国四大地主庄园之一，现为省级重点文物保护单位。庄园由李图南始建于清咸丰六年（1856年）。后来，大地主李梦庚勾结官府-达20万亩，分布在今皖豫的霍邱、金寨、颍上、固始等地。李梦庚曾炫耀“马跑百里不吃人家草，人行百里不喝人家水”。并在上海、南京、天津、青岛、大连等地开设工厂、银行、当铺、学校、戏院45处。至解放前夕，在全国仅次于四川的刘文彩地主庄园…[详细]
刘源题字刻位于天柱山风景区西关寨口处的一面崖壁上，石刻幅面向南，高约1.92米，宽约2.19米，自右向左竖书，共68个字，分9行，单线阴刻文曰：“大宋咸淳元年（1265年）奉本朝阙命措厝山寨保聚生民十万余众答历十余年北朝军马累次攻打保守无虞民户春耕冬则入寨寨长同安郡土豪刘源叔清鼎建统制宁宗达崇道。”石刻字槽较浅，线条瘦劲，内额无损，较完整。 刘源，字叔清，南宋末年本地土豪。祥兴二年(1279年)元…[详细]
县学记碑位于芜湖市镜湖区市十二中学校内。碑高2.62米，宽1.24米，厚0.24米，石质为青石。米芾(1051～1107)北宋崇宁元年(1102年)知无为军时，芜湖学宫正奉诏扩建，开州县置学（地方办学）之先河，为记其盛，县令林修专请礼部尚书黄裳撰文，米芾书写《芜湖县新学记》，并刻碑立于学宫内。此碑篆书碑额，行书碑文，用笔俊迈，刻技亦精，实为米芾晚年书法艺术之珍品。因历时久远，局部字迹漫漶，保存基本…[详细]
王乔洞石窟造像位于安徽省合肥市巢湖市北郊约5公里的炭井村王乔洞石窟造像又名王--窟，是江淮之间唯一的石窟艺术宝库。此窟乃天然石灰岩溶洞，全洞长55米，南洞口宽3.5米，北洞口宽5.5米，洞高3～5米不等，洞底平坦，面积约200平方米。…[详细]
浮山摩崖石刻现存483块。浮山石刻，上起唐宋，下至民国，文体各异，书法万千。其中唐刻11幅、宋刻24幅、元刻2幅，明清居多。有诗词、游记，有庵堂碑记，有题诗留名。字体大者1米见方，小者不及1寸。有的铁画银勾，有的清瘦严谨，有的丰韵饱满，有的端庄秀丽，有的龙飞凤舞。石刻作者有文学巨匠，有禅师高僧，有官宦名流。1981年，全部摩崖石刻被列为省级重点文物保护单位。浮山摩崖石刻具有数量众多、分布密集、延续…[详细]
天柱山山谷流泉摩崖石刻位于安徽省潜山县天柱山镇风景村境内，现存唐（公元618年-907年）至民国（公元1912年-1949年）历代石刻400余方，以宋代（公元960年－1279年）石刻最多。天柱山山谷流泉摩崖石刻由“山谷流泉摩崖石刻”、“虎头崖石刻”、“刘源题字石刻”三大石刻群组成。现存唐至民国时期的摩崖石刻300余方。天柱山山谷流泉摩崖石刻的石面题刻手法，分浅雕(凸起)和沉雕(凹线)两种；题刻内…[详细]
齐云山碑刻统位于安徽省休宁县齐云山。齐云山原有碑刻和摩岩石刻1400余处，现仅存462处，其中石碑206处，石刻256处。其余景区也有小量分布。遍布全山，以罗汉洞、紫霄崖和石桥岩一带为多。其中年代最早的是北宋大观年间的石刻，大多数为明、清两代的石刻和碑刻，约占总数的80%以上。石刻大多镌于悬崖绝壁之上，有的字大逾丈，有的字小如拳。其中镌刻于寿字岩处的“寿”字楷书，字径达230厘米。碑刻及石刻字体，…[详细]
报恩寺罗塑像汉安徽省寿县报恩寺大雄宝殿内塑装于清乾隆四十六年十一月，安徽寿县报恩寺大雄宝殿内泥塑十八罗汉塑装于清乾隆四十六年十一月，分立于大雄宝殿内东、西、北三壁下平面砖台之上，这些罗汉造像，神光闪耀，栩栩如生，情态迥异，在滚滚波涛之中各踏一水族，似渡海状，可以说是十八个不同年龄、不同性格、不同经历的高僧形象系列。报恩寺罗汉其造型艺术构思之精巧，形体结构布局之合理，塑造工序之繁复，是清代塑像的珍贵…[详细]
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