江苏省市级文物保护单位介绍

　　高座寺位于南京城南中华门外的雨花台。始建于东晋初年，原名为“甘露寺”。据《金陵梵刹志》记载，东晋初年，西域沙门尸梨密多罗南渡来游建康，为丞相王导所敬重，于是在该寺讲经说法。由于他讲经时坐在高处，被人尊称为“高座道人”，时人于是也以“高座”为寺名。另一说法，高座道人后卒于建康，并葬于该寺，元帝为其树塔建冢，于是该寺改名为高座寺。粱代初年，宝志禅师在此主持，有云光法师在此坐山巅说法讲经，僧侣五百余人，趺坐聆听，讲得精彩，听得入神，数日不散，直至感应上天佛祖，天上落花如雨，后称讲经高台处为“雨花台”。高座寺于洪武初年废．后建筑也多毁于大火。景泰癸酉(1453年)年间，礼部尚书胡滢前来进香，该寺的规模尚存，只是破败不堪。成化年问，僧人照堂广募钱财，想要加以修缮，到弘治戊申年(1488年)腊月正式动工……[详细]

　　天主堂，位于常州东北约6公里的天宁区郑陆镇东青和平村委陈家自然村，是武进建堂最早，规模最大的教堂。1988年11月7日，武进县人民政府公布为县文物保护点。2008年2月26日，常州市人民政府公布为第四批市级文物保护单位。据传天主堂初建于清道光二十年（1840），清宣统三年（1911）征地24亩，时黄辉烈神甫扩建教堂用房40余间。民国二年（1913）又新建圣堂6间，民国二十年（1931），翻建圣堂和钟楼，并进行大修。随着宗教界反帝爱国运动的开展，东青天主堂根据“独立、自主、自办教会”的原则，排除外来干扰，教徒宗教活动正常。“文革-”期间，天主教活动被迫停止。1980年12月12日，中共江苏省委批准东青天主堂恢复开放。翌年2月，县人民政府拨款2.38万元资助修复教堂。同年12月25日举行开堂仪式……[详细]

　　南京龙泉寺 南京龙泉寺“龙泉古苑”是经国家发政部批准的永久性塔陵。整座塔陵首期占地五十亩。依山傍水，宽畅阴阳，密林如烟，芳草茂盛，祥鸟香花云集，以其自然诱人的风景而驰名中外，可谓灵山翠薇，天日同光，汇集了无尽的地气和灵气。龙泉寺塔陵地处南京市南郊风景区将军山和韩府山之间，紧邻牛首山和“南唐二陵”。是历代帝王将相及诸多仁人志士看好的风水宝地。龙泉寺历史悠久，它始建于唐代，由唐代高僧鹤林素禅师募捐而建。唐代以后，渐渐衰落，明末，镜中禅师又募捐重修该寺，并易名为“通善寺”，清嘉庆辛酉年（1801年）又重修改回原名。1995年，当地政府及文化部门组织专家学者对龙泉寺遗址进行了全面的考察和论证，并对龙泉禅寺进行了全面修复，于1996年初举行了隆重的开光仪式，成为新的旅游景点。目前主要景点有龙泉禅寺、断……[详细]

　　鹤园位于苏州市韩家巷。清光绪年间道员洪鹭汀始筑，因俞樾书有“携鹤草堂”匾而取名“鹤园”。园中池水似鉴，修廊如虹，风亭月馆掩映于山石之间。园未竣，洪离苏，一度借为农务局。后归吴江庞屈庐，其孙庞蘅裳复加修建，一时成为文人雅集酬唱之地，词人朱祖谋曾寓居于此。园中有朱氏手植的宣南紫丁香一株，花时清香满园，沁人心脾。邓邦述篆题“沤尹词人手植紫丁香”刻于花坛。庞蘅裳闲居园中，谐“鹤园”音自号“鹤缘”，又署其厅曰“栖鹤”。鹤园总面积3134平方米，小巧紧凑，简洁幽雅。东宅西园并列，宅三进。园内水池居中，小桥凌波，竹石花木环池而布，右亭左馆隔池相望。北部为主厅“携鹤草堂”，结构精巧，前廊东西门楣有庞蘅裳自题“岩扉”、“松径”砖额，典出孟浩然《夜归鹿门山歌》中“忽至庞公栖隐处，岩扉松径长寂寥”句。堂前有湖石“……[详细]

　　陈六舟故居陈六舟故居共两处，一在糙米巷6号、8号、10号，一在东关街羊巷23号。陈六舟官至安徽巡抚。糙米巷，旧时称曹李巷。此宅历史上全部属陈仲云家族的产业，陈氏先后四代为扬州很有影响的官宦世家、书香门第。从道光壬午(1822)至光绪癸未(1883)，陈家先后出了三位进士，父子二人赐传胪，其后两人为举人、秀才。陈氏家族从陈仲云在道光壬午(1822)，其子陈六舟在同治壬戌(1862)，侄陈咸庆在光绪癸未(1883)先后参与殿试会考时，三人都赐进士。而陈仲云、陈六舟父子二人先后在殿试会考时又获得二甲第一名，赐称传胪。历史上扬州人称陈家为“一门三进土，父子二传胪”。陈氏住宅从地理位置，遗存房屋的现状、体量、造型、构架特色都能印证是属于清中期或更早的建筑。陈氏老住宅6号、8号磨砖门楼今尚存，形式相似，……[详细]

　　方宅，是苏州控制保护性古建筑，编号130。此宅建于清嘉庆年间，原宅主为朱姓，后售与米行主方姓。建筑面积2402平方米。中路4进，第二进为大厅，面阔3间11.9米，进深7檩8.4米，扁作梁架。大梁、棹木、山雾云等雕刻精细。第三、四进为楼厅。东路4进，第二进为船厅，后2进为楼。西路仅存1楼，宅后有小园。1959年后拆半亭，假山迁耦园，1983年被列为苏州市控制保护古建筑，现存桂花厅（船屋）及零星湖石。方宅解放后入住了近30户人家，街坊改造后，方宅连同街对面的董氏义庄，被香港丝路集团投资六千余万元包装成一家准四星的宾馆对外开放。改造后的宾馆命名“平江客栈——苑桥别馆”，因融于小桥流水的优秀历史街区，带有比较完整的江南古风，有着深厚的人文底蕴，很大程度保持了江南优雅、清秀的特色，而入列“中国十个最不……[详细]

　　石公山位于苏州太湖西山岛东南端，隶属于苏州太湖国家旅游度假区。因昔日在山下傍水处有两块奇石，形如一对老翁和老妪，称为石公、石婆，故而名为石公山。石公山不高,以石为奇；三面临水，一面背倚丛岭，满山翠柏浓郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。山上亭台楼阁，高低错落，轩树桥廊，疏密有致，有归云洞、浮玉北堂、来鹤亭、断山亭、一线天、明月坡、每年的农历九月十三傍晚可观“日月双照”奇观等景观，湖光山色举目入画，当年著名的海澄法师曾在此居住长达10年。清朝文人沈盼曰：“太湖七十二峰，名者八九。包山之胜数十，石公最著。”这是对我们石公美景的真实写照和形象概括。石公山在历史上即为著名的游览胜地，自春秋以来，游人云集，名人雅士纷纷慕名而来。唐代的白居易、陆龟蒙、皮日休，宋代的李弥大、范成大，明代的高启……[详细]

　　南京幽栖寺 南京幽栖寺是“南朝四百八十寺”中早期的著名庙宇，距今已有1500余年的历史。始建于南朝刘宋大明三年(459年)，位于南京市南郊祖堂山的南麓，与宏觉寺遥遥相对。幽栖寺地势幽静，竹海松涛，置身其中，令人尘虑顿消，幽思无限。南唐烈祖李异在政务倥偬之际，常来此山游赏，中主李瑕也多次来此礼忏拜佛，后主李煜更在此处大兴土木，造寺千间。南宋治平(1064～1067年)年间，恢复幽栖寺原名。祖堂山与牛首山似断若连，层峦叠翠，主峰削如芙蓉，高矗云霄。南麓茫茫竹海，古木参天，原名幽栖山。南朝刘宋大明三年(459年)，在此建寺，即以山为名，称幽栖寺。唐太宗贞观(627-649年)年间，高僧法融禅师在此山北崖洞穴中修行，得禅宗四祖道信嫡传心法，创立禅宗的一个支派“牛头宗”，被称为“南宗第一祖师”。幽栖寺……[详细]

　　吴宅位于学士街梵门桥弄8号，1982年被列为苏州市文物保护单位。据资料介绍，此宅原为明代正德间大学士王鏊故居的一部分，后几经辗转，方归吴氏。清同治四年（1865年）曾暂借作紫阳书院，俞樾一度寓此。梵门桥弄原称杨衙前，因明末复社名士杨廷枢及其字杨无咎曾居此而得名，今吴宅为该巷最典型之古宅，是否即为杨廷枢故宅，尚待进一步研究考证。此宅现存建筑面积2360平方米，占地1600平方米。原有建筑两路五进，坐北朝南，形式古朴，气势宏伟。正路建筑偏西，依次为门厅、大厅及两进楼厅。可惜前面三进已于1981年拆除。仅存的第四进楼厅，面阔七间29米，进深九檩八架14米，东西厢楼各三间，阔10米，深5米。内柱均用楠木，用材规格较大。楼下有前后轩，前檐船棚轩进深较宽，弧度平缓。圆作梁，矮柱圆滑朴素，颇具特色。楼板采……[详细]

　　燕子矶位于南京郊外的直渎山上，因石峰突兀江上，三面临空，远望若燕子展翅欲飞而得名。直渎山高40余米，南连江岸，另三面均被江水围绕，地势十分险要，雄踞于山上的燕子矶是观赏江景的最佳去处。登临矶头，看滚滚长江，浩浩荡荡，一泻千里，蔚为壮观。西面南京长江大桥如彩虹横跨江上，尤其是月夜，皓月当空，江面波光粼粼，江帆点点。燕子矶历来是文人墨客临江抒怀的胜地，史可法、龚贤等人都曾在此赋诗。矶顶现有御碑亭一座，亭中石碑正面刻着清乾隆帝所书”燕子矶”三个大字，背面刻着这位万岁爷所题的一首七绝：“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟林相凿久相安。”在燕子矶西南方沿江的悬崖上有若干个石灰岩溶洞，古时游记中称为岩山12洞，其中主要的有头台洞、观音洞、二台洞和三台洞。头台洞距燕子矶约1公里，洞内钟乳石……[详细]

　　坐落在古城苏州人民路（旧名马龙街）穿心街三号。北邻着名的怡园，东有双塔，南有沧浪亭，处于闹市僻静处，颇有闹中取静，静中取禅的意境。报国寺内现设有苏州佛教博物馆、苏州弘化社、苏州佛博弘化艺术院、苏州弘化社义诊所等佛教文化、慈善机构。报国寺始建于宋代咸淳年间，原在文庙西，名“报国禅院”。 元代至元二十二年由湖道肃政廉访使捐赠重建，普照任住持，一时禅风甚盛。明初禅院录开元寺，景泰天顺年间僧志学请於朝廷改院为寺，遂成丛林。成化年间住侍成钊大扩规模，殿宇、客寮、斋堂、库房等计有数百间，占地四十七亩，成为巨刹。嘉靖万历年间东南扰乱，佛法逐衰，报国寺亦渐颓废。万历末僧慧如苦行重兴，茂林继之，以慈悲心接物利人，以智慧力敷教弘化，专持阿弥陀佛名号，受法三千余人，受戒万余人，饭僧数十万人，是为报国寺最盛时期。清……[详细]

　　光宅寺位于南京市秦淮区老虎头44号，是南京市文物保护单位。始建于南朝梁天监七年（508年），原为梁武帝萧衍的故宅。萧衍当皇帝后，舍为寺庙，当时庙宇宏伟。清乾隆四十六年（1782年），一游方和尚在废墟掘得一尊石观音像，以石观音寺为名重建。现存正殿一座，后堂一座。萧衍当了皇帝以后，即将同夏里三桥篱门侧之故里舍为寺庙，取名光宅寺。当时庙宇宏伟，梁武帝曾将僧祜所造高达一丈八尺的无量寿佛佛像供奉于此。且诏镌金像花跌，命周兴嗣、陆倭等著名文人各制寺碑。光宅寺内有井，又称“郗氏窟”。相传梁武帝皇后郗氏生性妒忌，残害后宫，后因亵渎圣僧宝志大师，遭到梁武帝的当众训斥，羞愤难忍而投井自尽，化为蟒蛇，托梦给武帝。梁武帝为郗氏之死十分追悔悼念，寝食不安，遂册封鄱氏为龙天女。光宅寺之所在地，至今民间仍呼为“蟒蛇仓”或……[详细]

　　惠荫园位于南显子巷内，1963年被列为苏州市文物保护单位。惠荫园大门对面照墙书4个一米见方大字“惠荫书苑”。西侧门廊墙壁嵌有‘古惠荫全园图’砖刻。残存面积约7亩。惠荫园初为明代嘉靖年间归湛初宅园。后属胡汝淳，名“洽隐山房”。园中有“小林屋”水假山，为叠山名家、画家周时臣仿太湖洞庭西山林屋洞设计。清顺治六年（1649年），韩馨得此废园，修为栖隐之地，名为“洽隐园”，云壑幽深，竹树沧凉，“小林屋”洞若天开。康熙四十六年（1707年）园毁于火，惟存水假山。乾隆十六年（1751年）修复，蒋蟠漪篆书“小林屋”洞额。韩是升《小林屋记》云：“洞故仿包山林屋，石床、神钲、玉柱金庭，无不毕具。历二百年，苔藓若封，烟云自吐。”园继归皖人倪莲舫，改称“皖山别墅”。太平天国时期听王陈炳文曾居于此，园景有所曾损。同治……[详细]

　　曾公祠位于秦淮区九条巷8号，时代为太平天国。曾公祠位于南京市秦淮区九条巷8号，前临九条巷，后倚八条巷，坐北朝南，在中山南路与洪武路之间。历经百年风雨变迁，现在的曾公祠是南京市钟英中学的北校区，作为学校的行政办公区。曾公祠东西两侧为曾氏后人住宅。尤其是两侧，后院辟有花园，园内假山池塘建筑甚为考察。可惜日寇占领南京后，这一部分建筑被改为殡仪馆。辗转变迁，现为彩色印刷厂一部分厂址，花园不复存在。1982年，曾公祠被定为南京市文物保护单位后，政府多次拨款维修。两侧厢房做了仿古重建，院子里种树栽花，砌假山，修水池，成为一座花园式清静优雅的校园。建筑结构第一进正门门口有一座十余米高的“八”字形雕花砖砌牌楼，“山”字形脊顶覆以筒瓦，檐口下为砖雕斗拱，工艺精绝。两根园形石柱拱门于大门两旁，弧形券门高大壮观。……[详细]

　　南京毗卢寺“如我督两江，为你造庵”，清同治年间，湘军首领曾国荃在南岳衡山游览时，与海峰法师的这句戏约竟成就了一代金陵名刹毗卢寺。光绪十年（1884年）升任两江总督的曾国荃，不忘履行自己的诺言，他号令手下湘军诸将捐献巨资，从南岳衡山运来香木，将临近两江总督府（今南京-）的始建于明嘉靖年间的一间小庵，扩建成了一座雄伟壮丽的大庙，因庙中供养毗卢遮那佛，故名毗卢寺。其时毗卢寺东至清西河、西至大悲巷、北至太平桥、南至汉府街，遂为南京第一大寺。海峰法师成为毗卢寺的第一任方丈。南京毗卢寺为天下共知，当在中华民国建都南京之时。因其坐落在民国政治文化中心——长江路的起首，而一跃成为全国佛教的中心。中国佛教会、中华佛学研究会、中国宗教联谊会、首都中医院皆设于此，其时民国要人多相往来，连孙中山先生也曾亲往静思。当……[详细]

　　南京林散之纪念馆坐落在南京市江浦县城北凤景秀丽的求雨山上。山上多竹，四季常青，象征着林散之先生淡泊明志、宁静致远的品格和不畏冰霜雨雪的风骨。纪念馆始建于1988年元月，占地面积一万两千多平米的纪念馆在翠绿的竹海中，恬淡脱俗、质朴自然，给游人一种尘襟尽涤、俗虑俱消的感觉。林散之是当代“草圣”。步入馆内，便有翠绿的墨池映入眼帘，似有墨香阵阵扑鼻，使人心生许多感慨。向右弯便是一百多米的碑廊，黑色花岗岩制成的书碑镶嵌于上，林散之的楷书、隶书、行书、草书牵人眼目，即使外行看热闹的，也能感到书法的遒劲和飘逸。“草圣”的草书气势奔放，跌荡疏狂，独步当今，日本著名书法家青山杉雨先生赞为“草圣遗法在此翁”。曲径通幽，花香阵阵，引游人走到“散之山房”，这是主展厅，陈列着林散之书画精品400多幅。书法作品最大的是……[详细]

　　在平江路悬桥巷里，曾经有过一座规模不小、风景秀丽的园林——宝树园。宝树园始建于明代，是归湛初所建，与惠荫园同属一个主人，而今宝树园早已荡然无存，在它的位置上，现在是一条僻静的小巷，叫做顾家花园。顾家花园4号和7号，是极其普通的苏州民宅，与这条小巷里的其他门户没有丝毫特别之处。就是在这所普通的民居里，一代知名学者顾颉刚先生度过了他的童年和青少年。顾颉刚先生的先祖原来是唯亭镇上的耕读人家，在明朝万历年间迁居到苏州城里，“从此我家是城里人了，虽然家庭经济来源仍仰赖田赋，然生活方式却由富农而转为市民，这是我家第一次大转变。”这是顾颉刚先生自己对顾家历史的陈述。顾氏先人曾经在城里先后造过七处园林第宅，规模都不算很小。起初属于归氏的宝树园，也成了顾家的产业，由于年代久远，其中的转手和易主，究竟发生了怎样……[详细]

　　南街当铺古建筑群，紧靠姜堰市图书馆西南边，始建于清代咸丰、同治年间，占地近3亩，系镇江北三圩张少儒开设，字号“恒章典”。民国十六年，“东街当铺”停业，虽一度在原址又开设一个为股东性质的当铺，字号“元大公典”，但不久歇业。“南街当铺”因其资金雄厚，经营有道，当铺颇具规模，且功能齐全，直到“七.七事变”以后闭业，姜堰镇典当从此歇业。姜堰南街当铺原存房屋81间，占地面积2946平方米，建筑面积2415平方米，房屋大部分坐北朝南，铺面朝东，颇具规模。南街当铺大门朝东盖小瓦，面砖用手工磨制，两扇大门均是“乳钉门”，门口路面为双行石头路。一进大门，便见一巨型壁照墙，上 书-一大“当”字。壁照墙后面不远便是对外营业的“柜房”，柜房3间朝东，柜台异常巨大，高约1.5米或1.6米，有的高达2米。柜台上方装有木……[详细]

　　天后宫整体建筑原前后两幢，临街面（骡马街）的叫前庙。前庙东壁砖雕“河清”，西壁砖雕“海晏”；“河清”、“海晏”，乃预祝“天下太平”之意。主体建筑称后殿，规模宏敞，殿宇辉煌。建造时，设计、用料、施工一应皆为外地人，特别是建筑艺术，雕梁画栋，砖雕石刻，小瓦飞檐，都融合了闽南文化的因素。传说大庙落成，人们膜拜三天，可谓盛极一时。天后宫又称天妃宫，祭祀的神像，相传为宋代福建莆田湄州林氏女，名默，她是掌管海上航运的海神，好善乐施，常只身抢救海难渔民，援助渔业，功德无量，是沿海地区人民心目中的保护神。清康熙十九年（公元1690年）统一台湾时，据说，因此神显圣助阵，神号便由天妃晋封天后，闽商把他们会馆建成天后宫，反映了他们的尊祟信仰和争夺市场的乡土凝聚力量，同时也寄托了他们牵车服贾、远客他乡、祈求神佑、经……[详细]

　　翠华桥位于常州市武进区横林镇江村村南，南北向，横跨横玉河，是一座三孔石柱石梁桥。翠华桥建于民国，具体纪年不清，据说是由清末著名实业家盛宣怀帮佣翠萍捐资建造，故称“翠华桥”。翠华桥，花岗岩石质桥身，桥长22米，宽2.1米，高4.8米，两侧实砌桥墩各有石阶8级。桥面各由3块长条石共计9块组成，桥基为条石叠砌，桥柱各由3块条石组成排柱，上压承重梁。护栏是民国时期典型的铸铁铁花栅，用生铁铸成，图案古朴典雅、形制独特。此种花栅一般应用于房屋的围墙上，作为桥护栏极为少见。翠华桥桥堍有一块介绍碑，字迹模糊难辨，桥墩两侧均刻有桥联。在桥的石梁上刻有“翠华桥”三个大字。桥的东西两侧有桥联。东联内容：“势如春夏群物向荣，时届秋冬万民咸乐。”西联内容：“吾道南行文光北曲，大江西至紫气东来。”1958年，大炼钢时铁……[详细]