各地旅游名胜推荐-石刻篇

　　雷婆岭石刻邕宁区文物保护单位，清代。位于邕宁区镇龙乡那蒙村东面雷婆岭北。现为邕宁区文物管理所管理，隶属邕宁区文体局。雷婆庙摩崖石刻位于邕宁区镇龙乡东面的海拨209米的雷婆岭上，那蒙西南1公里，周围是山岭，石刻主要在雷婆岭顶北面的大裂隙内。裂隙长约50米，高约7米的两侧岩壁上，附近有铁灵树，榕树，樟树等。据《雷庙碑记》载：每逢五月初五，群贤毕至，少长成集，乘兴而游乐。同时，进行有关道教礼事活动，事后便在摩崖上刻石留念，这种活动始于清嘉庆二十四年（公元1819年），一直延续到至今，石刻所反映的多数是赞誉风景，亦有歌公颂德等内容。如“胜似桃源”、“名山仙洞”、“德著明峰”、“道大德宏”、“坪岭围歼塞…[详细]

　　汉仙岩摩崖石刻（汉仙岩”、“壁立万仞”、“天子万年”、“渐入佳境”、“汉钟离得道处”“仙人奕乐”、“月窟”、“天台”、“问天台”、“鞠躬门”、“和掌门”、“狮”、“龟”等），为江西省第三批省级文物保护单位。…[详细]

　　纯阳庵摩崖石刻（宋）该石刻地处云山街道白果树村大庵，背依苏文顶麓，南望五羊湖平原，西去2000米与李庄仙人洞相连。刻面高0.67米，宽1米，字径25厘米。文曰：“纯阳庵，咸淳庚午（1270）严溪门人孙慧谨志。”该题刻于南宋咸淳六年（1270年），系严溪道长门人孙慧彰为纯阳庵题勒，是我市现存最早的道教提名石刻。该庵与仙人洞、老君堂均为后云台山道教圣地，在道教发展史上具有重要地位，为研究我市道教起源与发展提供了重要依据。…[详细]

　　弘济寺石刻位于栖霞区燕子矶永安村3号，时代为清。弘济寺石刻为南京市文物保护单位。…[详细]

　　板石潭石刻位于黄山区仙源镇，时代为宋。板石潭摩岩石刻，位于安徽省黄山市境内。在仙源麻川河旁，因河旁有200平方米平面花岗岩石，石旁有深潭供人垂钓，先贤在此游玩时，曾题诗刻文于板石上，故称板石摩岩。现在字迹清晰的诗文尚有5首，如明太平知县刘元凯（又名刘云鹏）诗文曰：“移怀就溪山，鱼鸟来争鸣，呼童分一瓢，化作天边斗。”此石刻今为黄山区重点文物保护单位。“晦庵手迹”，在永丰乡祥符村狮山。此山有平台石丈余，朱文公（朱熹、号晦庵）过访学士孙觌时，同游狮山，书“秀阴”二字镌刻在平石上。志云：“秀阴”二字勒其上取佳木秀而繁阴之义。“青鸾峰摩崖石刻”在黄山风景区青鸾峰上，石壁上有国民党第二十三集团军司令唐式遵…[详细]

　　焕彩沟石刻位于哈密市以北约45公里处。体长33.2米、宽3米、高2米的方体天然石头。碑的南侧右端残存汉文“维汉永和五年六月十五日”和“沙海”字样，初刻于东汉。碑的西面左端刻有两行楷书，隐约可辨首行“唐姜行本”四字及末行“贞观”“十四年六月”，为--利用汉碑而刻。“焕彩沟”三个大字是清代所刻。相传这里曾是唐代樊梨花行军途中休整的地方。因为从这里越往山里走，天气会越凉，若回头往山外走，天气则会越热，所以樊梨花才传令人马在此停留，进行了点将换装，并为死难将士在这里准备了棺木，当时人们见此情景，便给此处留名叫棺材沟。棺材沟一直沿用到清代，一次宁远大将军岳钟琪路过这里，听说这条沟叫棺材沟，觉得很不好听，…[详细]

　　石头庵石刻位于禄丰县黑井镇万春山石头庵大殿后南侧山崖上。该摩崖石刻坐东向西，有《灵踪》碑、《黔府爷爷香火莲峰庵常住碑》、《畏碞》碑，全部在一天生巨石上开面。《灵踪》碑、《黔府爷爷香火莲峰庵常住碑》刻于高4.3米，宽2.9米的巨石右侧，《灵踪》碑高1.86米，宽0.88米，刻于清嘉庆七年，该碑上面刻有一些前来拜佛求名的题刻，有“石保生、石永龄、石长甲”等。《黔府爷爷香火莲峰庵常住碑》高2.26米，宽0.85米，该碑刻于康熙贰拾年，主要记载了莲峰庵购置田产及租税等情况。在距两碑2米的北侧有石龛一个，石龛门柱宽0.27米，门宽2.03米，通高3.3米，进深1.93米，内有供台，供台通高0.93米，宽…[详细]

　　拙岩摩崖石刻位于永州市零陵区石山脚乡，年代为明至清。2019年，拙岩摩崖石刻被批准为湖南省第十批省级文物保护单位。…[详细]

　　凌云古磴及摩崖石刻位于嘉禾县田心乡凌云村，时代为明。2012年，凌云古磴及摩崖石刻被郴州市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。保护范围：四向各至石板蹬边缘外30米处。建设控制地带：四向各至保护范围外50米处。…[详细]

　　东塔摩崖石刻群位于桂阳东塔岭，时代为宋。2012年，东塔摩崖石刻群被郴州市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。保护范围：以石刻为起点，四向各至50米处。建设控制地带：四向各至保护范围外100米处。…[详细]