宁波市文物古迹介绍

　　五磊寺塔林位于寺西天峙峰剩日弯，这里翠篁幽深，云气缥缈，是五磊寺历代高僧安息之处。走近印度来华高僧、三国时梵僧那罗延尊者塔座，但见莲瓣雕饰千姿百态，整个外形自上而下略呈抛物线型，显得既稳重又流畅，碑铭“吴开山那罗延尊者之塔”古朴粗犷，显出神秘的气氛。相传那罗延圆寂后，五磊山天峙峰祥光烛天，钟梵隐然，赤脚观音，手执净瓶，向五磊山诸峰倾倒“净水”。现虎洞坑西坡绝壁尚有线条画形式莲花一朵，造型逼真，莲花右上方岩壁中，嵌一巨型佛脚，佛脚北端上方，又有立体形宝石莲一朵，瓣厚实，栩栩如生。三处佛迹在美丽的神话故事和大自然的巧妙组合中，为五磊寺旅游胜地又添一多彩景观。塔林思古意悠悠，五磊寺僧塔林那罗延尊者、谛闲大师、月西法师三墓塔，均镌塔铭，追塔主前世功德。据《五磊寺志》载：天台宗第四十三世谛闲大师二度在……[详细]

　　青云孙氏宗祠位于奉化区萧王庙街道青云村中，在原后堂前（诒燕堂）基础上扩建而成。诒燕堂，建于清晚期，民国庚午年（1930）孙鹤皋筹资在其南面和两侧分别添建门厅和两厢，形成四合院式建筑。占地644平方米，硬山造。正殿三开间，明间进深五柱九檩，五架抬梁带前双步后单步。门厅三开间，东西厢房各五开间，均为单檐二层。藏书楼及议事厅位于孙氏宗祠大门外东西两侧，为孙鹤皋筹资扩建孙氏宗祠时所建，由上海孙裕生营造厂建造，属祠产。藏书楼位于祠堂左首，坐东朝西，单檐悬山顶，砖木结构，二层楼，面阔三开间，藏书当时向天一阁购买，抗战期间多散失。议事厅位于祠堂右首，坐西朝东，单檐硬山顶，砖木结构，二层楼。观音兜山墙，面阔三间一弄，二幢房子风格基本一致，但略有差异。为了藏书的透气性能，藏书楼地基设有架空层，故高于议事厅，其……[详细]

　　姚镆故居是明代的故居，『慈奚县志』卷四十四居址下，植本堂，县西南一里尚书，姚镆所居，原为宋姚榛所建，自宋神童正子后世居于此。植本堂用木硕大，正贴抬梁式、童柱、鹰咀式，但雕刻部分及柱砖显然属于清以后风格，整个建筑有些不伦不类，怀疑其是否后代改建（实为明代重建）利用了旧材。原来堂内有很多神主牌，并有（植本堂）明嘉靖十七年间十八兵都尚书姚镆主的匾后楼为姚镆书房有宋匾一块白底黑字『梯瀛』，并有藏画。梯瀛梯，有明显的明代风格，西开门，左右梢间为置梯处，柱用材较粗大，东檀两间相连，可见木材之大，正贴施中柱，前三界，后四界，分别用双步梁，单步梁，瓜柱为简单的方短柱式，梁不作月梁形，中档头置园斗，施十字科，檐柱为小八角柱，有侧脚为宋建筑特色，相应之柱砖为方形的莲座或其余皆为，珠式柱础檐柱，头置方斗，末见华拱……[详细]

　　包氏故居位于镇海区西南庄市镇钟包新村的后新屋。这里是已故“世界船王”包玉刚的出生地。包玉刚先生还曾是香港的金融和高界巨擘、香港特别行政区基本法起草委员会副主任委员、国务院宁波开发建设协调小组顾问。后新屋墙高院深，五间两弄砖木结构的两层瓦房座北朝南，具有典型的江南民居风格。东首正门外是一望无际的田野，阡陌交错，河道纵横。因包氏祖先曾在村前的横河上筑土为堰以蓄水，故其地古称横河堰（今钟包村）。据宁波“天一阁”藏《横河堰包氏宗谱》记载，包氏昆仲是北宋包拯的29代孙。北宋末，其先辈随高宗南渡到临安，后几代孙又从临安分支迁来镇海（当时称定海），横河堰是包氏家族来镇海后的世居地。包玉刚的父亲包兆龙，母亲陈赛琴，育有三子四女。包氏昆仲及姊妹皆生于后新屋，长于后新屋。包玉刚与黄秀英结婚时的新房也是做在后新屋……[详细]

　　居敬桥，位于奉化市西坞街道，1987年2月被奉化市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。　　居敬桥，为一座东西走向的三孔石砌拱桥。初建于明嘉靖十九年（1540年），距今已有450多年历史。桥名最早叫龟径桥，龟，在古代是长寿延年的象征，后来人们根据它的谐音演化成现今的名称。居敬桥在明万历年间曾重新修缮过，现今的规制是这时遗留下来的。南北两侧桥额上的“居敬桥”三个大字，是金陵（南京）朱之蕃所题。朱是万历年间的进士，曾任吏部侍郎，是当时著名的书画家。清康熙、乾隆年间居敬桥又修过几次。最后一次修缮则在道光二十三年（1843年），距今已有100年。　　居敬桥是典型的石砌拱桥，拱券石呈纵联分布，并列砌置，三个拱券以中孔为最高，余两孔次之。桥墩石块叠压有序，方切垂直。中孔跨度8.30米，边孔跨度5.40米……[详细]

　　金鸡岙青瓷窑址位于慈溪市匡堰镇倡隆村，在金鸡岙浪网山南坡。1982年文物普查中发现，1986年8月慈溪县人民政府将其公布为第三批文物保护单位。 从地表散布的遗物判断，该窑址属东晋时期。窑床方向朝南，地表遗物散布面积2,000平方米，堆积断面厚度为1米，部分堆积被唐代窑址瓷片堆积叠压。器物种类丰富，有四系罐、盘口壶、鸡首壶、碗、钵、盏、盆、洗、盘、砚、唾盂、尊、槅等，并清晰地展现出器物的演变过程：碗、钵、盆、洗等器物由平底发展到假圈足，再进一步转变成足底边缘有一周凹弦线的假圈足；胎从含沙粒较多、表面粗糙，发展到含沙粒较少、表面致密细腻；施釉从半釉变为底部露胎，再发展到满釉；釉层从透明度较差、不均匀，发展到玻璃质感强、润泽、均匀。器物釉色以青釉为主，也有青黄、青绿和黑釉。器表装饰比较简单，以粗弦……[详细]

　　小河曲折而静谧，了无声息，伴随着鸣鹤场这座古祠走过了500多个春秋。明代弘治年间官员彭侍郎勤政为民的美德，未因岁月的流逝而消失。时至今日，当人们前去古祠瞻仰，触摸这斑驳陆离的老墙时，似乎仍可感受到彭侍郎整理盐政的皇皇业绩。鸣鹤一地，古为盐场。到了明中叶以后，这里已成“东南邦赋之最”。然而就在这歌舞升平的背后，鸣鹤的盐民却过着衣不遮体、食不果腹的悲惨生活。又一场盐民暴-动终于爆发了。朝廷立即派刑部侍郎兼佥都御史彭韶，到鸣鹤场“剿办民乱”和“整理盐政”。彭韶，字凤仪，福建莆田人，明代天顺丁丑（1457年）进士。彭韶受命后，轻车简从，来到鸣鹤，但看到的是“灶仓半虚，犹有包摊之累；丁户将绝，尚多额外之征；工本克扣，而体无完肤。”的悲惨景象，面对这种惨状，“司无优恤之仁，吏多科害之扰！”于是他上奏朝廷……[详细]

　　位于姚北重镇临山的戚少保祠，是为纪念我国历史上战功卓著的明代民族英雄、抗倭名将戚继光而建的一座纪念性建筑明嘉靖年间，倭寇经常侵扰我沿海州县，临山成为抗倭的前沿阵地。朝廷于嘉靖三十四年(1555年)抽调抗倭名将戚继光入浙参战。同年夏，任宁绍参将，浙东三卫(定海卫、观海卫、临山卫)均受其节制。戚继光在临山卫共署守了三年左右时间，在署守临山期间，以他非凡的军事才能，加上严明的军纪，对群众的爱护，“戚家军”神出鬼没，勇敢善战，常常打得倭寇晕头转向。故倭寇一听戚继光之名就闻风丧胆。他的功绩为临山的历史留下了光辉的一页，受到群众的爱戴和崇敬。早在明代嘉靖年间，当地人民即将城隍庙改建成“参将祠”，以纪念这位在临山立下显著战功的民族英雄。光绪廿三年(1897年)，临山人民又集资，在临山卫城内苍山之北，凤山南……[详细]

　　在余姚城内的龙泉山上，有王阳明先生的讲学处－－中天阁。中天阁初建于五代，取唐代著名诗人方干《登龙泉山绝顶诗》中“中天气爽星河近，下界时丰雷雨均”之句，名之为中天阁。这里环境幽静，绿树参差掩映，光影斑驳。春月桃花似笑，夏日榴花似火，秋月桂香浮动，冬月腊梅怒放。遥对南天，一览无余，确实是一个读书做学问的佳境。明正德年间，由大儒钱德洪开辟为讲堂。正德末年，王阳明归余姚祭扫祖茔，被钱德洪、夏淳、范引年、诸阳、柴凤等七十四人迎请到中天阁，拜王阳明为师。嘉靖初年，王阳明丁父忧家居期间，定会期开讲于中天阁，规定以每月的初一、初八、十五、廿三日为王阳明先生亲自开讲之日。每遇开讲之日，听讲者多达300余人。其他日子仍由钱德洪主讲，讲授王学，学生们称钱德洪为教授师。王阳明还为学生订立学规《中天阁勉诸生》，亲自书……[详细]

　　十三洞桥位于海曙区集士港镇湖山村董家自然村，桥建于清嘉庆年间，是我区最长的多孔石梁桥。 该桥基本为东西走向，横跨于广德湖旧址湖沟的湖泊河上。全长53.31米，宽2.2米，桥墩高近6米，由十三个桥洞组成，故称十三洞桥。于2017年1月，被公布为第七批省级文物保护单位。 十三洞桥的桥面用长石铺砌而成，桥面中心微微拱起，桥身两端原有步阶石各三级，现被水泥路面覆。桥栏石两侧各一孔一石，中孔各刻“十三洞桥”四个大字，上落款已于文革期间被凿去。桥墩则用圆角条石叠成。桥梁材质全为鄞江小溪石。 建桥以来，经过无数次洪水的洗礼，广德湖旧址河流上的许多桥随着历史而不断消失，但十三洞桥依旧巍然屹立。它凝聚了劳动人民的非凡毅力和聪明才智，文物价值较高。 据说于民国时期，曾有一头水牛过桥至西首第二孔时，中间一块的……[详细]