江西省文物古迹介绍

　　珠山自古就是景德镇的象征。建在珠山之巅的“龙珠阁”，自唐代兴建以来，几经兴毁。现在重修的龙珠阁红墙黄瓦，重檐飞翘，秀丽端庄，气势恢宏。明、清王朝曾在此设立御窑厂，并派督陶官距此坐镇，监造皇宫用瓷。该阁遂成为御窑厂的代表性建筑，后逐渐衍化成景德镇的标志性建筑。阁内陈列了明清官窑复原模型和被评为全国十大文物精品系列展的明极盛时期出土官窑瓷器展。龙珠阁1990年重建，采用明四暗七的结构，阁内珍藏有大批官瓷珍品及官窑史料，对景德镇官窑器的研究有不可或缺的重要参考价值。现阁内陈列了青花釉里红万件花瓶、明正统官窑巨型龙缸及珠山出土的明代官窑陶瓷珍品等。作为明清官窑遗址，龙珠阁周围的地底下还埋藏着无数宝贵的文物。龙珠阁内珍藏有大批官瓷珍品及官窑史料，对景德镇官窑器的研究有不可或缺的重要参考价值。作为官窑遗……[详细]

　　东华寺，位于江西省万安县五丰镇东华山，从万安县城东门出发，经龙溪、富坑口来到蕉源水库，由水库大坝沿山间长约5公里简易公路蜿蜒登山而上，这就是有名的东华山，山上有一古剎，名为东华寺。说起东华寺，先要介绍东华山。东华山座落在万安县五丰镇，枧头镇的西南边，五丰镇龙王潭上方，离县城二十公里，海拔五百六十二．二米，面积三十多平方公里。虽然海拔不高，面积也不大，但却有着悠久历史，充满了神话色彩。据《万安县志》记载：“道教在万安，始于三国，由丹阳人葛仙翁携子弟传入，并在仙坊岭炼丹。后其儿子葛洪亦好道术，云游至仙坊岭，至今尚有丹灶、丹池故址，相传旧时有天灯，现则时和，紫殿绕堂，则神人降，后人即于其地立观，名玉华山，山南有雷坛，祷之辄应。”这葛洪（二八四年至三0年）是东晋道教理论家、道学家、炼丹术家，其子葛玄……[详细]

　　如日山原名高寨，古时山顶有一个尼姑庵，相传庵中有块玉碑能随日而转，故高寨改名为如日山。�ジ盟率冀ㄓ诿鞔�万历年间，历经兴废。普照禅寺是江西规模最大的寺院之一，总体结构呈阶梯状，寺内有大小佛像100余尊，该寺有过两次人数超千人的活动。一次是84年10月的三坛大戒，另一次是88年12月的佛像开光庆典。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔为该寺“大雄宝殿”题名。�ッ鞔�万历年间，僧性期来此建寺，该寺自明清以来，曾出过四位佛门宗匠，即：惠显禅师、了凡稀寿大师、德勤亮如禅师、印慈大师。后有正静、慈慧、法登、能良、仁善等名僧先后在寺担任方丈，弘扬佛法。0期间，寺废僧散。1979年后，仁善和尚率徒福贤等来山，以其两师徒在佛教界的影响及缘份，引进大量海内外资金，重造古寺，建筑面积共6000多平方米，常住僧……[详细]

　　摩崖石刻群于1983年公布为铜鼓县第一批重点文物保护单位。“铜鼓石”石刻，是我县最闻名的石刻，我县因其取名，也因此而古今闻名。据《义宁州志》载：“铜鼓石在武乡二十四都，屹立数丈，形如铜鼓，相传许旌阳逐蛟过此，石中有声，疑以为怪，挥剑劈之，今一石中分，宛如剑劈，县诸石屹矗，森若列载，故因其胜而建官司马。”“试剑”石刻，明末隆庆年邓子龙书，与“铜鼓石”同一石体，又名“试剑”，下则署“武桥”二字，为邓子龙之别号。“潘周过化”石刻，与“铜鼓石”同一石体，明末邓子龙书，是我县重要石刻之一。“潘周过化”其含意是：江西巡抚潘季驯，巡道周思敬派鄱阳守备邓子龙到赣西边陲，镇压了李大銮农民起义之后，铜鼓地境才开化了，为表现潘周的功满，特在石壁上刻下了“潘周过化”四字。此石刻，反映了明末封建王朝与起义农民的一次浴……[详细]

　　“嵩山岩塔”地处冈上镇兴农村圆塘雷家的一个面积约600平方米的竹园内，四面均为翠竹，西侧约20米处是该竹园主人的住房。“嵩山岩塔”原名“普陀佛塔”(该塔基下刻的“嵩山岩塔引”已非常明确地言明塔名)，但因当地群众见塔上多刻佛龛、佛名和--，故习惯地称其为普陀佛塔。据刻在塔基部位的“嵩山岩塔引”介绍，该塔是当地老百姓为了驱邪、镇邪而于明嘉靖五年(公元1526年)建造并于清崇祯四年(公元1631年)由原位置向东前移数倍至现位置的。处于塔基部分的“嵩山岩塔引”全文如下：嵩山岩塔引是塔也昉于嘉靖五年揆厥所自大都其间无居人□□条之属又濯濯然一童山也旅里父老嫌其荒辟谋建是以镇压之迄今百余年矣高者平之下者堙之所植之木欲森托处者已成比屋似无烦是塔但以昔人之旧迹在焉因舍旧图新移前数武崇扩较前盖倍亦聊示不忘□尔时……[详细]

　　宗祠是一个以姓氏、宗族的血缘关系为纽带建立和组织起来的，用以宗族内的祭祖和其他公共活动的空间，它承载着一个家族的传统和文化。程氏宗祠又名“惇睦”堂，释义为“惇厚诚实、相敬和睦”，“惇睦”二字，即是程氏祖先对族内子孙后代的期许，也是长辈对晚辈的教育。程氏宗祠始建于明代中叶，清代道光年间重新整修过，是当时瑶里程姓人家的活动空间，他们在这里祭祖先、议事、审断、举行婚丧嫁娶仪式，他们将之视为神圣之地，敬畏、信仰它。瑶里程氏以唐代开国元勋、瓦岗寨英雄程咬金为始祖。每年冬至和清明节，族人都在这里祭祀他们的先祖，其中尤以冬至节祭礼最隆重。立于程氏宗祠之中往日的祭祀场面仿佛历历在目——跪拜、上香、祭酒、奉食、进汤。“子孙入祠堂，当正衣冠，即如祖考之在上，不得嘻笑、对语、疾步。”意为晚辈进入祠堂时衣着要整齐，……[详细]

　　大觉寺位于广昌县东盱江镇吴家岭，占地2000平方米左右，建筑面积1500平方米，现有僧尼及管理人员18人。　　该寺始建于宋绍兴二十二年（1152），今存佛殿既有明代构建，又有清末、民国之建筑风格。　　新中国成立初期，大觉寺宗风不减，有僧尼数十人，50年代中叶，僧尼被解散还俗，随后佛寺几易其主。90年代初，广昌县人民政府落实党的宗教政策，批准大觉寺为开放寺庙。在有关部门的支持下，大觉寺的房产权问题也得到了妥善解决。至此，大觉寺禅风佛影再展新姿。　　大觉寺是一座省内外驰名的古寺。它之所以驰名省内外，这与他的古佛、古韵、古风、古碑有关。　　古佛显圣乃大觉寺的一神奇光环。清同治六年（1867）《广昌县志》记载：宋代中叶有一尊古佛，自河流而下，然后又逆小溪而上。佛像能逆水而上，这真是一件怪事。于是，人……[详细]

　　武功山祭祀遗址，位于安福县钱山乡、泰山乡境内，处在东经114°10’，北纬27°27’，以主峰金顶葛仙坛、冲应坛、汪仙坛、求嗣坛、白鹤峰寺为主，范围衍及观音岩、三天门、九龙山、集云庵、箕峰、行台、南坪、文家一带，面积3000公顷，散落在60平方公里范围之内。金顶海拔1918.3米，被誉为：“乾坤之胜境，神仙之福地”。这里地处吴楚交汇之要冲，自古以来，即为湘赣两省先民朝天祈福的圣地，吴风楚韵演绎、发展和丰富了武功山祭祀文化。祭天祈福之风历代不衰。直到明代，地方官吏率吏民上山祭祀的活动，仍不绝于史书。自三国吴赤乌年间，葛玄入山--，首开武功山道教之风，后世道徒来山修真者甚众。葛仙翁也成为武功山历代宗教信徒崇祀的主神。唐宋以降，道、释、儒三教融汇于山，逐步形成多教派、多神祗、多坛庵的局面。道徒羽流……[详细]

　　羊角水堡 位于江西省东南部的会昌县 筠门岭镇（距县城56公里，东毗福建，南临广东，扼闽粤赣三省咽喉，为交通要冲）羊角堡村。该村距筠门岭10多公里，处湘水上游，紧邻省级风景名胜汉仙岩。 羊角水城堡，汉仙岩脚下的湘江绕城堡而过，宛如一只羊角，城堡则依着羊角水而筑。这是赣南历史上独一无二的村落，它独特的地理位置，因为扼湘江守会昌，自古以来便是兵家重地。 在江西南部与粤、闽边界线上有数百条大大小小的道路彼此相通，延伸着客家人迁徙的脚步。赣南客家古村（镇）甚多，其历史成因诸多，大多数古村（镇）因道路处于关隘或要汇之处而形成，部分因为军事、商业、围屋因素形成。 府志载：“会昌羊角水，扼闽广之冲，为南赣咽喉重地”，作为江西东南通往闽粤的水陆交通要道——羊角村，很早就有依寨屯兵据守的兵营。明成化年间，在羊角……[详细]

　　宝华寺系佛教大丛林中之古刹，位于赣县田村镇东北边境的东山村，与兴国县永丰乡李树下村之交界处。据《赣县志》记载：唐开元年间，马祖禅师到龚公山传播禅法，为开山祖师，后历代高僧在此传经诵佛，为赣南佛教圣地。该寺建在群山环绕之中，清净幽雅，风景独特。今存三殿，雄伟庄严。寺内有十大宝：大宝光塔、出木井、古鼎锤、千人锅、龙泉井、千年杏、千年柏、千年松、四方竹、灵照女莲。宝华寺在中国佛教发展历史上具有十分重要的意义，因为自从马祖在宝华寺建佛教丛林（俗称佛学院）开始，僧人就不再受颠沛流离之苦，才使得佛法在中国大地上有发扬光大，深入人心的机会。宝华寺佛学也因此源远流长。日本、韩国等东南亚国家的佛教与宝华寺皆有缘源，其佛教人士每年都会专访宝华寺。主要景点1、出木井。传说此井位系马祖率众侍所穿。井深三十余米，井底……[详细]