汉族地区佛教全国重点寺院
| 汉族地区佛教全国重点寺院，源自1983年4月9日中华人民共和国国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》，所列中国汉族地区佛教全国重点寺院名单，均为中国大陆(不包括中国港澳、中国台湾）境内汉族地区重要佛教寺庙，共142座。 |
玉泉寺位于湖北省当阳市城西南１２公里的玉泉山东麓。相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁大定五的（５５９年），梁宣帝萧察敕玉泉为“覆船山寺”。隋开皇十二年（５９２年），晋王杨广应智头奏请在此起寺，敕名“一音”，后改为“玉泉寺”；隋开皇十四年（５９４年），杨广敕封智头为“智者禅师”，并亲书“智者道场”匾额。唐贞年间（６７２——６４９年）僧法瑱增建；仪凤二年（６７７年）唐高宗诏请寺僧弘景为师；后…[详细]
麓山寺时代为清。位于湖南省长沙市岳麓山腰，此为省内最古老的寺庙建筑之一。清康熙《岳麓志》曰：“岳麓寺在风云亭右，西晋秦始四年创建，历代主持禅灯不替，昔称长沙第一道场，隋唐以前，塔庙尤盛……”。光绪《善化县志》：“岳麓寺旧志作万寿寺、古鹿苑、慧光寺。”历经圮建，保存至今。南朝刘宋元徽元年至四年（473-476），湘州刺史王僧虔重修。梁绍泰二年（556），湘州刺史王琳开甘露门，重修殿宇。隋开皇九年（5…[详细]
古开福寺坐落长沙城北。是中国佛教重点开放寺院之一，为禅宗临济宗杨岐派著名寺院。始建于五代时期，距今已有一千多年历史。当时马殷割据湖南，建立楚国，史称“马楚”。马氏以长沙为都城，在城北营建行宫，建有会春园，作为避暑之地。后唐天成二年（公元927年）马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁，创建了开福寺。马希范继位后，又在附近大兴土木，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为著名的风景胜地，有内外…[详细]
祝圣寺：在古镇东街，距南岳大庙半里，相传建于唐代，现寺为清康熙年间重建，主要建筑有关圣殿、大佛殿、药师殿、说法堂、方丈室、观音堂、罗汉堂等，罗汉堂有青石阴刻五百罗汉像嵌左右壁，有一定艺术价值。祝圣寺历史悠久。据《南岳总胜集》记载，夏朝的君王大禹在这里修建清冷宫，把奉舜帝。唐朝时，高僧承远（712—802年）在这里创建佛教寺院，名弥陀台寺。承远信奉的是佛教净土宗，净土宗又称莲宗，以称念阿弥陀佛名号，…[详细]
时代为清。位于湖南省衡阳市南岳山掷钵峰下，为南岳著名寺庙建筑之一。在掷钵峰下，距半山亭五里许，绕过磨镜台，沿公路而下便是。此寺创建于南朝，最初的名字叫般若寺。至唐开元元年（公元713年），佛教禅宗七祖怀让和尚在此宣讲“顿悟法门”之学说，故此寺又被称为“天下法院”，宋朝改名为福严寺。福严寺立于茂林修竹掩映之中，十分古雅，寺内有岳神殿、方丈室、祖堂、藏经阁等古香古色的殿堂。寺外的山岩上有三生塔，塔中埋…[详细]
南台寺时代为清。位于湖南省衡阳市南岳山。此为号称“天下法源”的寺庙建筑。清《南岳志》载，寺为六朝梁天监年间（502—519）海印禅师创建，寺侧有海印所书“南台寺”石刻，为南岳佛教五大丛林之一。唐天宝二年（743），禅师八祖希迁（石头和尚）居此，辟为道场，之后著《草庵歌》、《参同契》，对缓解当时佛教内部矛盾，起到一定的作用。希迁的法嗣又开创了曹洞、云门、法眼三宗，广布天下，故南台寺有“天下法源”之称…[详细]
在高台寺上方，距南岳庙十公里，是南岳最早的古刹之一，隋朝以前叫光天观，被道教尊为第二十二福地。上封寺右上为观日台，左上为祝融峰，峰上的祝融殿后是不语岩，岩上有巨石翘首，宛如一只巨龟在奋力向上爬行，被称为“金龟朝圣”。岩下不远的绝壁上有两石凌空，与悬岩相接，看上去摇摇欲坠，被称为会仙桥，每当月明之夜，这里隐约可以听到丝竹之音，传说是神仙们在桥上饮酒奏乐。从上封寺拾级而上有一片古林，树木奇形怪状，由于…[详细]
六榕寺位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。六榕寺是广州市一座历史悠久、举世闻名的名胜古迹。寺中宝塔巍峨，树木葱茏，文物…[详细]
南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为重点寺院。禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落…[详细]
云门山大觉禅寺，简称云门寺，位于乳源瑶族自治县县城北6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地。云门寺创建于五代后唐同光元年（公元923年），由云门宗始祖六祖慧能九传弟子文偃禅师所建。公元928年，南汉王刘龚赐额“光泰禅院”，后又改为“证真禅寺”。至宋乾德元年（公元963年），南汉王刘长敕封文偃禅师为“大慈云匡圣弘明大师”，并赐“文铢衣”一件，同时将“证真禅寺”敕升为“大觉禅寺”。…[详细]
肇庆鼎湖山庆云寺，位于鼎湖山中部偏东的山谷中，座西面东，具有浓重的东方建筑艺术特色，是广东四大名刹之一,因为山顶雾霭常绕，故称庆云寺。庆云寺始建于明崇帧九年（1636年），与韶关南华寺、潮州开光寺、广州光孝寺并称为岭南四大名刹。光绪十九年（1893年），慈禧太后六十寿辰时敕赐“万寿庆云寺”匾和“龙藏经”，并对寺进行修葺。寺院颇具规模，占地面积1700O平方米，有殿堂房舍100多间，建筑面积达900…[详细]
汕头灵山寺位于汕头市潮阳区的西北铜盂镇，距离潮阳市区25公里。灵山寺素以“道迹贤踪”饮誉海内外,是粤东著名古刹之一。可以说它在粤东地区的知名度仅次于潮州开元寺。但灵山寺又有它的特点，这里山清水秀，风景优美，这又是开元寺所没有的。灵山寺所以出名,在于它历史悠久，规模宏大；更由于大颠和与韩愈不同寻常的关系，而成为一段耐人寻味的历史。长庆二年(822)穆宗皇帝赐额“灵山护国掸院”。宋大中祥符五年(101…[详细]
开元寺位于广东省潮州市区开元路。建于唐玄宗开元二十六年（738），元代称“开元万寿禅寺”，明代成“开元镇国禅寺”，清代以后“开元镇国禅寺”与“开元寺”并称，该寺自建立以来，历代均有维修。现寺占地面积2万平方米，整座寺院保留了唐代平面布局，又凝结了宋、元、明、清各个不同朝代的建筑艺术，香火鼎盛。“文革”期间，开元寺曾遭严重破坏，1982年海外侨胞、港澳同胞捐资，进行全面维修，使开元寺重现昔日风采。潮…[详细]
洗石庵始建于清顺治三年（公元1646年），庵内有大雄宝殿、妙虚楼、半青阁、舍利灵塔等，是中国重点佛教寺院。舍利子原中国佛教协会副会长、洗石庵原主持释宽能法师生前住持西山洗石庵数十年，潜心修佛、积德行善、道行高深，深受民众敬仰。其1989年圆寂后除平生所佩菩提子佛珠在1600度高温下尚有48颗不被熔化外，更产生了世界上有史记载的第一个比丘尼的三颗灵骨舍利子，声名远播海内外。令天下多少善男信女对能亲临…[详细]
罗汉寺坐落在渝中区民族路，是全国汉族地区重点佛教寺庙之一。重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间（1064——1067年），原名治平寺。寺因罗汉洞而建。《蜀中名胜记》载：“治平寺……有罗汉、先天二洞，皆古洞。”罗汉寺内长20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400余尊，其中卧佛涅像(俗称“睡佛”)、观音像和供养人像等，风格颇近大足宝顶山石刻。罗汉寺大雄宝殿中有许多佛教艺术珍品，有十六尊者塑…[详细]
万州慈云寺位于重庆市万州西部，原名慈云庵，长江三峡风景区上游，毗邻太白岩，南邻乌龙池，依山傍水，绿树成荫，风景优美宜人。该寺始建于清咸丰元年（1851年），迄今150多年历史，创寺尼师释崇莲曾受清帝咸丰御赐表彰，成为一代名师。慈云寺是万州有名的佛教胜地，有悠久而古老的文化历史，是理想的宗教活动场所和旅游观光休闲地。由于历史原因，加之年久失修，原有大雄宝殿已焚毁，仅存古山门及部分用房，随着党的宗教政…[详细]
梁平双桂堂座落在三峡腹地——重庆市梁平县金带镇境内，是全国重点寺庙，全国重点文物保护单位，位于县城西南渝宜高速公路5公里处，距重庆主城区180公里，距万州68公里，是全国著名的明清文物旅游景点和佛教圣地。双桂堂因有两株桂花树而得名，又名“福国寺”、“万竹山”，由破山海明禅师于清顺治十年(公元1653年)创建，迄今已有360多年的历史，享有“西南佛教禅宗祖庭”之美誉。双桂堂创建以来，得到清朝历代皇帝…[详细]
昭觉寺位于北门外青龙场，素有川西“第一丛林”之称。自贞观年间建寺以来，高僧辈出，清朝康熙年间，由破山和尚重建。东南亚地区和日本佛教徒大多把该寺视为祖庭。与成都动物园相邻的昭觉寺，香火鼎盛，创建于唐朝贞观年间，初名“建元寺”，唐宣宗时赐名“昭觉”，素有川西“第一禅林”之称。在昭觉寺中，藏有一尊近代的“千手观音”木雕像，整齐举起的手如同密集的灌木伸向神秘的空间，观世音的头像层层叠叠地藏在其中。寺内的主…[详细]
文殊院1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，…[详细]
