西安市文物古迹介绍

　　卧龙寺位于陕西省西安市碑林区柏树林街，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。据寺内碑刻载，卧龙寺创建于汉灵帝时(168—189年)。隋朝时称“福应禅院”，距今已一千八百多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺。唐懿宗咸通年间(860年)和僖宗乾符年间(874年)，先後在寺内建立石刻陀罗尼经幢。宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(976—997年)更寺名为“卧龙寺”。卧龙寺历史上以禅宗道场为主，但兼传播其他宗派的经典、教义，被称作“各宗并弘道场”。如1922年，妙阔法师在这里讲解《唯识三十八颂》、《楞严经》等，1931年太虚法师开讲《金刚经》，1932年慈云法师讲《圆觉经》，1942年和1949年后，朗照法师任住侍，历讲《楞严经》、《法华经……[详细]

　　周至县北留遗址位于西安市周至县广济镇北留村。遗址平面略为北宽南窄的梯形，南北约260米，东西约280~370米，面积约8万平方米。遗址文化层堆积厚1.2~2米，在遗址西部断面暴露有厚约1.5米的地层堆积，第2层为商文化层，厚0.5~0.75米，夹杂有少量陶片，该层下开口有灰坑等遗迹。采集遗物主要为陶片，多见夹砂褐陶、夹砂灰陶，纹饰主要为绳纹、附加堆纹、麦粒纹，可辨器形主要有罐、鬲等。鬲足与罐口沿与殷墟二期的同类器物形制相同，应属同期。北留遗址是此次西安市在文物普查中新发现的唯一一处商代遗址，面积较大，遗存丰富，保存状况良好。商文化遗存在关中地区发现较少，北留遗址为研究关中西部地区商文化面貌、商人的活动区域增添了新的资料，对解决商文化的性质将会起到重要的推动作用。……[详细]

　　洪庆古墓 位于洪庆街道庆华北区院内。据1988年文物普查资料，墓群面积数十万平方米。1953~1956年发掘秦、汉、唐、宋、元墓近200座。其中汉墓119座，多为小型竖穴土坑墓，有少量砖室墓；唐墓多为小型土洞墓。出土铜盆、镜、灯、印章、五铢钱；铁剑、刀、釜；陶罐、灶、仓及墓志和少量瓷器等，共千余件。新莽墓所出两件铜齿轮，较为少见。另于1956~1957年发掘唐独孤思敬夫妇墓、李仁墓、杨氏墓、吴韩氏墓等；1962年和70、80年代暴露汉、唐墓多座。墓群经过发掘，现所在处为庆华公司家属区。洪庆墓群是灞河下游地区经过考古发掘的少数秦汉至宋元时期墓群之一，延续时间较长，内涵丰富，为研究汉唐乃至宋元时期长安城东郊墓葬分布规律、葬式葬俗等提供了重要资料。2001年2月洪庆古墓被西安市人民政府公布为第二……[详细]

　　敬德塔坐落于鄠邑区东南紫阁峪沟口内直距3·2公里处的一个山头上。敬德塔始建于唐开元年间，宋代重修，虽历经千年的风雨和几次地震，仍然巍峨屹立。据省志载“宝林寺，在紫阁山，唐太宗敕建，尉迟恭监修。内有宝塔，高五丈余。”敬德塔为一座不知其主的实心葬骨塔，青砖结构，高约17米，七级四面仿楼阁形式，当地群众因传说该塔为唐代开国大将尉迟敬德监修，所以俗称敬德塔。根据1987年在该塔西侧第5层塔中发现的一小石碑记载，该塔建于1092年，实为宋塔而非唐塔。《雍胜录》载：“紫阁峰在户县东南，旭日射之，烂然而紫；山形上耸，若楼阁然，故名。”山上有古刹，或云南山诸寺，唯紫阁峰寺为冠。明代王九思云紫阁峰有瀑布，景特奇绝。紫阁峰之北有黄阁峰，其南有白阁峰，峰顶常年积雪不融，其西有仙掌峰，等等，俯仰皆景。……[详细]

　　陕西宾馆别墅群位于距丈八街道南约2公里的陕西宾馆内，由1、2、3、4、5、7、8、9共8座别墅构成。陕西宾馆系二十世纪五十年代在张伯英别墅旧的基础上兴建而成的，是一所接待党和国家领导人的别墅型园林式国宾馆。1、2、3、4、5号楼均为别墅式小楼，建于1958年，7、8、9号楼于1964年建成。8座楼风格相似，均为中西方建筑风格的结合体，中式屋顶，青灰色小瓦和砖墙，西方别墅式结构，8座楼内饰近年均经过不同程度的现代化装修。宾馆建成以来，先后接待刘少奇、朱德等多为国家领导人，现对外开放，为商业宾馆。陕西宾馆别墅群是西安地区现存的少数二十世纪五、六十年代别墅群之一，为研究当时的建筑技术、装饰风格及其相关方面提供了尤为珍贵的实物资料。2016年6月陕西宾馆别墅群被西安市人民政府公布为第四批市级文物保护……[详细]

　　蓝田胡达明烈士墓胡达明(1913年—1946年)，蓝田县孟村乡人，1929年夏加入中国共产主义青年团，并任该校共青团支部书记。1931年夏，加入中国0。历任0陕西省机器局支部书记，西安市互济总会委员，为红军募捐，动员工人参加红军游击队。因叛徒告密于1932年被捕，1935年春因病保外就医。出狱后，继续从事革命活动，后任省委职工委书记等职。1945年4月出席0第七次全国代表大会，翌年9月，任豫鄂陕边区一分区的区委副书记兼军分区副政委。1946年12月2l日在解放柞镇的战斗中牺牲，寄柩于当地。l951年2月20日由其生前战友将墓迁原籍安葬，墓地占地约半亩，位于蓝田县孟村乡胡家村。四周花墙围绕，围墙大门上方有“胡达明烈士墓”六字砖雕：记述烈士生平的墓碑，矗立在书有“浩气长存”的碑亭之中。……[详细]

　　西寺沟（又名“西寺峡”）位于秦岭北麓太平峪深处，沟道全长25公里，距太平峪入山口12公里，距西安50公里，地处秦岭北坡。沟谷西向，秋风送爽，高天云闲,山雀鸣叫，野花烂漫,青藤蔓草缠树,山高坡陡峰险，溪河清粼响石，壁崖夹道荫繁，农舍淡然，山野风凉，远足畅怀,山路蜿蜒。到西寺峡口处转弯直向北面，山石突兀，峰峦壁立，野树杂花，溪水潺潺。行约3里路，山势突变，一路拔高，秋日风凉，苍翠蔓延，高山之上，台地豁然。几户农家，隐居深山，寒舍老，山秋果繁。踏足梁上山巅，山野壮阔饱揽。西寺名扬，寺院不，秋高之日，登山望远，天人合一，回归自然。登临山梁，四周山峰高耸入云，山脊舒缓绵延，北望圭峰山挺拔陡峻，形佳势胜。东临太平，紫阁万花山高，西望涝峪群峰竟秀，南望秦岭诸峰翠屏叠嶂。秦地风光，江山入画，秦岭形胜尽收眼底……[详细]

　　隋大兴、唐长安城遗址位于中国西北部陕西省的西安市。它是隋代和唐代的都城，年代约为公元582～907年。隋大兴、唐长安城遗址发现于1956年，总面积约83.1平方公里。城址的总体布局为中轴对称形式，由外廓城、宫城、皇城组成，并设有东、西二市。宫城位于外廓城北部正中，皇城位于宫城之南。城内街道宽敞整齐，有南北向大街11条，东西向大街14条。城址0土了大量建筑构件，还发现有多处隋唐时期的窑藏，其中仅何家村窖藏一处即出土金银器205件，是新中国成立以来出土唐代金银器数量最多、价值最高的一批。隋大兴、唐长安城遗址的发现为研究隋唐都城的形制、布局和历史沿革提供了珍贵的实物资料。它的形制和布局，不仅成为中国中世纪城市的典范，对临近国家都城的形制也产生了巨大的影响。（国家文物局）……[详细]

　　罔极寺位于陕西省西安市东关炮坊街路北，创始于唐神龙元年(705)，有1300多年的历史，是镇国太平公主为母后武则天祈福而修建的皇家寺院。寺名取自《诗经》欲报以德，昊天罔极之句，以表达子女对父母无限的孝思，称罔极寺。盛唐时居于大明宫与兴庆宫之间，在唐皇城内供皇室宫廷朝礼之用。唐开元八年，玄宗命拆兴庆宫和大明宫别殿，对罔极寺进行扩建，开元二十年(公元732年)唐玄宗改罔极寺为兴唐寺.唐穆宗长庆元年(公元821年)唐王朝与吐番立碑修盟，即历史上著名的长庆会盟,其结盟仪式即在罔极寺内举行(时名兴唐寺).现长庆会盟碑仍完好地保留在拉萨大昭寺内，凸显了罔极寺唐皇家寺院的地位.罔极寺为西安市重点文物保护单位，唐代著名天文学家僧一行圆寂后在此寺停葬。寺在明初重修，寺址从原长安城大宁坊东南隅，南移于唐安兴坊内……[详细]

　　姜寨遗址〔概况〕姜寨遗址，于1972年9月发现，1979年发掘。包括氏族公社时期的仰韶文化和龙山文化。其址在县城北一公里处的姜寨村南，临河北岸上。是我国对新石器时-古发掘中，迄今所见最完整的村落遗址。遗址中间偏东有公路南北穿过，西北角极少部分为姜寨村所压，面积5万平方米左右。村南有临河，为天然屏障，东、北两侧有弓形环绕的围沟3条，是村落的防卫设施。村落分为居住区和墓葬区两大部分。沟内为居住区，中心是广场，广场四面各有房群，房门都面向中心广场。东南部临近围沟处的大型房子是氏族公众活动的地方。〔出土文物〕(1)房址，共120多座，其中属仰韶文化（为新石器时代文化，于1921年于河南渑池仰韶村首次发现故名，属母系氏族公社繁荣期包括不同时代的各种类型：半坡早期类型、史家类型、庙底沟类型、半坡晚期类型……[详细]

　　户县王九思墓在户县县城北门外，有明代太史王九思之墓。王九思(公元1468年—公元1551年)字敬夫，号漢陂，陕西尸县人，明代文学家，曾任翰林院检讨、吏部郎中。明武宗朱厚照时期，宦官刘瑾制造冤案，于武宗正德二年(公元1507年)榜示刘建、谢迁、韩文等53人为0党，张于朝堂。正德三年(公元1508年)刘瑾执朝官．300余人下狱，并立内厂以辑朝官，创罚米法以罚朝官，于是朝野反对刘瑾。正德五年(公元15]0年)秋八月刘瑾伏诛。王九思名列刘瑾党羽，降官为寿州同知，佐知州。王九思好风流，不拘礼节。善歌弹，工词曲，与李梦阳、康海、何景明、徐祯卿等并号“七才子”．作有杂剧《沽占酒游春》、《中山狼》，散曲《碧山乐府》，诗文集《漢江陂集》等。……[详细]

　　大圆寺地处西安户县终南山紫阁峪口大圆寺依山而建，环境清幽。是一处修行静养的好去处。公元前206年，此地曾是张良辞相隐居之地。汉明帝夜梦张良，受意建寺，名鱼盘寺，时公元71年。至今，此寺经历了近2000年来的波澜壮阔，汉朝僧俗近万人恭迎佛经的盛况、后秦国家译经场的一角、唐宋明高僧大德的辈出、清同治期间的焚毁、民国时的寥寥，先后曾名为鱼盘寺、大寺、大乘寺、大圆寺。建国以后，有尼师二人住寺，使佛教活动不缀。后遇文革，寺中六朝佛像、碑文等被毁。上续下觉师父，承续祖师遗风，三十余年来，领众在荒滩乱石间，坚忍不拔的修复、改建寺院。2010年夏，大圆寺的主要建筑均基本落成，初具规模 僧众们依佛制进行三个月结夏安居。期间，除早晚课不间断外，诵经、学戒、闻法、佛前大供等功课密集。……[详细]

　　西安大皮院清真寺始建于明永乐九年（1411年），由马道真先生购地兴建。1959年被占作他用，致使年久失修，大殿、南北亭倒塌。1985年党的民族宗教政策得到进一步的贯彻落实，由当地教民捐资，在学董白志清的领导下，经过5年的努力，不但恢复了清真寺的原貌，而且新修了石刻围栏、牌杭、满拉楼、虎国拜楼等设施。现占地面积共约5亩，建筑总面积1610平方米，礼拜大殿建筑面积354平方米，为中国古典式建筑风格。寺院周围树木参天，花草披拂，环境整洁幽静．为当地回族穆斯林群众从事宗教活动的圣洁场所。寺内收藏有阿拉伯文经典51本，明宣德铜香炉1个。本坊觐朝哈吉有马迎春、陈寿令、童仲景、苏祥瑞、孙培恒、李本元、马振番、贾永信、赵明州等地址：陕西省西安市莲湖区大皮院108号类型：清真寺游玩时间：建议20分钟门票信息：……[详细]

　　仙游寺法王塔座落于中国西北部陕西省西安市周至县境内的终南山山麓，是一座建于隋代（公元581～618年）的砖质佛塔。仙游寺始建于隋开皇十八年（公元599年）。仁寿元年（公元601年），隋文帝杨坚为安葬佛舍利在仙游寺的西北侧修建了舍利塔，即现在的法王塔。法王塔是一座早期砖仿木楼阁式密檐塔，塔高30米，基础9米见方，共7级。塔身每层均以砖砌出叠涩塔檐，每层的正面还开有塔门。整个造型极为古朴、庄严。1998年，在塔身的搬迁过程中意外发现了地宫，出土有双面刻纹石碑一块、石函一具。石函内藏有鎏金铜棺1具，棺内有一精美的琉璃瓶，瓶中存有舍利子10颗。仙游寺法王塔中国现存的唯一一座隋代砖塔，对研究隋代佛塔建筑以及佛教发展史等方面，具有重要意义。（国家文物局）景点位置陕西省周至县终南山山麓……[详细]

　　西林寺俗称大茅蓬，位于西安市长安区南五台景区内。西林寺始建于南北朝时期，是终南山佛教著名道场。现存建筑有大茅篷、兜率陀殿等。其中兜率陀殿建于1700多米的高峰上，琉璃瓦覆顶，殿内佛像全部贴金，工艺精湛，富丽堂皇。寺内有两座舍利塔，其东南百余米处是觉郎禅师舍利塔，建于清朝。塔高9米，共六层，内藏有“清故圆觉茅庵觉郎禅师塔铭”。另有北魏古洞、湘子洞、明朝铁瓦、铁磬及佛经一部、明正德四年所铸大铁香炉一只。地址：西安市长安区五台乡南五台景区内类型：古迹寺庙游玩时间： 建议20-30分钟开放时间：全天开放门票信息：无需门票。包含在南五台景区门票内。南五台门票：旺季（3月初-11月底）50元；淡季（12月初-次年2月底）30元。……[详细]

　　杜公祠位于长安县韦曲镇东南1.5公里处的少陵原南麓半坡上。明嘉靖五年(1526年)为唐代著名诗人杜甫所建的祠堂，清乾隆末被焚，清嘉庆九年（1804年）重修。1949年后多次整修，1983年大规模翻修后基本保持了其明清建筑的格局。祠院坐北面南，东西长，南北短，占地3000平方米。院内北面正中为面宽三间、进深二间、歇山顶的杜甫享殿，殿内正中台座上有新塑的杜甫泥坐像，泥像东侧竖立刻有杜甫朝服半身像的石碑一通。享殿东接围墙及后门，西接碑廊，廊西有面宽三间、进深一间、硬山式的陈列室。院内东、西面各有硬山式配殿三间。以上建筑组成一长方形四合院，院中有一古槐。祠内留有明清时代重修祠堂的碑记六通及当时文人游者的大量诗作。杜公祠1956由陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位。地址：陕西省西安市长安……[详细]

　　敦煌寺塔位于西安市未央区汉城街道办事处青西村敦煌寺遗址内。寺院始建于西晋，金皇统五年（1145）、明正统、成化年间及清代多次重修、修缮。今寺院已废，仅存清代砖塔。寺塔为六角七层楼阁式砖塔，又名白云楼。塔通高16.09米，底层边长2.28米，下有青石基座。塔身一、三、五层均东面辟券门，第三层门额砖雕“诠源”2字,第六层正东砖雕“白云楼”3字。层间叠涩出檐，施砖雕斗拱，其中一至四层檐下饰有二龙戏珠、瑞兽、牡丹、卷草等瑞祥图案。塔顶平砖攒尖，直仰莲宝葫芦塔刹。底层壁砖上多刻有“敦煌塔砖”字样。该寺塔的发现为研究清代砖雕佛塔的形制及佛教在关中地区的传播提供了实物资料。2001年2月，敦煌寺塔被西安市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。……[详细]

　　牛头禅寺，位于长安区韦曲东南，紧邻杨虎城将军陵园。是唐代樊川八大寺院之一。该寺始建于唐贞观六年（632），在唐代不仅为佛教名刹，也是长安风景名胜。唐代诗人司空图《牛头寺》诗：“终南最佳处，禅诵出青霄。群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。”写出牛头寺的清雅幽静风景。明嘉靖五年（1526）为纪念唐代伟大诗人杜甫在寺内建杜工部祠，后又移于寺东院。杜甫，字子美（712-770），远祖曾隶籍长安杜陵。杜甫于天宝五年（746）至乾元二年（759），前后流寓长安杜陵、樊川一带十三年；以大量诗篇描写了人民的疾苦。他自号‘杜陵布衣’、‘樊川野老’，表达了深厚的乡里之情。牛头寺、杜公祠和杨虎城将军陵园三者毗邻，各有千秋。实为今日西安城南的旅游胜地。……[详细]

　　牛郎织女石刻约为汉武帝元狩三年（公元前120年）“发谪吏穿昆明池”时刻立于昆明池畔，俗称“石爷石婆”。现牛郎像在长安县斗门镇常家庄村北，织女像在斗门镇棉纺厂内，两者间距约3公里。牛郎像仅露上半身于地表之上，高约190厘米。此像保存较好，五官清晰，头发的刀痕尚历历在目，身着交襟式衣服，腰间系带，右手曲肘上举作持鞭状，左手紧贴胸作用力握缰状。织女像作跽坐状，高约230厘米。此像眉头微蹙，嘴角下撇，头结髻垂于颈后，颈部有断裂痕，身着右衽交襟长衣，双手环垂于胸前。这两座火成岩的石雕像刻粗犷浑厚，是我国迄今所知时代最早的大型石雕遗物，在中国雕刻艺术史上占有重要的地位。1956年由陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位。……[详细]

　　周至老子墓　老子，姓李，名耳，也称老聃，号老子。楚国苦县（今河南省鹿邑东）人。做过周朝管理藏书的史官。孔子曾向他问礼后说：“鸟吾知其能飞，于吾知其能游，兽吾知其能走；至于龙，吾不能知其乘风云而上天，今见老子，其犹龙乎！”后见周代衰落，遂西出函关，隐去，不各所终。其实他隐于终南山之楼观台，在这里，他著有《道德经》，他用“道”来说明万物的演变，否定神造世界。“道”有“独立不改，周行不殆”的永恒性，认为一切万物生成变化都是有和无的统一，无是最基本的。周至楼观台老子祠，祠内有讲经台、炼丹炉。老子墓位于楼观山峰下东北麓。在椭圆形墓冢前有清代陕西巡抚毕沅书写的“老子墓”三字石碑。……[详细]