郑州市文物古迹介绍

　　青龙山慈云寺位于巩义市大峪沟镇民权村，距巩义市区20余公里。这里四山旁围、一水中流、峰恋联亘、林木掩映、环境十分幽静，是休闲渡假的理想境地。慈云寺始建于汉代，是巩义第一丛林。据寺内碑载：“东汉明帝水平七年(公元64年)，有僧摩腾，竺法兰始建白马寺于洛阳城西，既而云游其山，因其山月之秀，遂开慈云禅寺”。所以称慈云，是说佛之慈心广大如云，荫庇整个世界。慈云寺历经沧桑，或兴或废，一直延续至今，它经受了两千多年的风风雨雨，成了令人遐思的古寺。唐贞观元年至三年(公元627—629年)，唐僧唐三藏玄奘奉敕重修此寺。宋代香火仍然很盛。到了元代，由于战乱和灾荒，曾—度荒废。从明正统九年(公元1444年)开始，直到清同治五年(公元1866年)，历代都有修葺。极盛时期殿堂栉比，金碧辉煌，僧五六百人，香客如云，纷……[详细]

　　后魏遗址是从仰韶文化中期直到向龙山文化过渡时期的新石器时代聚落遗址，位于中牟县城西南20公里谢庄镇后魏村西北的台地上。东西长约300米，南北宽约200米，面积约6公顷，文化层厚2～3米，含有房基、窖穴、墓葬等。地面上散布大量烧土块、炭屑、陶片、残石器等。陶器残片中，以泥质红陶和夹砂褐陶为主，还有部分泥质灰陶、夹砂灰陶及少量黑陶，器形有盆、缸、鼎、釜、壶、小口尖底瓶、碗等。1987年3月4日，被公布为郑州市文物保护单位。北魏经历了由游牧民族而迅速汉化的历史，鲜卑族有自己的语言而没有文字。北魏时期的主要宗教是佛教、道教和琐罗亚斯德教，其中最重要的是佛教，僧尼的人数曾发展到二百多万。北魏道教，主要是经过寇谦之改良的天师道。当时佛道两家的斗争十分激烈，太武帝拓跋焘曾经大举灭佛。琐罗亚斯德教教在中国称……[详细]

　　时代：新石器时代至周娘娘寨遗址位于郑州市荥阳市豫龙镇寨杨村西北约200米，是西周至战国时期的古城址，2006年6月被公布为省级文物保护单位。遗址北索河环绕而过，隔河与前袁垌、寨河而望，传说为北朝时候的一个村寨。现遗址中心尚保留有一高出周围3米的土台地，近代曾利用为寨，寨平面呈方形，南北长250米，东西宽239米，周长约980米。寨墙基本上保存较好，尤其是其东寨墙，绝大部分高出地面3—5米，其它三面墙体现存高度一般在1—2米之间，厚约2—3米之间。部分墙体经过夯打，夯层明显。在夯层中见到有大量商周时期的陶片，断面暴露有灰坑、墓葬。河南荥阳娘娘寨两周城址，经过多年发掘，特别是2008年的工作，已基本弄清楚了其范围、兴建过程和功能分区。根据对内、外城墙和大型建筑基址内解剖呈现的地层叠压打破关系以及……[详细]

　　二仙洞位于登封市区北嵩山太室山三皇口东400米处，坐北面南，三面悬崖峭壁，开凿时代当在明代之前。该处两洞为天然形成，东洞为二仙洞，洞内现存佛像五尊，其中西一尊为明代雕刻，洞东西宽4.8米，高3.8米。西洞为附属洞，宽9.8米，深4米余。二仙洞俗称“嵩阳洞”，确凿创建年代无可考。洞东西宽4.8米，南北深4.8米，内高3.8米，外高2.2米。紧靠洞后壁处有一石台上奉五尊佛像，东为文殊，中间为观音，西为普贤，两边各站立一名童子。西一尊有上下两部分组成，下部为明代雕石象基座，象座高28厘米，宽20厘米，长54厘米，形态似卧象，面目雕刻栩栩如生，嘴间雕象牙3厘米，清晰可见，石像为灰青石质地，石象右侧腰间从右至左刻有“巩县提东一里西左村施主男善人费其禄室人曹氏造男费大池佛一尊石匠张名”，共35字，楷书，……[详细]

　　米北遗址属豫中地区仰韶文化中、晚期遗址。位于巩义市东南25公里米河镇米北村北城岭台地上。1985年发现，1986年原巩县文物保护管理所和郑州市文物工作队联合进行调查。东西宽110米，南北长350米，面积约3.9公顷，距地表1．1米为文化层，最厚处3米以上，包含有仰韶文化、二里头文化、商代和周、汉等不同时期的文化遗存。其中仰韶文化层厚约2米，断崖上暴露房基1座、成人墓1座、小儿瓮棺葬1座、害穴，3个。采集有石器、陶器等。该遗址处于豫中地区的腹心地带，各期遗存从早到晚的连续发展与阶段性变化都相当明显。1987年3月4日，被公布为郑州市文物保护单位。后庄王遗址属仰韶文化中、晚期的一处原始聚落遗址。位于中原区沟赵乡后庄王村东北的岗地上，现存面积约5公顷。1958年和1976年两次发掘，共发掘面积约6……[详细]

　　时代：唐宋密县瓷窑遗址，位于新密市城区西南，原密县老城西门外。遗址地处南北走向的菜园沟河两岸，李公惠政桥横跨其上，桥北称碗窑沟，桥南称菜园沟。在河沟两侧断崖上，都暴露出窑具和瓷片的堆积层，尤其是桥南河沟东侧更多，堆积层一般厚1—3米。在两侧断崖上，还发现了一座残窑址，窑壁用土坯筑成，已烧成砖红色；澄水池2个，为礓石砌成灰色光滑硬池面。遗址南北长1080米，东西宽200—300米，总面积约30万平方米。密县瓷窑遗址，经过多次调查和发掘，采集到大量的瓷片和瓷器。从采集到的标本看，瓷片以白釉为主，黑釉和黄釉次之，珍珠地划花与三彩次之，青釉最少。白釉瓷中数量最多的是各种各样的碗，还有一定数量的壶，以及碟、罐、灯、盒、豆、盂、高足杯、瓷玩具等；黄釉瓷中多为壶，还有大小不同的碗，特别是双带柄流壶为典型唐……[详细]

　　老君洞位于登封市区北五公里太室山南麓半腰间，背依太室山中峰。老君洞洞高两米，深4米，宽3米，为唐代初年隐逸居士潘师正所开凿，洞形像鸡卵，亦称“鸡卵洞”，因内奉老君像，后称老君洞。唐代以来，在老君洞周围陆续增修了一所道院，分东、西两院，房舍100多间。两院东西长188米，南北宽64 米，面积约为12032平方米。东院为主体院落，从大门至后殿共三进院落。主体建筑为无极老君殿、无极老母殿等。无极老君殿座落在东院的最后，清代末年建筑，面阔三间、进深五架椽，大式硬山出前檐黄琉璃瓦覆顶。殿内施有两根合抱的对称盘龙木柱。无极老母殿东侧顺山房为千佛殿，面阔三间、进深五架椽，硬山出前檐灰筒瓦覆顶，棂门槛窗，前檐柱亦为方形石柱。老君洞现存的清至民国碑碣20余品，内容多为重修、布施、记事等内容，在一定程度上反映了……[详细]

　　新密禹抗日民主政府旧址，位于郑州市新郑市具茨山(风后岭)主峰东崖下驼窑史家村史江水的老宅院内，建于1945年。旧址坐北向南，位居附近住宅的最高处，现存建筑均为石券窑洞，平面呈曲尺形。北崖下券三间石洞，最东部为厨房兼炊事员住宅;中间窑洞为一区区长吴建三和区干队队长马明辰住室;西端窑洞为县长宋登贤、政委王实虚住室。西崖下券两间石洞，北部窑洞为区干队战士住宅，南部窑洞为警卫员及秘书吴海彦住室。旧址东部崖下现存有一眼水井，当地百姓称为“八路井”。沈旬之同志领导的八路军独立团，在旧址东南一公里处的土门沟南四条土洞驻扎。1944年7月，我军著名将领皮定钧司令员、徐子荣政委率领的“八路军豫西抗日先遣支队”从太行山区林县出发，南渡黄河，挺进豫西新安县，又南跨陇海铁路，直插中岳嵩山，建立起以嵩山为中心的抗日民……[详细]

　　崇福宫位于河南省登封市市区北部，嵩山太室山南麓万岁峰下，距市中心2公里。初名万岁观，创建于西汉元封元年（前110年），宋代改名崇福宫，面积现存约5000多平方米，保存古建筑30多间，古树名木50余株，历代碑石10余品。为河南省现存最早的皇家园林建筑，唐高宗时在万岁观内建太乙祠，因祈雨有验，改万岁观为太乙观。五代间废毁。宋真宗时（公元998-1022年）把观提升为宫，更名曰崇福宫，对宫院大加整修，并由宫廷管理，到仁宗天圣年间（公元1023-1032年）宫内建筑达一千余间。是北宋皇室夏季避暑的离宫。比较重要的碑刻有《寇谦之传》碑，《元圣旨碑》等。还有中国现存最早的北宋的泛觞亭、流杯渠遗址等。司马光巨著《资治通鉴》第9卷至21卷,就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。主管崇福宫的官员名儒先后有：范仲淹、韩……[详细]

　　黄河第一铁路桥，位于郑州市惠济区古荥镇黄河桥村黄河游览区内，由比利时人设计、承建，管理权属郑州铁路局。该桥兴建于1903年9月(清光绪二十九年)，于1906年4月建成通车，是中国第一座横跨黄河南北的钢体结构铁路大桥，桥长3015米，横跨黄河两岸，102孔(98孔上承衍梁，3孔上承钢板梁)，原设计载重为E—35级。1926、1927、1938、1944年，该桥多次遭军阀毁坏。1948年郑州解放后对桥加固，更换为苏式梁。1949年12月至1952年7月，又先后五次加固桥梁，运输能力比1948年提高36倍。1952年10月31日，毛泽东主席视察大桥。1958年7月，洪水冲断大桥，后新建京广铁路黄河大桥，此桥备用。1987年7月，为防止老桥阻水，以利防洪，拆除老桥上部钢梁，保存南端5孔160米，立碑……[详细]

　　许由墓(含庙、石寨)，位于登封市东南20公里的东华镇刘庄村，墓、寨位于箕山上，庙位于箕山下，均为山坡及台地。墓冢朝向西北，位于寨北，墓冢呈圆形，直径约19米，周长约60米，墓冢高约6米，冢前有石砌供案，冢下有1.70—2.50米高的山石砌墙。寨分大寨和小寨，山石垒砌而成，小寨北部环绕墓冢。寨门位于南寨墙的西段，寨门为拱券状，平面为凸字形。许由庙位于箕山下西南侧，槐里村南部，庙坐北朝南，创建于何时无考，现存正殿一座，东西厢房各一座，明代万历年间登封知县邢州傅梅刻立的“箕山”碑一品，清代刺柏一株。许由乃上古贤士，尧帝曾想让位于他，他坚辞不授，后来尧帝让他做九州长，他便隐居嵩山箕山一代，死后葬于箕山上，被尧帝封为箕山公神，并建祠庙供祀。许由辞官让贤是数千年来中华民族传统美德的代表，墓、寨及庙作为纪……[详细]

　　龙潭寺位于登封市龙潭寺村，现存主要建筑清代中佛殿，进深三间，单檐硬山式建筑。整个大殿东西长13米，南北深12.97米，面积为165.61平方米，平面布局呈方形。内柱配置采用减柱造，殿外前檐下施单昂三彩斗拱；原安装的格扇门窗已更换，仅有痕迹，前檐柱础为束腰覆莲、鼓形柱础，石雕图案细腻精致。殿顶前后坡为黄色琉璃瓦，正脊两面砖雕大朵牡丹和游龙等图案，二端置大吻，造型优美别致，突出了清代的建筑特点和精雕细作的艺术风格。龙潭寺内现存碑刻三块，其中位于大殿前檐东西两侧各一，重修《龙潭寺中佛殿及水陆六祖圣母山门碑记》清乾隆四十八年十月，内容刻施主姓名，为捐献银钱的记载。西一碑碑首题目楷书，字径长2.5厘米，时任方丈实云立石碑。两碑边沿四周均雕有精细的各种几何及花草图案，另外殿内一通石碑名称为《中佛殿山门、……[详细]

　　宋家沟口遗址位于登封市中岳办事处、寺里河与奈河交汇处北岸的台地上，遗址中间略高，南部稍低，上世纪五十年代文物调查时发现。遗址东西宽250米，南北长300米，面积约7.5万平方米。从遗址内新店通往华楼的田间生产路两侧地堰上可明显看出文化层和灰坑的堆积，文化层厚约1—2.5米，内涵较为丰富。在路东耕地的地表内，捡到有少量陶片，遗址西部被新店至华楼公路挖去部分外，其他部分保存较好。整个遗址均为耕地。从采集到的遗物标本来看，陶器有：陶鼎、陶鬲、陶甑、陶钵、陶罐、澄滤器、黑陶杯、陶瓮、泥质红陶鼎、板瓦（内有方格纹）等；陶质均为泥质红陶和泥质夹砂灰陶、泥质灰陶、磨光黑陶；纹饰有篮纹、方格纹、细绳纹、弦纹等；石器有石斧、石铲、石凿等。宋家沟口遗址根据考古调查采集的标本判断，它是一处面积较大、文化层堆积较厚……[详细]

　　韩凤楼故居，位于郑州市荥阳市索河街道办事处城关行政村南关自然村(东临村中大街)，建于1918年。该院坐西向东，所存房屋中，后院正楼最有特点，为砖木结构，硬山式屋顶，正面屋檐下装饰木雕花卉图案，二层屋门外铺设木板走廊和安装木护栏，两墙角嵌雕刻精美的砖雕墀头，整体风格具有民国时期的荥阳地方建筑特征。韩凤楼(1885—1956)，字五峰，荥阳老城南关人，清监生，曾留日学习军事5年。回国后，参加云南反清起义，历任贵州、云南、四川讲武堂堂长及靖国军左翼总司令等职务。在云南讲武堂任职时，朱德、叶剑英曾在该堂学习。卸职返乡后创办学校，介绍进步青年奔赴延安，并拒任伪职，成为开明士绅。在中国近代史特别是民国初期的历史上，韩凤楼参与了许多重大历史事件，具有一定影响力和传奇色彩。韩氏宅院，可以说是荥阳老城众多古民……[详细]

　　永泰寺，位于河南省登封市区西北约11公里处的太室山西麓，坐东朝西，面对少林寺，背依气势巍巍的望都峰(因站立峰顶可眺望九朝古都洛阳而得名)，北临秀丽多姿的子晋峰(因周灵王太子晋在此居住修道而取名)，南有知崖万壑的少室山和碧波荡漾的少林水库。这里群山环绕，峰峦叠翠，林木葱郁，溪水萦回，宝塔点缀，景色清幽。寺前的登偃旅游公路南行1公里与207国道相连，交通方便。永泰寺是佛教禅宗传入中原后营建的第一座女僧寺院，还是我国现存始建年代最早的尼僧佛寺。为河南省第一批省级重点文物保护单位。永泰寺始建于北魏，原名明练寺，唐代易名永泰寺，金代更名永禅寺，元朝以后又复名永泰寺，变称永泰禅寺。也有人称永泰寺为永泰庵或永泰院的。那么，永泰寺名是怎么演变得来的呢?寺与庵与院的区别又是什么呢?北魏正光二年(521年)，宣……[详细]

　　“洪沟遗址”位于黄河和洛河相交汇的内夹角地带，深埋于高约六七十米的更新世黄土中。东距古洛汭七八公里。 这个旧石器人类遗址的发现，在当时引起的轰动是不言而喻的。河南省文物局邀请众多国内知名专家先后到发掘工地考察、指导，并召开专家现场会，对部分石器 进行了仔细鉴定，也对部分动物化石进行了甄别与分类。后经北京大学、古脊椎动物研究所、核工业部等科研部门以“釉系法”测定，洪沟旧石器遗址为距今11-13万年前的古人类活动遗址。 洪沟遗址尽管还不能全方位反映十数万年前河洛人生活的状况，却为考古研究者提供了许多有价值的信息。比如此时的河洛人栖居的状况是什么样的？是群居在山洞里，还是栖居在大树上？或是已经能在黄土崖挖洞穴？ 洪沟旧石器遗址是直立人过渡到智人阶段中早期的文化遗存。当时的人不但懂得使用木器、打制……[详细]

　　商城遗址位于郑州市区内。面积25平方公里，1950年秋发现。它是早于“安阳殷墟”的商代前期城市遗址，目前仍存在着一座周长为7公里的商代城墙。商城近似长方形，北城墙长约1692米，西墙长约1700米，南墙和东墙长度均为1870米，周长近7公里。城墙底宽20米左右，顶宽5米多，其高度复原后约10米。以全部的城墙长、宽、高计算，郑州商城约用夯土量为87万立方米，夯前挖土量约174万立方米。郑州商城内中部偏东和东北部一带，约占郑州商城1/6左右的范围内，遗存有各类高低不平的夯土台基，台基排列不甚规整，但靠近东北隅的较密，而西南部则较为稀疏，其中东北隅就先后发现了20多处商代夯土建筑基址，大的面积达2000多平方米，小的仅100多平方米。有的夯土基面上还保存着柱子洞、柱基槽和石柱础，表明这里是商代的宫……[详细]

　　刘碑寺造像碑，位于河南省登封市东南20公里刘碑村，北齐天保八年（557年）豫州剌史刘碑等人刻立。后人因碑兴建佛寺，因名“刘碑寺”，又为保护此碑建碑楼，俗称“碑楼寺”。《金石萃编》云：“碑楼寺在县东四十里石淙东源上，内有豫州刘剌史碑，北齐天保八年丁丑立。刻划佛像，文列上方，字殊鄙劣。剌史名碑，无佛处镌诸人姓名，俱刘氏名。文纪刘碑为首造碑文缘起也，村落沿其名曰刘碑”。原建碑楼和寺院早已损坏，面貌全非，寺内建筑多系清末重修。民国年间，寺院保存尚为完整，寺院面积1千多平方米，前有山门，左为客堂、关帝庙，右为客堂、六祖殿，后面正中为佛祖殿，左为火神庙，右为老君殿，建筑皆为三间。从建筑布局看，除佛祖殿、六祖殿为佛教建筑外，其它关帝庙、火神殿、老君殿全日道教庙房，不难看出，这里在清末民初时已成为佛道杂居，……[详细]

　　法王寺位于登封市区北五公里太室山南麓玉柱峰下，北依嵩岭，含抱如椅。俯瞰二熊诸山，排列如拱，山峰罗列，溪水潺流，苍松翠柏，景色秀丽。寺东有峡，形若丰园形大门，位嵩山顶端为“嵩门”，是登封八大景之一。明朝洪武年间，上党郑大原游览中岳，观罢此景，曾挥笔赞曰：嵩门胜迹冠中州，幸此登临值中秋。皓魄初悬苍谷口，清光满射碧山头。祗园暂息尘劳梦，民社宁忘国计忧。徒倚欲归情不厌，松涛钟韵两悠悠。古人诗颂法王寺为“嵩山第一胜地”，至为确切。法王寺创建于东汉永平十四年（公元71年），三国位明帝青龙二年（公元234年）更名护国寺。晋惠帝永康元年（公元291年）在护国寺左建法华寺，隋文帝仁寿二年（公元602年）建舍利塔，更名舍利寺。唐太宗贞观三年（公元629年）更名功德寺。玄宗开元时（公元714——779年）更名御容……[详细]

　　老奶奶庙遗址，位于郑州市二七区侯寨乡代家门村西北约300米，坐落在贾鲁河上游九娘庙河东岸二级阶地之上。因遗址西北角有一座老奶奶庙，故名。遗址南北长200余米，东西宽60余米，面积1.2万平方米。2011、2012年，北京大学考古文博学院与郑州市文物考古研究院联合对该遗址进行发掘，发现有数以万计文化遗物，包括石制品、骨制品与动物骨骼及其残片等，还有30多处用火遗迹，以及由上述遗存构成的古人类居住活动面。结合该流域发现的众多同时期遗址相比较，该遗址应为一处当时人类活动的中心营地。加速器碳14的年代测定数据均为距今45000年前后。老奶奶庙遗址正处于现代人类及其行为出现与发展的关键时段。在老奶奶庙遗址新发现的数量众多的文化遗物，尤其是以灰烬堆积为中心的活动面遗迹的发现，则填补了过去中原地区以及东亚……[详细]