湖北省文物古迹介绍

　　宜昌三江地段过去水患严重，给百姓生活带来较大影响，公元1700年（清朝康熙三十八年），当地政府在此修建了杨泗庙，意在镇住洪水灾害，上世纪90年代历经火灾的庙宇破败不堪，宜昌市政府重建楼阁，并将葛洲坝治水历史载入阁内，正名镇江阁。被誉为＂天下第四楼＂。后毁于战乱．今之镇江阁是上世纪八十年代宜昌市政府在原址重建的，位于葛洲坝下游不远处。镇江阁三字是重建时辑于我国书法名家字帖，阴差阳错的是镇字三横少了一横，成为当今镇江阁之趣谈。看似不可能出现的低级错误却有它内在的必然性，两横之镇江冥冥之中暗合了葛洲坝、三峡大坝镇锁长江之事，真是名副其实，有其名必有其实也．为恢复宜昌历史人文景观，宜昌市政府于1987年元月选择在现址重建镇江阁，2006年12月20日，修缮后的湖北宜昌市镇江阁焕然一新。如今的镇江阁全……[详细]

　　又称单公词、徐公祠。在南漳县城北郊单家庄。庙建于清嘉庆元年（1796年），坐北朝南，前后两院，皆具古雅风貌。后毁废，现存3间正殿和左右两庑。殿内有徐庶塑像。1981年，按嘉庆十七年（1812年）所竖“汉徐庶故里”碑予以复制。徐庶庙位于襄樊市50公里的谷成县茨河镇五朵山之阴。是湖北省第一批重点文物保护单位，也是鄂西北比较有名的佛教寺院。这里峰峦环拱，聚气藏风，水源通贯，森林茂盛且无污染，是当今不可多得的名胜之地。该庙始建于隋，初名宝岩禅寺，元末毁于火，明永乐十九年（公元1421年）重修，明正统八年（公元1443年）处鼎盛时期，清代多次维修。现有大雄宝殿、天王殿、钟楼等殿宇75间。寺中有神奇的泉水、珍贵的文物、独特的风光，周围有“狮峰烟云”、“龙池丹桂”、“牛池夜月”、“玉带神像”、“钟楼万铜”……[详细]

　　阅马场孙中山铜像在辛亥革命武昌起义军政府旧址（红楼）大门前，矗立着一尊孙中山铜像。孙中山铜像身著中国传统服装长袍马褂，左手持有礼帽，右手手握拐杖，背衬红楼悬挂着的十八星旗，庄严肃立，持重安详，目光炯炯，与黄兴拜将台遥遥相望。武昌孙中山铜像建于1931年8月，通高约6米，像高约2.4米，像座占地约20平方米。像底座为铜质，基座系麻石砌成，四周嵌有长方形的汉白玉石。正面原镌“精神不死”四字，其它三面刻有“橡赞”铭文。五十年代后期，皆被磨平。六十年代初，在正面镌“孙中山先生之像”七字。1981年和1986年曾两次进行修葺。以孙中山铜像为中心，周围环以辛亥革命武昌起义军政府旧址、黄兴拜将台、清新军第八镇工程营旧址、楚望台、起义门、辛亥武昌首义纪念碑、彭刘杨三烈士亭等辛亥革命等历史遗迹，象征着孙中山在……[详细]

　　六祖庙、卓锡泉出梅关往南沿驿道下约200米处东侧有一座建筑精巧的六祖庙，西侧是卓锡泉。这里流传着一段佛家故事。六祖是指佛家禅宗六相慧能—今广东“南华寺”的开山祖，达摩在中国的第六代传人。相传唐朝武则天时，禅宗五祖弘忍在湖北黄梅的东山—寺-，受徒很多，年老圆寂前他想在众僧中选一法嗣,于是宣布要每个从僧都作一偈，并许诺：谁的偈能参透佛的要义，就把衣钵袈裟传给谁,继为六祖.因平时大弟子口神秀博得五祖器重，自以为六祖非他莫属—，于是很快便作了一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”偈公布后，一般和尚都认为他的偈好，点破了-的方法，然而却有二个不口太识字的和尚慧能，这时冒出来，针对神秀的偈,也请人写了一偈艾日：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物—何处诺尘埃。”五祖看后，认为慧能才……[详细]

　　赵家湾遗址 ——荆南地区新石器时代第一城址1983年，原荆门县组织第一 次文物普查，在后港镇城河村五组发现了一处新石器文化遗址。文物工作者在遗址中采集了大量石斧、石锛、红色的陶片及泥质黑陶。部分泥质灰陶和红陶纹饰中有弦纹、绳纹，器形有豆、罐等，专家学者推断该遗址为大溪文化(公元前4300年至4900年)至石家河文化(公元前2500年至2000年前）时代。该遗址呈南北走势，北依起伏连绵的土岗岭，南临东西走向的平川；遗址以中心地带的赵家湾为轴心，自东绕南至西，一条巨龙似的土城垣圈着整个遗址。土城垣残高至5米，底宽13米左右，周长约1000米(不含北城垣)。城垣土质为白粘土，有夯层遗迹。由于原始社会的人类使用的是石器，生产工具落后，为了便于生活，居住地一般距自然河流较近。恰好，距南城垣百米处有……[详细]

　　金台禅寺位于享有『湖北省十强城镇』之誉的潜江市张金镇，这里物华天宝，人杰地灵，民风淳朴，佛法兴盛。多少年来，一代又一代勤劳、善良、智慧的张金儿女在这块土地上耕耘劳作，繁衍生息，他们把这块土地作为躯体自我故乡的同时，也把建筑在这块土地上的金台寺作为他们心灵自然本性的回归之所在，并藉以憩养自己的身心和慧命。 据《荆州府志》记载，金台寺肇建自李唐，史载『百尺茂林，千竿修竹。红分日刹，绿绕云房。』生动地描述了该寺奇妙独特的自然景观和人文景观。『台高三千丈，为殿者九，为楼者十八，凡二百五十僧舍……殿堂楼阁，错落相连，雕梁画栋，美轮美奂，极尽威雄矣！』记录了该寺当年繁华兴盛的境况。据考证，自开山以来，金台寺便成为南岳系临济正宗的演法传宗之地。自南宋末年以来，这里便涌现了觉空、道安、空体、大志、悲华……[详细]

　　峨石宝塔在蒲圻市西郊马鞍山巅。塔侧石岩上刻有“峨石”二字。马鞍山双峰壁立，重峦翠连；山麓绿水扬波，峨潭碧盈，景山幽丽。峨石宝塔建于清道光十六年（1836年）。全以青石砌成，七层六角，高17米，底层置门，以上各层设窗，层檐舒展，叠角飞翘，角挂铜铃，山风吹来，锵然远闻。循塔内螺旋石阶，可达5层。结构谨严，形体峭拔，古雅卓秀，数里之外，皆能见其直插天半。峨石宝塔是融自然景观与人文景观为一体、历史文物与革命旧址合二而一的著名风景名胜区，高44米，共九层，登上塔顶，全城风貌可尽收眼底。峨石宝塔平面八角形，九层，高约44米，楼阁式砖塔，0中央进驻延安后，这座古塔成为革命圣地的标志和象征。建国后，国务院将延峨石宝塔归入第一批全国重点文物保护单位延安革命旧址之中。峨石宝塔上，历史文物和现代革命文物星罗棋布，……[详细]

　　《新华日报》社旧址位于武汉市江汉区民意一路大陆里4—6号。《新华日报》是全国抗日战争时期，中国共产党在国民党统治区唯一公开出版发行的综合性机关报。它是中国共产党在大后方坚持抗战，坚持团结，坚持进步的一面旗帜。1938年1月11日，《新华日报》几经中共中央代表团同国民党谈判的周折，冲破0-，在武汉正式创刊。社长潘梓年，经理熊瑾玎，总先后由华岗、吴克坚担任。报社初设于汉口成忠街53号，后迁至民意一路大陆里。《新华日报》在武汉期间，每日出对开一张，共出刊287期。发行量约一万余份。报纸的主要栏目有专论、国际述评、经济述评、时事问答、编余杂谈等，副刊辟有工人生活、妇女之路、社会服务等专栏。报纸刊载的时政文章，有力驳斥了“--论”和“速胜论”的观点，宣传了持久战的思想，反对片面抗战的路线，指明了抗日战……[详细]

　　南漳山寨群以卧牛山寨、春秋寨、樊家寨、青龙寨、尖峰岭寨和张家寨这6处山寨为典型代表，它们依山就势，规模宏大，建筑独特，分别建于不同时代，但各具特色。卧牛山寨，位于东巩镇桂竹园村一组（原团山寺村）。寨墙依山就势，成南北走向，跨越三个山头，周长4181米，寨墙修筑有马道和步行通道、碉堡、寨门、垛口、炮台、瞭望台、掩体等防御工事，寨内有不同时代建造的石房、庙宇375间。城内修筑有演兵场、跑马场、校场、点将台等军事设施，还有明、清时期的碑刻，石雕等文物。春秋寨，位于东巩镇陆坪村三组。依山势而建，自南向北呈条形布局。寨墙周长1150米，南北长490米，东西宽30～50米，面积2.45万平方米，建筑面积9500平方米，石筑房屋153间。其东、西、北三面由茅坪河环绕，临河部位石壁陡峭，形成了一道奇险的防御……[详细]

　　武昌中央农-动讲习所旧址位于武汉市武昌区红巷13号。1958年，纪念馆在旧址内筹建，1963年正式开放。讲习所复原开放的展室有常委办公室、教务处、总队部、大教室、学员寝室、讲习所辅助陈列等。为培育农民革命火种，毛泽东于1926年11月提出了在武昌开办湘赣三省农-动讲习所，得到三省国民党省党部中的共产党人和国民党左派的支持。1927年3月7日，武昌中央农-动讲习所正式上课，学员来自全国17个省共8000多人。领导机构是常务委员会，邓演达、毛泽东、陈克文担任常务委员。毛泽东实际主持工作，参与制定教育方针和教学计划，亲自选聘教负，讲授《农民问题》、《农村教育》等主要课程。许多共产党人、国民党左派和知名人士，如瞿秋白、李立三、恽代英、彭湃、方志敏、陈荫林、于树德、李汉俊、何翼人、李达等在讲习所任教。……[详细]

　　王世杰故居位于崇阳县白霓镇回头岭村，建于清代。王世杰（1891～1981），崇阳人，1911年肄业于天津北洋大学采矿冶金科，后留学英、法，1917年获伦敦大学政治经济学士，1920年获法国巴黎大学法学研究所法学博士。回国后曾任教于北京大学，并与胡适等创办《现代评论》周刊。后进入政界，历任国民党政府法制局局长、国立武汉大学首任校长、教育部长、国民党中央宣传部长、外交部长、-秘书长、行政院政务委员、中央研究院院长等职。该故居坐南朝北，一进三重，共有大小房屋二十余间，侧墙有封火山墙，面积约500平方米。王世杰对近现代中国的教育、政治、外交、国共两党和海峡-等产生过重大影响，其故居具有较高的纪念意义和教育价值，同时，对于研究我省传统民居也有较高价值。……[详细]

　　鹿苑寺，位于远安县城西北十五里鹿苑山中。据同治县志记载鹿苑寺始建于南宋宝庆元年（公元1225年）。此地兰香幽谷，鸟鸣空山，山峦险俊，溪水秀美，风光迷人，曾被誉为诺查丹玛斯（预言家）的世界名山。南北朝梁荆山居士陆法和曾隐居于此，后出任梁国司徒（相当于宰相一职），成就伟业。鹿苑寺所处为丹霞地貌，但与平常所见红色沙砾岩不同，鹿苑的丹霞却生得怪，如双龙匍匐，又凸凹对峙，凸成屏障，移风避寒，凹成洼壑，积风化纳枯木，而鹿溪河的水则出自深山，清澈甘洌，到鹿苑处缓缓徐行，四季滋润着这方砾沃的土地，使得鹿苑常年林荫蔽日，雨水充沛，云雾缭绕。鹿苑寺中藏一绝品：鹿苑茶。鹿苑茶属于黄小茶，风味十分独特，色泽金黄隐底，白毫显露，冲泡后汤色绿黄明亮，形状条索扣环，弯月向心，俗称“环子脚”，内质清香绵长，自然纯厚，滋味醇……[详细]

　　容美土司是鄂西最大的土司，遗址位于鹤峰县容美镇屏山村、张家村等地。遗址群始建于明代晚期，包括屏山的爵府、署衙、洞府建筑群落及土司属官向氏家族墓群，与土司活动相关的祭台、戏楼、天牢、地牢、桥梁、石刻建筑遗址，以及九峰桥、万人洞、情田峒，形成了规格宏大的容美土司遗址群。现遗址群包括爵府遗址、司署遗址、细柳城遗址、万全洞洞府遗址、万人洞洞府遗址、情田峒洞府遗址、南府遗址、中府遗址、水寨遗址、天泉山关寨遗址、官坟园“奉天诰命”碑、容美土司家族墓地、向氏家族墓地、九峰桥、大屋场遗址、紫云山祭祀遗址、“百顺桥”碑、“保善楼记”碑、凤翔书院碑。爵府遗址：位于容美镇屏山村，面积约50万平方米，原是容美山土司田氏的政治中心。司署遗址：位于容美镇屏山村，面积约1.5万平方米，原是容美土司田氏的常设管理机构。细柳……[详细]

　　位于黄石铁山的华藏寺，坐落在风景秀丽的鹿獐山公园内　　寺院简介　　位于黄石铁山的华藏寺，坐落在风景秀丽的鹿獐山公园内。 原华藏寺始创于明朝万历年间，其开山鼻祖昙晦禅师，韩国平安道嘉山郡北乡人，俗姓金，与九华山开山鼻祖金地藏菩萨同宗。母，汉人。昙晦禅师十一岁从云默长老出家剃度。16岁依熙锵和尚受戒。20岁过鸭绿江，翠年抵我大唐。31岁（公元1620年）主持在西平顶山（现黄石矿山公园处）创建华藏寺。46岁在华藏寺内无疾坐化葬于寺前七级青石浮屠内。1942年在日侵华战争中焚毁。　　寺院格局　　1993年底，香港上圣下一老和尚门下弟子果忠法师发心重建并振兴古刹（因旧址被武钢大冶铁矿征用，遂改址在鹿獐山公园内）常住比丘十余人，皈依信士数千人，近年来在政府及省市区与佛教协会的领导下，在各界人士的捐助下，……[详细]

　　水府古寺建于东晋末年，原址在太白湖西庙儿咀上。其寺历史悠久，饱经沧桑，几迁几废，记载资料残存。现仅存洮绪卅提重伸长寺序一篇，序中云：太白湖滨水府古刹者，东晋城宋公飞仙来梅驻锡之始地也，飞仙去后，乡人修以祀之，盖二千余年。旧址残垣中，发现元朝皇庆年间断碑一块，碑身残缺，字迹斑驳仿佛能辨认隋开皇庙儿咀、青莲庵等字样。又据前清黄梅县志载：唐武德九年，诏沙罗咀建庙，足见水府古刹建立之久，实属道教圣地。历史上北方移民向南大迁，并没有多少人在太白湖定居下来，说明太白湖之水乡泽国极度荒凉，从南北朝到残唐五代，从金乱到宋元之间，北方难民大多逃到江南去了，成为客家人。直到明代，特别是永乐年间之后，政局较稳定，许多人又从江南迁回到江北，在各地寻觅定居点，太白湖也开始被许多姓族看中，才有了沿湖十三姓。太白湖方圆几……[详细]