湘西州旅游景点介绍

　　首车镇舍珠村龙西湖的彭宅，坐北朝南，依山而建，与常见的一正左厢及一正两厢的形式不同，为纯粹的一正右厢。吊脚楼起吊方式为因地赋形的落差起吊，这种方式在位于山脚溪边的土家山寨随处可见，既体现了土家人追求与自然和谐，减少人力物力资源浪费的理念，还与土家人“不怕青龙高万丈，单怕白虎抬头望”的信仰和客不欺主的民俗有关。宅舍东西面阔20.1米，南北进深15.3米，脊高7.56米，檐高3.7米。正屋三开间，构架原为五柱四瓜穿斗式结构，后在北面加建，变为六柱五瓜。平面遵循传统土家民居常见的布局，中间为堂屋，两侧间为前火床后卧室。 吊脚楼上层为女孩的-，走廊檐饰用于纳凉晒物，下层用作杂物堆放及加工的场地，有专门的楼梯沟通上下。最为独特的是楼梯平台转弯处做成弧形，这是一般土家族民居中极为罕见的。吊脚楼前方檐饰……[详细]

　　“ 相映水中天，别致葱茏遍山间。熙熙攘攘客来往，接龙桥上永不闲。” 这是芭蕉坪村接龙桥内的一首诗，字迹虽不甚清晰，也没有作者的落款，但寥寥数字道出了接龙桥所在的优美环境，及其在当地居民生活中所扮演的重要角色。 芭蕉坪村位于泸溪县北部的梁家潭乡，是个苗族村寨，群山环抱，绿树成荫。群山像口袋把村子装起来，收口处就是村子的入口，一条苗语名叫“窝嫂窝咱”的小溪从村口一直流入村内，横跨于溪上的接龙桥便是收紧袋口的美丽束带，成为进村的必经之道，也是全村建筑的亮点，芭蕉坪村的标志。 接龙桥始建于清宣统元年（1909年），是族首张高清为方便村民过溪而率族人集三村五寨之力、聚四面八方之财，历时一年修建。上为0亭台，下为石拱跨溪，雕龙画凤，集苗族古建筑于一体。1964年，桥经历过一次修葺。在“文革”时期……[详细]

　　碉楼是一种防御性建筑，从其建造来看一般分为两类，一类是民众集资修建，用以保护全村人的生命与财产安全，另一类为私人所建，如齐心石板寨碉楼、禾库排云碉楼，其用途均为战时防御设施。 碉楼建筑的特点，平面多数为方形，建筑规模一般不过二十多平方米，外围护结构均为厚实石墙，屋顶为悬山顶，四坡攒尖顶等不同形制。入口门很小，宽约1米，高约1.6米，底层储藏日常用品，二层和三层（部分有）一般为简易起居室与卧室。 凤凰县禾库镇排云村的碉楼是比较典型的碉楼，始建于清末，后几经修葺成今日形式。建筑呈长方形平面，东西长9.1米，南北宽5.6米，建筑规模比一般碉楼要大出倍余。正面朝南，正中为一小门，底层为储藏空间，二层正中为火炕，即起居室。东侧为两间卧室，二层正南面开有三个喇叭窗口，东侧还开有一窗。喇叭窗口内宽外窄……[详细]

　　凤凰古城墙建于清康熙五十四年（1715年），现存遗址有北门和东门城楼及部分城墙，北门城楼保存较完好，四座城楼均已修复。北门城楼与东门城楼之间有城墙连接，城墙前面便是清澈见底的沱江，墙映水面，尤为壮观。城墙既有军事防御作用，又有城市防洪功能，虽几经战火洗礼，仍耸立于沱江河岸，形成一道人工屏障。北门城楼，建于清康熙五十四年，建筑整体风格为清式。分上下两层，重檐歇山顶，穿斗式结构，覆有腰檐，上层为砖木所构，下层为红砂条石砌筑。城楼内有八孔炮台。楼下城门由紫红砂岩砌成，门板为木质，镶铁板，密布圆头铁钉，牢实坚固，气势宏大，门额上刻“壁辉门”三个大字。门额上方有各种人物和走兽浮雕，工艺精美，栩栩如生。城楼整体高20米，通面阔12米，城门洞高3米，宽3.5米，厚4.5米，呈半圆拱，与城墙连接。东门城楼，……[详细]

　　老司城祖师殿位于永顺县老司城（今司城村）太平山南麓，距老司城约二公里。始建于后晋天福二年（917年），明嘉靖年间（1522—1566年）重修。前临灵溪河，后靠太平山，景色优美。祖师殿为当年老司城五大庙宇之一，是老司城目前保存下来的最完整的古建筑。主体建筑有祖师殿、皇经台和玉皇阁，三座殿堂坐落在同一条轴线上，沿着陡峭的山坡层层而上，重重叠叠，殿阁飞檐，蔚为壮观。据《永顺县志》记载，“祖师殿在旧司城，晋天福二年建正殿”，正殿祖师殿现存建筑为明代遗构。重檐歇山式屋顶，上布小青瓦。屋角起翘较为平缓，戗脊上排列走兽。大殿面阔五间，宽16.9米，进深13.0米，脊高9.9米。明间屋架为九架抬梁式，犹以金柱和檐柱之间的乳栿、剳牵做法特殊，留有古风。柱础石为覆盆式，其上置有木横。各开间檐下均设斗棋。殿内柱网……[详细]

　　观音岩古刹位于永顺县城南1.5公里处观音岩下，为邹姓邑人建于清乾隆三十四年（1767年）。嘉庆十六年（1811年），永顺府协镇副将许天元有感于庙宇之简陋与秀丽风景不相称，领头捐资数万，历时三年，扩修了山门、正殿（观音殿）、水府阁、地藏庵、玉皇阁及客房僧舍等建筑。整个建筑群布局随山就势，错落有致，与周围丛林峰石、层岩叠翠的环境形成曲径通幽的意境，著名文学家沈从文题额“人间胜迹”。 建筑群中惟水府阁保存完整，坐落在临猛洞河20米左右的岩砌堡坎之上，建筑面积169.72平方米，3层，为木结构叠梁式。歇山屋顶，小青瓦屋面。立柱逐层内收，柱网呈“回”字形，外檐斗棋式样古朴。一斗三升，出三跳。 一至二层楼柱间平身科，每边3攒，每层共12攒，等距离排列。柱头科斗棋，一斗三升做法，作为大枋额与随梁枋间的……[详细]

　　田家祠堂位于凤凰古城墙外的沱江对岸，面临沱江，与古城隔河相望。祠堂建于清道光十七年（1837年），占地2000多平方米，是凤凰县规模最大的祠堂，主体建筑有大门、前殿、戏台、正殿、厢楼、厢房、连廊等。与一般祠堂建筑不同，田家祠堂有几个明显的特点：一是平面布局，大门不在中轴线上，而是在中轴线旁，与中轴线成直角相交。进入山门，穿过前殿，从侧面进入祠堂的主轴线。二是建筑形式，一般祠堂中戏台两侧的厢楼是上下两层的走廊形式，并往往有门窗，而田家祠堂的厢楼是两座全开敞的亭阁，周围有美人靠围栏。正殿前出宽阔的前廊，这种做法也是别处所罕见的。两侧厢楼和正殿前敞廊的特殊做法，显然是为了更多地给看戏的观众提供方便，可谓别具匠心。……[详细]

　　土王祠位于永顺县灵溪镇老司城村。它是古代老司城中土司王宫殿的一部分，位于宫殿的最后一进，专门供奉土司王的历代先祖。土司王宫的其他建筑均已毁弃，仅存这座土王祠。现存建筑始建于明代，清代重建。土王祠建在高高的台基之上，分为两进，前进为大门和耳房。大门全木结构，木屋架、木板壁，入口处凹进，两旁向前突出，下部木柱架空，呈吊脚楼状，长长的台阶直通大门。耳房用青砖砌筑，两层，开方形窗洞。这一部分建于清代，门窗线脚等处带有西洋风格。前进和后进之间有一狭长的横向天井，天井正中立一块石碑。碑后面为正殿。正殿高大宽敞，梁柱粗壮。进门的屋宇设有附梁，上面刻文字，记载着修建匠人的一些情况。正殿挑檐枋做法特殊，不是插入柱头，而是搭在额枋上承挑屋檐。金柱与檐柱间精美的卷棚天花装饰，工艺精湛。大殿后部靠墙做一长条高台，是……[详细]

　　泸溪县兰村的祠堂，像一颗颗明珠散落在乡间的绿野上。它们虽地处湘西少数民族地区，仍体现了湖湘建筑的特征，同时又具有湘西地区的特点。 兰村的祠堂都是砖木结构建筑，青砖墙体四面围绕，其内为木结构屋架。 高耸的青砖围墙，将外界的杂乱尘世阻隔在外，更增添了几分家族祠堂的庄重气氛。两侧的封火山墙处理也很有湘西的地方特色。正门入口的立面也十分讲究。门洞外用灰浆砌筑门套，大门上方两侧的墙体上有铁壁虎一对，做成避邪图案或宝瓶、花瓣等形状。这些构件都表达着劳动人民对家族的尊重，对这片故土的热爱。 祠堂内部布局上，稍微讲究的祠堂入口处为亭阁木构建筑，等级差一点的则为门廊。中间为开敞天井，后部为议事和祭祖用的大堂。大堂两侧各有小间，供储藏祭祖用具及祖宗牌位。 有些祠堂因为年久失修，已经毁弃，只剩下一些残垣断……[详细]

　　乾州古城位于吉首市内。古城十里盆地、二水绕州，堪称万荣之地；三陆横陈，状如乾卦，是古老而神秘的地方。城中的九福堂是当地望族杨家的祠堂，建于清代。九福堂整体建筑呈不规则的长方形，由高大的门楼、戏台、厢房、正殿、天井构成。过了门楼就是戏台，木质结构，翘角飞檐，雕龙画凤，戏台两边有耳房、后台，专供演员化妆休息。戏台藻井盘龙结凤，雀替、台柱等构件都精雕细刻，镂空和飞檐阳刻的技艺高超，每一幅画都表现了一段民间传说和历史典故。戏台前是占地约40平方米的小天井，红砂条石铺地。厢房均为二层，是地位较高的家人看戏之处，唱戏之时，锣鼓喧天，热闹非凡。穿过小天井，走三步台阶就进入正殿，正殿中用长方形天井石板铺地，极为讲究，是杨氏宗族祭祀、议事之所。天井周围一楼是回廊，二楼厢房与戏台厢房相通，结构紧凑，布局合理，建……[详细]

　　江西会馆又称万寿宫，江西人在全国乃至世界各地早期修建的会馆或同乡会都以“万寿宫”命名，寄以江西同乡“福寿康宁、子孙发达”之意。明末清初，浦市外来经商的江西人日益增多，所以就集资建造了这座会馆，作为江西同乡办事歇脚的去处。旅居浦市的江西人如遇到天灾-或生意亏本等困境，亦可向会馆申请支援。 会馆沿沅水而建，位置上有地利之便。厅堂是其重要的组成部分，因此被建造得富丽堂皇，屋顶也做了特殊的处理。虽然已年久失修，但仍然能看出当时的辉煌与繁华。山墙仍然保持原样，诉说着一百多年的沧桑往事。除被当作议事厅之外，厅堂还作戏台之用。被誉为“东方艺术的瑰宝”的辰河戏就起源于此。相传，明末江西弋阳曾氏兄弟弃官避乱，时常哼唱弋阳腔，当地人颇觉新鲜，纷纷学唱，后曾氏兄弟寓居江西会馆，逐渐形成流派，即为辰河戏。 而今……[详细]

　　关帝宫位于洗车河镇东平街，这里曾经商业繁荣、香火鼎盛，有着众多的寺庙会馆。洗车河地区的土特产十分丰富，因而在清雍正六年（1728年）改土归流后，各地商人纷纷来此，有实力的外地商人聚众集资兴建会馆，作为聚会活动的场所。当时兴建有关帝宫、万寿宫和文昌宫等，关帝宫是该镇目前仅存的一座会馆。 目前关于关帝宫究竟是何人所建已难以考证，但是从其名称推断，应该是由北方商人，尤其可能是由山西和陕西的商人建造。因为古代商人建会馆往往都有固定的祭祀对象，行业会馆中祭祀本行业的祖师，地域性会馆中祭祀家乡共同信奉的神灵，因此名称也都是统一的。例如福建人敬妈祖，福建人在全国各地建的会馆多叫“天后宫”，山西陕西人建敬关帝，山陕商人建在全国各地的会馆多数亦名关帝庙、关帝宫。从全国范围内来看，现存会馆建筑中也是以山陕商人……[详细]

　　老司城摆手堂位于永顺县灵溪镇司城村老司城遗址内，原位于距此约500米处的紫荆山麓雅草坪。建造年代不详，传说是土司遗物。据当地人回忆，摆手堂是20世纪60年代复垦造田时移至今址的。 摆手堂主体建筑三层，面阔5.63米，进深7.57米。共设六柱结构到顶支撑歇山小青瓦屋面，脊高12.8米。丰体两侧及后面有配厢，配厢为披檐结构，系一层单坡屋面。两侧配厢开间均为2.90米，进深与主体相同为7.57米。后面配厢进深3.30米，开间与主体相同为5.63米，供上下楼交通用。二楼后置木梯上三楼，梯间进澡为1.92米，中间休憩室进深4.50米，前置护栏阳台，阳台宽1.15米，系土司节庆时观摩表演、训话等活动的场所。顶层0系抬梁起扇，进深开间均为3.57米，周围有1.03米宽的跑马廊，后面是梯间。楼阁内供奉土家……[详细]

　　地处深山之中的苗族民居由于受到地形条件的限制，因地制宜，采取一些变通的措施，凤凰县骆驼山村的石兴民住宅就是这方面的典型。住宅受基地地形限制，规模很小，正房与吊脚楼呈钝角设置，房前地坪为垒石砌筑，形成一个自然的扇形平面，庭院围墙和朝门呈弧形环绕，朝门和院内的主屋成不同的朝向布置。整个庭院和建筑随地形灵活布置，形成了丰富而又自由的空间组合。 正屋面阔三间，正中一间向内退进，在入口处形成“吞口”。大门在吞口正中，两侧各有一扇侧门。室内不做分隔，形成流畅的空间。由于室内无分隔，表面看来无所谓堂屋、寝室、厨房之分，然而实际上功能区分是非常明确的。和一般情况相同，中间是堂屋，作为日常起居、家内劳作、休息、接待客人的场所。堂屋左边一间后部摆放床铺，中部有一火塘，前部一般用作杂物间。堂屋右边一间做厨房，设……[详细]

　　劳庄位于永顺县宝坪乡兰花洞村，是一个古老而美丽的村落。民风纯朴的劳庄人将家园依着连绵的山势层叠而建，将山的意象融入于建筑之中。环形拱卫的山体，绿油油的稻田，散发着浓厚古风的劳庄民居分布在山坡上，层层叠叠，错落有致地布置于山体的各个阶梯可以达到的范围之上，建筑形象古朴清新，透着一种统一而多样的美。 吊脚楼与山体结合为人们划出一条明确的界线，这条线如此整齐使我们怀疑是否当初统一规划而成，蓝天、绿地被一群群散发人性光辉的民居镶嵌在一起。建筑群布局紧凑而均衡，拥有乡土的性格和精神，体现着因地制宜的布置方法和伦理精神。 向宅是其中的典型代表。建筑倚山而建，减少建造时挖土方量，同时也减少了对山体的破坏，而沿山势坡度时将建筑地坪高度相应提高，在室外则以台阶联系，功能上分布合理。首层用于排污并作畜圈、粪……[详细]

　　小干溪村距永顺县城20公里左右，宅舍坐北朝南，东西面阔17.1米，南北进深11.8米，穿斗式全木结构，脊高7.5米，檐高3.5米。 正屋原为三开间五柱四瓜构架，遵循传统土家族民居布局，中间为堂屋，两厢为前火床后卧室的传统格局。后在宅北侧加一排柱变为六柱，两厢扩大并加一杂屋。再后来因传统建筑无法满足现有生活需求，更在宅东侧加建砖木结构建筑，用作厨房、餐室等。 该宅无土家常有的两厢或一厢吊脚楼，但是在正屋西侧靠悬壁一侧建有常出现在吊脚楼前方起装饰与遮雨作用的披檐外走廊，并配有楼梯通向二楼的夹层，似乎吊脚楼已被简化缩进了正屋。这样的宅舍在小干溪并不少见，不同于传统的布局样式，与其较为平坦的地形及便利的交通所带来的现代物质文明冲击相关。……[详细]

　　彭宅位于永顺县和平乡双凤村，由于双凤溪地势高峻，长期与外界缺乏联系，至今仍完整保留着土家族的古老传统，民居也大都保持原有建筑样式。村舍并无统一朝向，多依山边溪流而建。双凤溪的民居较少用吊脚楼，只有大户才建吊脚楼，主要是因为这里接近山顶，地势较平坦。彭宅是少数有吊脚楼的，正屋为三开间，排架均为五柱四瓜穿斗式结构，东边建有吊脚楼，东西面阔18.2米，南北进深13.7米，脊高7.65米，檐高3.3米。檐低窗小，私密性强。正屋中间为堂屋，堂屋后为杂屋，杂屋后方向外突出，两侧间为“人间”，前火床后卧室，铺木地板，左边为长者居住。加建的吊脚楼，挑出部分上为闺阁下养牲口，靠北为灶房与杂屋。值得一提的是，像这样将牲口喂养于吊脚楼下的例子并不多见，土家人多将牲畜与厕所单独出来以求卫生。……[详细]

　　吉首的十八湾坐落在海拔600～700米的高山上，是一个苗族聚居的村落。村内民居全由土砖砌筑而成。十八湾的土砖非常坚固，经久耐用，风吹雨淋而百年不倒。当地制砖的秘诀在于，制砖的泥土都是高山气候下形成的黏土，并且浸泡在稻田里，经过一段时间后再碾压、晾干制成。因此十八湾的土砖才如此坚固，甚至可以与福建的夯土墙相媲美。民居是木结构，屋架和普通苗族民居没有差别，房屋开间进深格局也与一般苗族民居相似。这里气候湿润温和，厚约40厘米的土砖保温、隔热且吸湿，所以房屋冬暖夏凉，居住舒适。 村中有一座有百年历史的麻姓民居，屋身砌筑在石基上，由土砖砌筑外围，屋内由木板分隔。平面是典型的苗族民居“L”形布局，主屋四开间，屋架五柱八瓜。与一般苗居不同的是堂屋有两开间，正中有柱，两旁厢房也与一般苗居不一样，用木板分隔……[详细]

　　在吉首市马井坳乡通往团结村的公路边，有一处保留较好的封火院落。据当地老人讲述，这座宅院建成于清朝末年。主院落适应地形，分为四进院落，呈台地布局，层层抬高。第一进院落左右两侧天井，过去用作马房，中间起到门厅的作用。第二进略作抬高，东西两侧是厢房，用作居住。第三进为主要天井，天井两侧分两路台阶。第四进院落有较大抬高，中间用作堂屋，两侧是主要居住房间，供长辈使用，以左为尊。四进院落中轴对称，空间有收有放，逐层抬高，形成长幼有序的极具伦理感的传统特色空间的院落体系。这座宅院是当地为数不多的一座典型封火院落，现在已不作居住使用，村民租用它作临时工场。房屋结构仍然保留完好，但由于年代久远，有许多地方已经损坏，需要进行保护维修。……[详细]

　　石姓小宅院是一座典型的苗族民居，位于吉首市马井坳乡团结村（原名凼陀村）。宅院平面呈“L”形布置，木屋架，片石屋基，木结构木板围合，倚身于山坡上，两进三开间，五柱八瓜屋架。左右两开间分别由木板隔开，这已与传统苗居开放的习惯不同，除左右开间各有一间卧室之外，堂屋后也辟有一间卧室，三开间分别居住屋主的三个儿子。厢房由南往北是父母寝室、厨房以及一间小小的木作坊，父亲平时就在这里生活起居，还做一些维持生计的手工活。厨房不再放在火塘屋内，而转移到厢房，可见苗族人传统生活方式正发生着转变。事实上，这一家人虽然居住在一起，却已经是三个儿子分家做饭了。比较有趣的是，这座宅子除了正房、厢房之外，还包括一个小门楼，是进入宅院的必经之路，平时有堆放杂物的用途，还为经过此处的人提供乘凉避暑、遮风挡雨的场所，随之成为村……[详细]