西藏自治区文物古迹介绍

　　卓玛拉康在拉萨市西南25公里由水县聂当乡。该寺坐北朝南，前后两进，11世纪中叶，古印度高僧阿底峡前来西藏传教，北宋至和元年(1054年)在拉萨西约30公里的聂塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，庞顿出资修建的。寺庙规模不大，但建筑别致，林木葱郁。现寺内有河底峡的塑像、壁画和埋葬阿底峡衣冠的佛塔等。主供阿底峡由印度带来的度姆佛像，称为卓玛拉康，意为“度姆佛堂”。由于该寺地处拉萨至贡噶间之要冲，交通便利，往来礼佛参观者甚众。阿底峡系扎护罗(今孟加拉国)国王的次子，精通佛学。1033年，西藏阿里古格王绎曲沃闻其盛名，派使者前往迎请，1038年抵达阿里，在托里寺进行传教活动。1042年，学者仲敦巴至阿里迎请至西藏传教，并以他为师。1640年抵聂当，1054年在聂当逝世。他旅居西藏17年，对中孟文化……[详细]

　　坛城的全名“大幻化网坛城”，位于山顶，大气而辉煌白居寺内有坛城， 坛城其他很多寺庙也有， 共同特点就是狭小，肃穆，充满了宗教气息。白居寺被低估的厉害，这个坛城也受到牵连， 名气远不如佛塔大。坛城，源于古代印度的密宗修法活动，作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及众神聚集的微缩模型。如今，在藏传佛教界，坛城已成为宗教与艺术的完美结合。扎什伦布寺藏语意为“吉祥须弥”，位于西藏日喀则尼玛山脚下，占地23.7万平方米，寺庙建于1447年，1713年成为历代班禅的驻锡地。1961年3月，扎什伦布寺被国务院列为国家重点文物保护单位。三座鎏金坛城是严格按照经书中描述的尺寸量度、历时三年时间建造完成的。“将这种修行场所塑造成具像的表征，就是为了供修行者观想、意会”。主要供寺庙僧众修行以及开展宗教活……[详细]

　　达摩寺达摩寺在距比如县城大约33公里的茶曲乡，达摩寺依山而建，怒江流经寺前；多多卡-台位于寺东边的一个院内。整个-台院子约有4000多平方米，四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙，一个个威严的骷髅头骨，让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。据说，多多卡-台保存-者的头颅已有300多年的历史，“0”期间骷髅墙被捣毁，原来保存的头颅都被丢进了怒江。现在看到的头颅都是上世纪80年代后又保存起来的；据说每当头颅数目达到一万个时，就会举行仪式将原有的头颅投入怒江，然后再重新保存头颅。怒江对岸与达摩寺想望的日丹寺（热登寺）的-台也建有骷髅墙，只是名气没有达摩寺的多多卡-台大。目前拍摄骷髅墙是要收费，区内拍照：100元/张，区外：150元……[详细]

　　•一座藏传佛教格鲁派寺院，曾作为西藏自治区话剧团的表演剧场使用。木如寺并不大，也不像大昭寺、色拉寺等大寺庙那么知名，很少有外地游客前往，不过，要真正体验原味的拉萨，这也是个不得不去的地方。木如寺始建于公元7世纪，至今已有1000多年的历史，它的前身是大昭寺后面的木如宁巴。由于木如宁巴周围空间太狭小，不利于发展，所以后来重新在此修建木如寺。以前木如宁巴是主寺，木如寺是分寺，木如寺扩建之后，木如寺是主寺，木如宁巴是分寺。如今，木如宁巴由乃琼寺、贡嘎寺和木如寺三座寺庙共同管理。特别提示每年-12月23日至29日，木如寺均举行隆重的年祭跳神舞木如古朵。交通 可乘坐出租车前往，也可从八廓街步行前往。 门票 免费开放时间 8:00-18:00 景点位置中国西藏自治区拉萨市城关区北京东路北京中……[详细]

　　热拉拥仲林寺位于奴玛乡热拉村境内，由达瓦坚赞创建于1834年，信奉西藏原始教苯教，曾在鼎盛时期-近600人。何谓“原始苯教”，是因为那时人们对自然界的变幻和风、雨、雷电、冬、夏、生死等现象不能理解，只好崇拜自然，认为世界上万物都有“神”、有“鬼”，处在自然拜物教——西藏的学者称之为“原始苯教”的阶段。苯教的创始人兴绕生于象雄畏莫隆仁，在今西藏阿里的扎达县境内。在历史上该寺在苯教派中享有较高的威望，也是苯教最大寺之一。信教群众大多在四川、甘肃、青海和区内的那曲、昌都、拉萨等地。1956年以陈毅副总理为首的中央代表团向该寺赠送了毛泽东主席亲笔题词：中华人民共和国各-万岁“锦旗”。热拉拥仲林寺于1982经有关部门批准，并由国家拨款20多万元及广大信教群众的捐助下进行了修复，修复后的热拉拥仲林寺占地……[详细]

　　仓姑寺位于西藏拉萨城内，是藏传佛教格鲁派寺庙。也是拉萨城内唯一的一座尼姑寺庙。该寺在藏传佛教界享有较高的声望。仓姑寺主佛殿的面积并不很大，分上下两层，上层是经堂。殿门沿台阶而上，殿门两边绘制有四大天王壁画，屋檐和门柱雕饰，几乎与其他藏传佛教寺院相同。门柱上方，则是传统的狮面和人面柱头像。仓姑寺主供十一面观音菩萨，另有文殊菩萨、无量寿佛、宗喀巴大师和十三幅明清以来唐卡等。仓姑寺最著名算是主佛殿一层地下的松赞干布修行洞。洞内供奉着吐蕃国王松赞干布塑像，每天有三名专职的尼姑在这里，按时诵经祈祷，摆放供品，或是替换灯油。说起仓姑寺的历史，人们习惯上把它追溯到公元7世纪的吐蕃王朝时期。传说，那个时候一到夏季，拉萨河上游各个山谷的洪水都顺势而下汇集到了拉萨河，造成拉萨河水突然的爆涨，于是经常发生水灾，殃……[详细]

　　山南市昌果沟，属新石器时代遗址。遗址长约500米，宽约300米，总面积达18万平方米。经过对遗址边缘试掘，获得了磨制石器、细石器和打制石器标本300余件及大量陶片。陶片中可辨器形有侈日圈足碗、侈日罐、镂孔窝柄器等，陶器纹饰有网纹、弦纹、短线纹、圆圈纹、圆点纹、人字纹、十字纹等。昌果沟新石器遗址出土的陶器，与昌都卡若、拉萨曲贡遗址出土的陶器，具有不同的特征，很可能是青藏高原文化遗址中一种新发现的原始文化类型。西藏山南贡嘎县……[详细]

　　艾旺寺是吐蕃时期寺庙。位于康马县萨玛达乡冲堆村西北900米，冲巴涌曲河北岸。始建于8～9世纪。坐西朝东。面积925平方米。围墙平面呈长方形，东西长37米，南北宽25米，高3米，墙上砌石塔108座，北面围墙正中开有9米宽大门。围墙内殿堂平面布局呈“凸”字形，南为正殿，东西为配殿，中间为长17米、宽12米的庭院。殿堂与围墙之间为回廊。殿堂外墙体均涂饰红色颜料。正殿殿堂东西长11米，南北宽5．5米，墙周砌有一周石台座。艾旺寺原信宁玛派，后改奉格鲁派。正殿塑像文雅清秀、广袖宽袍、轻盈质朴，受汉地文化的影响十分明显，具有云冈、龙门石窟中唐代佛教造像的风格；东配殿泥塑与中亚寺庙中塑像十分相似；西配殿神龛、浮雕的印度风格也十分明显，可以说艾旺寺的雕塑汇集了汉地、印度、于阗三咱不同的艺术风格。2019年10……[详细]

　　冲赛康市场坐落在拉萨的闹市区，是目前拉萨市最大的小商品批发市场。冲赛康就是这样一个市场，丰富、鲜活、人声鼎沸，但这里对于整个拉萨，似乎又不仅仅只是菜市场那么简单。一斤笋尖和一颗真正天珠的交易，可能真的仅仅相隔半尺。我说这话的意思是，冲赛康市场出售的商品丰富到不可想象，而且对于游客很多也的确非常新鲜——酥油、糌粑、奶渣、风干肉等等。集市上还有很多来自印度的香料、小食品、化妆品等等。市场经营的上万种商品，90%以上来自义乌市场。冲赛康市场年成交额达1.5亿元，市场辐射整个西藏自治区。冬季休农休牧时分，这里还有很多藏族人售卖真正的天珠、松石、蜜蜡、红珊瑚，不过当然不会和八廓街一样的卖法，通常卖东西的藏族人会用一个细绳子将这些贵重物品串起来，挂在脖子里，再塞进袍子里挡住，不显山露水。看到像真正买家的……[详细]

　　门董寺位于措勤县东北2公里处，产生于十九世纪，在1820年夏叶部落（现江让乡加荣村）有一户中牧家庭出生的人-----爱东旦杰（俗名叶千巴原妮姑寺拱的尸体）与其妹子剪发当了妮姑、和尚，当时他兄妹俩住在门董乡买东石洞里修仙。以后在楚布寺修行后返回门董，由于爱东旦杰的影响，决西曾杰（指四面八方）部落的，巴高、买卡尼（尼是两个的意思不同）；达斗、达买尼、相计合乎，拉尼、罗斗、罗买尼等十余人也剪发当僧妮。从此后僧妮渐渐地多，1867年，嘎玛额东旦杰在门董建帐篷传教点，他过世后在此点上乔久部落和崩巴部落头人先后组织人力财力修建门董寺，原门董寺主寺为桥木寺（尼姑寺）。三年后寺院堪布续建了聚合院其面积为108平方米、高3米，在灵塔拉康和聚合院前后背后建了旅馆，仓库，南面有玛尼拉康，北面有尼姑住房30多间，其……[详细]

　　位于山南市扎囊县桑耶镇松卡村，距离西-史上第一座寺庙桑耶寺9公里的雅鲁藏布江边，这里共有大小不同五座石塔，均为整块巨石雕刻而成的。据说这五座石塔是印度密宗高僧寂护主持雕刻的。这五座石塔自西向东第一座最大，为多边形底座方塔，其他四座大小形状均相同，在5座石塔附近有许多摩崖造像，其中以无量寿佛为主题。自西向东在第一座石塔下处有一无量寿佛像有椭圆形背光，在第二座石塔东面有一莲花生造像，有椭圆形背光，在第四座塔东面有一处三尊相并的释迦佛造像，都有圆形背光，三尊像服饰均为相同。松卡石塔位于西藏山南地区扎囊县桑耶寺以西15公里的雅隆藏布江边一座岩石山脚下，海拔3650米。这里共有大小不同五座石塔雕刻而成，通体白色，均为整块巨石雕刻而成，高度均为2米左右，建筑年代不详。据说这五座石塔是藏传佛教最早的教派宁……[详细]

　　导游噶玛寺位于昌都县扎曲河上游约120公里的白西山幽静山谷内，其中能通公路的里程为95公里。由噶举派高僧创建于1185年，该寺是噶举派的祖寺，噶玛噶举派也因该寺而得名。噶玛寺在历史上影响深远，其建筑别具一格，文物古迹众多，是康区著名的古刹之一。噶玛寺的大殿为单檐歇山形式，屋面覆盖琉璃瓦，屋檐正中是藏族工匠设计建造的狮爪型飞檐，左边为汉族工匠建造的龙须型飞檐，右边为红领巾西族工匠建造的象鼻型飞檐。大殿内一尊17米高的弥勒佛，是目前昌都地区保留焉的最大的泥塑佛像。第二世噶玛拔希从内地带来的汉柳树至今根深叶茂，高僧都松钦巴等人的灵塔也完好无损。明使臣来噶玛寺赠送的万岁牌旌旗缎带、丝绸等刺绣品、近百幅传世唐卡以及不少佛像、陶器、高僧遗物、贝叶经、瓷器等文物至今保存完好。地址：西藏昌都地区昌都县扎曲河……[详细]

　　赞塘寺（玉意拉康）位于西藏山南地区泽当镇圭萨公社赞唐村，正于雅砻河对岸的昌珠寺遥遥相对，海拔3576米。据说为松赞干布的一个王后昂琼贝克慕（在尼泊尔公主和文成公主之后）所建。赞塘寺是雅砻地方著名的“三圣地”（乃松）之一。寺的规模较小，进门后为一小院落，中间即为主殿，殿前有一宽三间、进三间的经堂，左右各有一间小殿，这一部分建筑风格尚属后世增建部分。经堂的后殿即大殿的殿门，门为三间，门的上边壁绘三世佛，左边绘有仲敦巴、阿底夏、那错依斯三像，右边绘有莲花生、赤松德赞、菩提萨陲三像。经堂的右壁绘西藏的历史传说故事。赞塘寺1962年被自治区人民政府公布为第一批自治区级文物保护单位。赞塘寺大殿门内，临前檐平列八柱，每柱皆二根并立，础石如复盆上雕莲花瓣，此殿开间不大，但建筑结构与一般大殿不同，殿内无柱，在……[详细]

　　桑珠颇章位于八廓南街吉堆巷口，坐北朝南，是1642年专门给蒙古和硕特部首领固始汗建造的豪宅。1642年，蒙古和硕特部首领固始汗率领和硕特部攻进西藏，建立了在西藏统治长达约80 年之久的蒙古和硕特部汗王统治的政权，史称甘丹颇章王朝。1653年固始汗接受清朝顺治皇帝册封，次年病逝于拉萨哲蚌寺。固始汗死后，和硕特部在西藏的统治逐渐遭到削弱。桑珠颇章为七世0的父亲索朗达吉拥有。 1729年，雍正皇帝在北京接见了他，并封其为公爵。不久，西藏山南地区的大片土地和桑珠颇章豪宅也归其名下。索朗达吉过世后，七世0之弟公格旦增由乾隆皇帝册封为公爵。桑珠颇章家族是西藏四大家族之一，在西-史上地位显赫。 相传公元十七世纪蒙古和硕特部头领固始汗曾经住在这里。公元十八世纪成为七世0喇嘛家眷的住宿。……[详细]

　　卡玛多塔林位于类乌齐县国道317线右侧，距县城25公里。塔林依山位傍水、风景秀丽、古木参天、苍松翠柏、四季常青。在葱郁翠柏中有一座别致的小经堂，主供莲花生大师像，左右各竖有几根高大的转经筒。传说，过去这儿有108个塔，现已恢复和修建的塔有几十座。其造型各异，别具一格,既有要求严格的八佛塔，也有方形怪塔；既有几米高的大塔，也有不到三米的小塔。经堂后为巨大的马尼堆，马尼堆中有六字真言，也有佛像图案，十分精美。既有要求严格的八佛塔、也有方形怪塔；既有几米高的大塔，也有不到三米的小塔。经堂后为巨大的玛尼堆，玛尼堆中有六字真言，也有佛像图案。地址：西藏自治区类乌齐县国道317线右侧类型：古迹古塔游玩时间：建议1小时……[详细]

　　拉孜尼姑寺坐落在白居寺背后的一个小山坡上，坐北朝东，寺前有一条小河蜿蜒而过。寺的斜对面便是著名的白居寺。传说，拉孜尼姑寺的前身是一个叫仁青岗的历史悠久的寺院。据有关史料记载，寺院修建于五世0-时期。“0”之前，这个寺院有尼姑70多人，是当地很有影响的尼姑道场之一。80年代以后，早年的仁青岗寺才从别的地方迁移到了今天这个地方，以前的寺名也改成了今天的拉孜寺。格桑曲珍是拉孜尼姑寺的寺院管理委员会主任，她介绍说：目前寺里有尼姑30人。从1985年她们就开始了植树造林，绿化荒山的活动一直到现在。当时她们只有7个尼姑。一个大-捐钱修建了三座大佛塔。后来到这个寺院出家的人也多了起来。寺里的尼姑，大多数来自附近的农牧民家庭。除了在寺院念经举行佛事活动外，她们最重要的事情就是植树造林，绿化荒山。开放时间08……[详细]

　　•在这条路上能看到售卖酥油、披肩等商品的商贩，还有不少摇着转经筒的藏民。景点介绍因小昭寺而得名的小昭寺路，位于拉萨的市中心，并不是很长一条小路，北起林廓北路，南至北京东路，充满了藏式风情，路两边有不少藏式风味小吃店，能在这里品尝到藏面、酥油茶和甜茶等藏式小吃。小路向南，可以到著名的八廓街，与八廊街不同的是小昭寺路游客相对较少，本地人较多，能在这条路上看到售卖酥油、披肩等商品的商贩，还有手拿转经筒的藏民们，每到-新年之际，这里更加热闹。特别提示这里也有一些小客栈，是驴友们很好的下榻之处。地址：西藏自治区拉萨市市辖区小昭寺路类型：特色街区游玩时间： 建议0.5-1小时开放时间：全天开放门票信息：无需门票。……[详细]

　　导游仁钦崩寺位于墨脱村南则玛拉山上，是墨脱最大的寺院。建寺时间是在门巴东迁后不久，距今约8代人。据传是由甘布寺中的-甘布建筑的，最初是一座有12面墙和东西南北四门的石木结构三层建筑，内有镀金铜佛像多座。1950年毁于地震，后重修为东西两门建筑。墨脱有名的寺庙还包括达旺寺（位于门隅达旺西南方的郎杰拉则草山嘴上）、罗邦寺（位于墨脱育贡白村）、格林寺（墨脱格林村）等。地址：西藏林芝市墨脱县，墨脱村南侧玛拉山上类型：寺庙古迹游玩时间：建议1小时开放时间：9:00-16:00门票信息：门市价：5.0元……[详细]

　　达律王府位于西藏自治区昌都市贡觉县莫洛镇登卡村内。占地面积400平方米,建筑面积800平方米。达律王府藏语为宗嘎（白色宫殿），相传宗嘎是当时康区一带第一座宫殿。达律封王后，统治了当时贡觉十二片区域，拥有奴隶几千余人，先后在其领地境内修建三座寺庙，逐渐成为当时贡觉的政教领袖，得名达律杰布（虎身王）。该建筑建于吐蕃时期（约公元九世纪）。后在八思巴前往元大都时进行了重建,系当时贡觉首领达律•阿尼森培的城堡。该府佛堂内还绘有五方佛壁画，根据《贡觉通志》记载，该壁画系元代所绘。特别是屋顶佛堂望板上绘有大面积彩绘，其年代距今已有1000多年的历史。贡觉县达律王府于2009年12月被评为自治区级文物保护单位。2019年10月7日，达律王府入选第八批全国重点文物保护单位名单。……[详细]

　　拉隆寺拉隆寺建成于公元12世纪。著名的历史著作《智者喜筵》就在此寺写成。拉隆寺位于洛扎雄曲河北岸的扎日乡拉隆村，海拔4222米，距洛扎县城18公里。该寺建筑风格独特，具有藏、汉结合的建筑造型。是民族团结的象征，在西-史上有较大的影响，且保存的珍贵文物众多。于2007年被西藏自治区人民政府公布为第四批自治区级文物保护单位。公元七世纪藏王松赞干布迎娶文成公主后，在藏地兴建许多藏传佛教寺庙.据说文成公主当年望着南方，潜心祷告，望能在南方形成永远的寺庙。后来南方兴建了寺庙，主供佛像如七世佛等从天竺境内自然飞来，直至今日人们还把该地称为“丹恰”(永远或永恒的意思)。后来拉隆白多于公元836年一846年间进行扩建。由于拉隆白多刺杀吐蕃赞普朗达玛，使得拉隆寺一度处于衰落状态。在帕竹政权时期，巴俄·祖拉陈哇……[详细]