各地旅游名胜推荐-庵篇
植福庵又名薛四娘娘庙，位于荡口古镇之西南约3公里的青荡村。植福庵始建于清嘉庆元年（1796）。寺内供奉荡口地区特有的瘟神。现存大殿三间和五开间的戏楼一座。大殿系硬山顶平房，坐北朝南，面阔三间9.51米，进深7.87米，系硬山顶殿堂建筑，虽经多次整修，但梁、柱、檩、枋及斗拱等木石结构大都为始建时的原物，四根檐柱和两根金柱为花岗岩石柱。大梁、月梁用料粗壮，雕刻花纹精细。门窗所刻花纹也都精致美观。明间两…[详细]
慈云古庵位于磨心山月平岗巅南，建于请乾隆年间（1736——1795），距今有240多年历史。1983年，高亭居士陶福根牵头募资重修，由大雄宝殿，三圣殿、蓬莱园等组成。上海同济大学教授陈从周为慈云庵重写了门匾并撰写“潮有音松听韵，山不尽水无边”门联。1985年3月，经县人民政府批准为宗教旅游胜地、文物保护单位，对外开放。后大殿西侧，树有大理石碑刻一块，刻中国佛教协会会长赵朴初在1989年10月视察慈…[详细]
桃林口白衣庵，位于秦皇岛市卢龙县城北四十公里处（刘家营乡）桃林口村北，系明代所建，极具考古价值。桃林口（卢龙）白衣庵位于秦皇岛市卢龙县城北四十公里处（刘家营乡）桃林口村北，据考，系明代所建。因殿内供白衣观世音菩萨尊像，故名。此庵为秦皇岛市明代单体古建之仅存者，极具考古价值，现为河北省重点文物保护单位。白衣庵于二00二年秋由秦市文物处修缮。白衣庵殿内雕汉白玉白衣观音法像一尊，左右侍善才龙女，护法罗汉…[详细]
【于姑庵】旧名“黄德庵”，位于青岛市四方区错埠岭村东南半里许的山坡上。据《即墨县志》载，清同治年间，错埠岭一带名“岭上”，至光绪初年，又改称“环埠岭”，以后，又因其岭埠高矮相错，群众又俗称“错埠岭”。于姑庵相传始建于唐代，明、清、民国均有重修、扩建。建筑面积1200平方米。现存殿宇、堂舍25间，整个建筑坐北朝南，中轴线上自南而北依次为山门、大殿，另外有东、西配殿及东、西厢房，大殿面阔3间，均硬山式…[详细]
云岫庵座落在鹰窠顶山腰，海拔150米，庵名出自东晋陶渊明的《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”名句，形象地点出了云岫庵世外桃源的意境。云岫庵始建于北宋建隆年间初，建庵伊始，即供奉观音大仕。一千多年来，庵曾五废五兴，明代中叶为鼎盛期。当时普陀山屡遭倭乱，曾有僧尼渡海前来避难。民间传说，观世音菩萨的道场在普陀，因香火旺盛，日夜难以安静。于是，听从龙女献计，于晚上跨海来此休息，后因走漏消息，善男信…[详细]
自内九水的双石屋村外，沿山路东行去潮音瀑，向东北行，翻过山头，行程约两公里，即达蔚竹庵。蔚竹庵座落于崂山北麓凤崮之下，东通滑溜口，西通双石屋，据称在蔚竹庵建庵之前，管山人曾在此搭窝铺居住。明代万历十七年（公元1598年）宋冲儒真人云游崂山时，见这山峦叠翠，涧水鸣琴，实乃世外仙境，遂不畏艰辛，建一道观，并移竹环栽，取名蔚竹庵。蔚竹庵占地二亩六分，建筑面积达150余平方米，计有房舍20余间，是一处精玲…[详细]
徐朴庵旧宅时代：清末民初地址：天津市南开区东门里202号类别：古建筑徐朴庵旧宅位于东门里与城厢东路交口东北角。民国初期修建，原为英麦加利银行第一任买办徐朴庵住宅。它采用中国建筑小式作法，青砖、硬山顶，整体建筑座北朝南，乾宅巽门，中轴线由三套院落组成，东西两侧配有箭道，门楼及樨头砖雕精美，是天津老城区保存较为完整的天津传统民居三进四合套院。徐朴庵旧宅是天津老城区现有规模较大，保存较完整的近代民居建筑…[详细]
由老街蹬石级上神光岭，沿途有净土庵、净洁精舍、广济茅蓬和无量寺等一级尼庵建筑群，与街区大寺相映衬，格调清新。净土庵为西进两厢建筑，后有翘角飞檐的观音殿。山门前竖一堵并不高大的照壁墙，上 书明憨山大师的《醒世文》，游人常驻足观看，大家可以欣赏一下这《醒世文》，“引以为训”。由净土庵上行，足蹬刻有莲花和铜钱图案的石级，神奇之感油然而生。为什么石级上要刻这两种图案呢？因为莲花是一种吉祥清净的花，出污泥而…[详细]
一宿庵 一宿庵位于长虹桥西堍，原名一粟庵，相传唐国有一高僧云游四方，去南海途中在此住过一夜，又相传乾隆皇帝曾在此住过一夜，改名为一宿庵。一宿庵的始建年代不详，清咸丰年间遭兵毁，同治被重建，到光绪年间又募银四千二百余两重建，并筑有五桂轩、晚霞阁等。“文革”中全部被毁，古诗“祗园半每访烟霞，一宿高僧今在耶，独树婆娑八百载，忽飞清影落谁家”便是真实写照。现一宿庵的前殿设有四大金刚和建造此庵的石碑（石碑…[详细]
金华庵位于成都市双流区黄龙溪镇古佛洞街上，又名望江楼，建于宋朝，清乾隆四十五年泸州人士张仕官募捐重建。一度改为粮仓使用而禁止外人进入，但是在落实国家保护政策之后现在又重新对外开放。庵建在府河右岸的一处石崖上，依山势建成五殿一楼，由下层至顶层约30余米，靠崖石凿成螺旋形石梯，占地约2400平方米。五殿为：一、南海观音殿，上有：“古佛胜境”四字匾额，旁书“大宋乾德元年”（963年），崖壁刻“灵鹫飞来”…[详细]
【大悲庵】位于市区城西南7公里处的南庄坪办事处木讷里，为明僧恒性创建。恒性字如玲，明武昌王子，袭封镇国将军。天启年间，魏阉（忠贤）宦官专权，残害忠良，年方16的恒性意欲诛讨，以清君侧，事发，遁入湖南省龙华寺削发为僧，剃度时恒性曾大放悲声。其后浪迹衡山、峨嵋诸胜。崇祯7年(1635)游至永定，在觉云山（今大庸仙人溪内）架木为刹，于茅为庵，康熙年间将寺宇迁至木讷里，初名大惠堂，后改为大悲庵。恒性于77…[详细]
普济庵 ：三悬潭旁兀然崛起一山，相对落差200多米，若一柄利剑直插云天，唤剑峰山，从山脚到山顶，有一用自然块石垒成的小道，宽0.8米，仅能容一人上下，素有“华山一条路”之称。山顶为一平坦旷地，面积约5亩，昔日建有一庵，名普济庵，相传当年香火极盛，现已毁，仅剩屋基。剑峰山半腰，有一岩壁，上镌“普济庵、大明嘉靖四十二年甲子蒲月月出日慎书”等字，下刻有古人吟咏普济庵三悬潭诗十四行，诗云：“玉峡迸…[详细]
宋存庵位于海丰县后门镇镇北一公里的南山岭下，它是在绿荫掩影中的一座两进三间的残破庙宇，门额横书“宋存”两个大字，这也是宋存庵得名的来由。门额“宋存”两字，是“江山永在，宋室长存”之意。在残壁上还保存着两幅对联，一幅是：“风雨难磨王者字；君臣犹享宋时山。”一幅：“一宵留圣迹；三字寄行人。”。相传宋末时，宋端宗与其弟兵败南逃至此，在岩石下暂往一宿，当夜地震，山摇地动，身边大臣陆秀夫就奏皇帝在岩壁-写“…[详细]
该庵原名望龙禅院，坐落在枞阳镇金鸡山下的月牙湖畔。清康熙年间修建，有庙宇五进，佛像百余尊。咸丰年间，太平天国将领李秀成、陈玉成在该庵曾两度召开紧急会议。该庵曾被清兵焚毁。一九四一年，由永生师太弟子集资重修。一九七七年县文物管理所由县政府拔款维修。同年被安徽省政府列为省重点文物保护单位，庵内主持先后有修志、修空、龙云大师。现任住持释禅进。望龙庵现有大殿二进、厢房十余间、佛像20余尊、太平天国文物展览…[详细]
牛角溶窟，相传有一老道让一老农种植一西瓜，在九九八十一天成熟之日用其砸牛，耕牛会变成金牛，谁知老农八十天就摘了，只砸下牛头，牛角滚落于此一半是金一半是木，形成此洞。牛角溶窟长达120多米，雨季，大水流成瀑布顺崖而下，形成一道靓丽壮观的水帘洞景观，冬天融化的冰雪随流随冻，使溶窟上方挂满冰柱，像一串串闪闪发光的白玉，美哉壮丽。 据《王氏族谱》记载，四百年以前，王氏祖先为了躲避王渔洋皇宫奸臣所害之灾，逃…[详细]
准提庵位于凤凰古城回龙阁古官道南侧，是一栋单檐砖石抬梁式硬山顶古建筑。此庵建于清康熙五十四年（ 1715 年），嘉庆十二年重修，面阔 20 米、进深 15 米、高 10 米。石大门为半圆形，门上方绘有花卉草虫 等彩画。入大门沿扇形石级而上为内门。内门也是半圆形，采本地红砂石为基，青砖砌墙，两侧各有石柱二根。石门两边各有一个圆形雕花木条窗，相传这是准提神的眼晴，与江对岸的万寿宫相望。庵内佛像、神像众…[详细]
南雄市莲社庵 水南莲社庵，位于市区东部，距新城约1．5公里。该庵建在水南百亩良田高处，坐东向西，墙基为红砂石所砌，砖木结构。这里濒临浈江，视野宽广，林茂竹翠，景色秀丽，空气新鲜。 据清康熙二十五年(1686)张进贤编撰的《保昌县志》载:“莲社庵在水南村，内有僧智一肉身。”据老人叙述，此庵殿堂一直保留至60年代，庵的大门和厢房今尚在。史籍载：在水南村建有莲社庵、青莲庵、兴隆庵、渡山寺、玉虚宫、大…[详细]
广德庵位于海曙区集士港镇祝家桥村祝家桥自然村，据建筑风格判断，约建于民国时期，局部为建国后重修。主体坐北朝南，合院式结构，占地面积653.67㎡，沿中轴线，由南及北分别前、中、后三进建筑，大井位于前天井中部。 前、中、后三进观音兜墙做法，前进面阔三间二弄，明间抬梁结构，五架梁架前后单步，次间用中柱，穿斗式结构；大殿面阔五间二弄，弄堂位于次、梢间之间，明间抬梁结构，五架梁架，前檐施卷棚顶；后殿为单…[详细]
龙引泉又名龙眼泉，位于旅顺水师营小南村。龙引泉是清末我国早期城市给水工程的水源地，为北洋水师旅顺港基地及附近居民供水，日供水量1500立方米，可供2万军民用水，开创了中国自来水先河。光绪十四年（1888年）所立之龙引泉碑，是这一给水工程历史的真实记载。晚清直至20世纪70年代末，龙引泉为旅顺港和附近居民供水一直发挥着重要作用。省级文物保护单位。长春庵位于旅顺三涧堡街道土城子村长春庵屯。长春庵由泰山…[详细]
