南充市文物古迹介绍

　　张氏祠位于花桥村2组，距普岭乡2.5公里。据花桥村村委会主任李荣国介绍，张氏祠是张氏族人修建，在该村，姓张的人家占了80%的比例，故一直以来，张氏祠就成为了村民的活动中心。每逢村里开展活动，如村民大会、放电影、唱戏，都在张氏祠内进行。村里的张姓人家每年都要在祠堂举行乡友联谊会，今年3月，村里人还捐款对祠堂进行了维修。上世纪六七十年代，普岭完小设在张氏祠，那时不仅有小学还有初中，村里的学生基本都是在张氏祠接受的启蒙教育，此地不仅成为很多村民跳出“农门”的跳板，而且还培养出一批杰出人才，熊猫专家张和民就是其中的代表。根据营山县文管所提供的资料显示，张氏祠建于清康熙六年（1667），坐东北朝西南，由山门、戏楼、正房和左右厢房组成，木结构四合院建筑，建筑面积522平方米。祠堂内有0、戏台。过去祠堂的……[详细]

　　川北行署区是中国1950年至1952年存在的一个省级行政区，行署驻地为南充市（今南充市顺庆区）。川北行署区下辖南充、遂宁、达县、剑阁四个专区。史料记载，苏式建筑群于1951年建成。当时，川北行署的办公地从仪凤街迁到此处，时任中共川北区委员会书记兼川北军区政委、川北行政公署主任的-同志，其办公室也随即迁入。如今，外观方正，中轴对称，“三段式”结构，在蓊蓊郁郁的苍松后，川北行署礼堂巍然伫立。这是一幢苏式的礼堂型建筑，仰头注目，该楼属典型的“工”字形苏式结构，左右对称。进入楼内，过去的木地板已换成了水泥地，一部分墙壁斑斑驳驳，依稀可辨当年的木质结构。礼堂的木制外墙已经换成了砖墙，淡红色的底调衬着门前一组运动员的雕塑，古老和现代交相辉映。川北行署苏式建筑群不仅见证了-在南充工作两年多时间里领导川北区……[详细]

　　舍利塔在太蓬山北面的刺沟湾内，有一座七级舍利塔，此塔建于清咸丰四年（1854年）六月上旬，塔下为景福寺方丈慧智长老之墓。智公长老是个得道高僧，他劝人诸恶莫作，多行善事，常向人讲解因果报应之事。他还精于医术，常治病施药，解除百姓痛苦。他常在西寨门望西天，坐禅诵经。曾见文殊骑狮，普贤骑象，飘然而至，倏忽而杳。乃嘱其徒，卒后埋葬太蓬山西麓，故后来圆寂，乃葬此地。百姓爱戴，护塔至今。此塔为六方锥体形，4.2米，塔上第三层刻有“舍利塔”三个大字，每字各刻一方，颜体正楷，书法雄秀。在七级六方的佛屠上刻有27幅浮雕图案，有手持吉祥果的释子，有手拿竹板的“莲花落”表演者，还有各种神兽猛禽，千姿百态，惟妙惟肖，引人入胜，历经百年，保存完整，堪称艺术珍品，石塔瑰宝。舍利塔四周建有石栏围护，塔后削壁处凿有神龛，中……[详细]

　　营山县龙兴寺座落在营山县城东北约50公里的双林乡青山村青山子东麓山下的龙兴寺(又名苦竹寺)，建于明成化十年(1474年)，距今五百余年，虽历经沧桑，现但其正殿及典内两厢壁上的7幅明代壁画犹存。相传，龙兴寺初成，僧众苦于寺庙命名，主持忽见山门外有瘦竹一株，即名“苦竹寺”。一日夜间，更夫寻更于此，忽见正殿内四柱上的蟠龙破门而飞，故正名“龙兴寺”。龙兴寺原由上殿、正殿、山门组成。殿内木雕观音弟子像、天龙八部众生、释迦牟尼佛等数十尊，支撑正殿的四大圆柱上，雕塑着抱柱滚龙，金光闪烁，含珠奋髭，栩栩如生。大明弘治十八年（公元1505年）画于两厢粉壁上的“观音弟子图”、“罗汉神山图”等，画面约24平方米，工笔重彩，线条匀称，风格典雅，色彩明快，已属珍稀瑰宝。其正殿四周有斗拱十二铺，均施于四周的各柱上端，托……[详细]

　　汉桓侯祠，又名张飞庙，位于阆中市保宁镇西街。原祠历经火废，现存祠庙为明清重建的一组四合庭院式的建筑物。由大门、敌万楼、牌坊、大殿、后殿、厢房和墓冢等组成，占地30余亩。张飞，字翼德，三国时期蜀汉五虎上将之一。东汉末年从刘备起兵，刘备定益州称帝后，封张飞为车骑将军领司棣校尉，任巴西太守，镇守阆中。公元221年，张飞被部将范强、张达所杀，葬于阆中，被追谥为桓侯，阆人慕张忠勇，于墓前建阙立庙，以礼祀之。张飞镇守阆中达７年，他保境安民，大败张郃，人民群众敬其忠勇，为其筑冢建祠，祭祀纪念。据唐阆州刺史崔善《新建巴西太守张桓侯祠记》，张飞死后即建起桓侯祠，虽遭兵火毁坏，但累毁累建，“土宇几更，墓田如故”。明代典膳黎重，在墓冢四周筑围墙４７丈。此后还有多次续修。现在的桓侯祠为明清时重建的多重四合院式古建筑……[详细]

　　位于三清乡钟子山及凤凰山相交的山麓台地，白庙山横亘寺前，有小溪绕寺由东北流至西南。为四合院式寺庙建筑，由山门、耳房、配殿、庭院及正殿组成。山门阔5.6米，左右次间5.1米，侧间2.8米，通面阔达21.4米，进深6.8米。山门后为庭院，左右配殿阔5.4米，进深4.2米，正殿为五开间，通阔21.4米，进深10.6米，总建筑面积达549.36平方米。山门为抬梁房架，左右耳房及配殿为穿逗房建。正殿为八架椽屋前后乳栿搭牵用四柱对四椽栿的五铺作计心造斗拱房建，斗拱布局为柱头铺作四朵，补间铺作五朵。房盖所有脊饰均于“文革”中破坏。正殿原有匾额一通，采用突凹不平的立竖条纹制成，制作奇巧，正面看为“-寺”三字，左侧看则变为“蓬莱天”，右侧看又成“破迷亭”。此匾亦为“史无前例”中的愚昧至极的个别人授意“-”砸毁……[详细]

　　营山地处四川东北部，位于嘉陵江与渠江之间的分水脊之上。由于受地形地貌、大气环流，太阳辐射等诸多影响，经常发生干旱。明清以来，曾遭受大旱三百余次，故有“十年九旱”之说。大旱之后，常又发生洪涝，形成旱涝交错，给人们带来极大的灾难。《史志》有“田土龟裂”、“禾苗枯焦”、“赤地千里”、“粮食绝收”、“米珠薪桂”、“吃树皮、草根、白泥”、“人相食”、“饿殍载道”、“尸横遍野”等悲惨景象的记载。县内陡坑电站附近一石壁上，镌刻清末出现的两次大旱灾的史实就是一证。此石刻虽经近百年风雨侵蚀，但字迹清晰可辩。其文曰：光绪甲辰五月中旬旱既太甚禾枯可焚百般祈祷效无一分群说有验昔年陡坑道光四年旱亦绝伦众用水车车水未旬忽有大龟水上现形是夜滂沱大慰苍生今同昔旱故事奉行立坛祷雨四境绅衿车十余架观数千人惟冀冯夷旱降厥灵若慰民……[详细]

　　大像山摩崖造像，位于嘉陵江东岸大像山上，主体为崖峦石刻大像，这尊释迦坐佛，就天然石崖凿造而成，高约10米，是四川10座大佛之一。佛像头饰螺髻，脚踩莲台，袒胸露怀，左手平放膝上，右手屈施无畏状，衣纹凸起，端庄慈祥。大佛由三重檐楼遮护，称为大佛寺，又名大像寺。据崖龛内壁刻记于唐元和四年的《东山大像精舍何居士记》，此佛为阆中人何居士所刻，成于公元809年以前。五代龙德元年（公元921年），在大佛身后添刻高10.2厘米小佛4000余尊，整齐排列，工艺精巧。宋神宗元丰八年对大小佛像贴金身，宋太宗雍熙二年新建千部华法经藏楼，大佛寺敕名永安禅院。徵宗崇宁二年因避讳改为福昌院。明代复称大像寺，亦称大佛寺。寺楼多次被拆毁，现为1991年重建。大佛旁有南海观音和送子观音两尊石像，右侧有石窟两龛，内有经幢和佛像，……[详细]

　　圭心寺位于四川省西充县双凤镇圭心寺村境内，距双风场镇0.3公里·始建于唐朝初年,是佛教华严宗五祖圭峰宗密禅师曾经修行的道场。因历史悠久而声名远播,历史上古刹曾多遭劫毁，现存寺院建筑重建于明、清两代。寺中有丰富的历史文化遗产，二十多幅壁画堪称妙笔，石狮、石象工艺精美，还有三百年前本寺方丈达庆大和尚墓碑。寺院占地三十余亩，寺前现存一棵千年古榕，直径两米而枝叶繁茂。寺内还有清代庚辰科进士邑人李庄留下的一首诗：“青山为帐水回环，寺院平畴绿野间。阵阵钟声催梦觉，咚咚鱼鼓解痴顽。圭心-除凡念，向往弥陀极乐天。谧处堂中多妙趣，祇缘此处是禅关。”民国初年有巴中县令邑人王净生留下赞诗一首曰：“圭峰就此阐华严;心境空明种净莲。禅定须从真谛出;院中色相尽慈颜。佛缘到处苍生悟;法度黎元脱苦渊。弘毅修持勤念佛;开慧腾……[详细]

　　阆中观音寺原为唐代名刹开元寺修建于唐朝初期，取开国纪元之义。据史料记载，直到元明朝，它仍为阆中最大的寺庙。后来随着时光流逝，开元寺遭到残毁。公元1496年，寿王祜封藩保宁，在西城修建王府，将明初的观音寺拆迁到开元寺旧址，重新进行修建。从而使观音寺取代开元寺成为巴西最大的寺院。昔日的观音寺规模宏阔，背负觇星台、面对嘉陵江、门临潺潺溪流，周围翠竹千竿环绕成荫，环境极为清静幽雅，漫步其间，处处都能使人感受到“香飞常入佛座上，叶落不到经窗前”的禅趣。明朝宰相严嵩曾书“佛都”一匾悬于殿前，观音寺香火旺盛，常有骚人墨客流连于此那寺以来，它都是人们佛事的重要场所。可惜民国时，观音寺的第四重主体结构——藏经楼被大火化为灰烬，内藏的800余卷经书也未能幸免。相传观音寺内还存有开元寺遗留的两尊大头坐铜佛像。重约……[详细]

　　华光楼，又名镇江楼，位于上华街和下华街之间，紧靠嘉陵江岸，正对南岸南津关连峰楼，系省级文物保护单位。据传，此楼建在唐滕王元婴所建南楼的旧址上，故明以前仍称南楼，清代以来称华光楼，历代迭遭火焚，现存为清同治六年（公元1867年）重建，占地8亩，建筑面积150平方米。华光楼是一座过街门楼，楼身建于5米高的石砌台基上，通高36米，共四层，三重檐歇山式屋顶，全盖以翠绿色琉璃瓦，脊饰繁复，重脊套人、兽、邸（古指鹞鹰）吻，正脊为珠宝形叠顶，高达3米。各层装以花隔门交有回廓周匝，楼层内有“阆范十二楼”缩影和名人书画。登览古城风光，美不胜收。宋仁宗时知州李献卿《南楼》诗云：“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞。”可知华光楼是阆中古城的标志性建筑。楼底石台基南北向起拱形门洞，供行人通过，石供门上刻有当年红军标语。……[详细]

　　玉台山石塔，全国重点文物保护单位，位于阆中市保宁镇北的玉台山山腰，为覆钵式喇嘛塔。塔高8.6米，分为塔基、塔身和塔刹三个部分。塔基为四方形，刻四瓣梅花形须弥座。塔身为上大下小长圆柱体，内刻一佛跏趺坐于莲台。上装塔刹，有石雕八力士举刹身。刹身为六方柱，各方有佛一座。塔顶为一焰纹状圆石。石塔雕刻精美，除局部风化外，基本保存完整。玉台山石塔无确凿建筑年代，根据其形制特征，推断为唐代所建。玉台山石塔的人物造型、装饰及塔身造型带有明显的唐代特征，是研究佛塔式石构建筑的重要资料。 20年前，一名英国建筑学家前往阆中考察，在石塔前观摩大半天，发现了一个惊人的现象：无论从哪个角度看去，这塔都是“斜”的。独特的视觉效果，引起文物界和建筑界的轰动。保护范围：东、西各以塔基外延50米为界，南至石塔所在台地边沿，……[详细]

　　福音堂，位于阆中市杨天井街7号，又称圣约翰大教堂，系英国传教士“剑桥七杰”之一的盖世礼筹资修建，澳大利亚工程师设计，建于光绪三十四年（公元1908年），至今已有百年历史。阆中福音堂，是四川最早的西洋建筑之一，也是西南现存规模最大的基督教堂，曾一度为基督教东川教区总堂。教堂坐西向东，呈十字形状，外观为欧洲古典哥特式建筑，内又采取中国传统的台梁式结构，占地6000平方米，建筑面积约1600平方米，可容纳2000余名信徒聚会。堂内既有西方传教讲经设施，又有中式镏金碑文。整个建筑中西合璧，是中西文化交融的结晶。1999年，加拿大一英文刊物曾对阆中福音堂作了详细介绍。2001年5月，台湾电视台曾专程来阆拍摄，并在黄金时段以“中国名城之旅”电视节目对台湾同胞播放，引起很大反响。天津建工学院、四川大学、四……[详细]

　　西充文庙庙‍始建于南宋理宗淳祐年间（公元1241年至1245年），经元明清三代的修葺，颇具规模。在南充各县（市）的文庙中，西充文庙保留较为完整。西充文庙建筑精巧别致，院内绿树成荫，颇具园林风格。1983年被列为县级文物保护单位。文庙原址位于县城内象溪和虹溪交汇而形成的半岛上，2000年前后，因城市规划需要，‍文庙被整体搬迁至纪信广场莲花湖畔，完整地保持了其旧有风貌。山门为牌楼式建筑，原名“灵星门”，前有11级石阶，屋架为小式穿斗石木结构。大门两边施有护柱石，屋顶呈歇山式结构，山门与大成殿以过厅相连。过厅柱础分前后，前柱础有四个石狮（今已毁），后柱础呈莲花形。八架椽屋分心造用三柱，梁架亦是小式穿斗结构，屋顶呈悬山式结构。大成殿前有月台，殿基高1.2米。两面山墙为叠梁与穿……[详细]

　　双凤武庙，建于清代，由前殿，正殿，左右厢房构成四合院布局。双凤武庙，又称关帝庙，是祭祀三国名将关羽的庙宇。该庙重修于公元1755年，至今已有257年的历史。双凤武庙位于双凤场镇西头，据西充县文管所所长庄为充介绍，整座武庙由前殿，正殿，左右厢房构成四合院布局，坐北向南，占地900平方米。踏上11级台阶，推开两扇厚重的木门，迈过高高的门槛，走进武庙前殿。前殿楼上楼下两层，面阔三间约17米，进深约5.5米，楼上一层为戏楼。来到正殿，整座正殿面阔三间约17米，进深约5.5米，抬梁与穿斗式混合梁架，六架椽屋前后施乳，屋顶为单檐歇山式，小青瓦屋面，通高约10米。正殿凛条上可以看见不少墨书字迹，依稀可以辨认出“大清乾隆二十年造”等字样以及一些捐资者姓名及捐资金额。1987年，双凤武庙被列为西充县级重点文物……[详细]

　　田坝会馆位于南充市嘉陵区双桂镇，距嘉陵区12.5公里，又名“万天宫”，因地处双桂场头田坝中，故名田坝会馆。总面积约800平方米，是一处保存较完善的典型的川北会馆式建筑群。一九九四年公布为南充市文物保护单位，二00二年公布为四川省文物保护单位，现存主要建筑有山门，戏楼和后殿。田坝会馆建于清乾隆五十六年（1791年），由山门、戏楼、书楼、前殿、后殿五个部分组成。1977年，书楼被拆，改建为现代砖木结构教学用房。1978年,前殿被拆,用做改修西侧教学楼。田坝会馆是一组小巧玲珑的清代木石结构建筑群。整个建筑座西朝东，由山门、戏台、书楼、前殿和后殿五个部分组成。山门向东，面阔21米，门宽2.2米，高2.5米，门额，立颊以及主要柱枋，均系条石制成。门楣以上建筑部分，用青砖仿斗拱修建至顶，高约3米。正楼镶……[详细]

　　位于景区轿顶山西南，始建于1944年，1986年、2003年维修扩建。为土石墓。墓前二层平台刻有《回忆我的母亲》一文和1944年4月12日延安《解放日报》刊登的延安各界隆重追悼钟太夫人的报道。朱德母亲钟太夫人是毛泽东一生中唯一亲笔称颂的“伟大母性”，她的高尚人格和崇高品德影响了朱德的一生，也由此诞生了朱德《回忆我的母亲》这篇经典之作。1944年朱德母亲钟太夫人在家乡逝世，由于怕国民党-派再次掘坟而秘密地安葬在这里。两个月后消息传到延安，经毛泽东提议，中共中央在延安举行了盛大的追悼会，毛泽东、周恩来等党和国家领导人都送了花圈和挽联，毛泽东挽道：“为母当学民族英雄贤母，斯人无愧劳动阶级完人”，中共中央挽道：“唯有劳动人民母性，能育劳动人民领袖”，……为了弘扬朱德母亲钟太夫人精神，2004年又对墓……[详细]

　　桐桷寨摩崖造像（国家级）桐桷寨摩崖造像位于蓬安县长梁乡桐桷寨村嘉陵江岸，大小共有七龛造像，大小造像共计30余尊，分布在200余平方米的山体崖壁上，距地面高度4.7米。其中1号、2号、7号三龛造像保存较好，其余四龛造像都有不同程度的损毁。龛一为两尊立式菩萨像，整个造像画面布局严谨，立体感强，肌体丰满，形神兼备，龛二、龛七均为一佛二弟子二菩萨二力士七尊式造像。此处造像的造型和风格上看具有明显的唐代造像特征，不仅数量较多，内容丰富，布局严谨，而且造像的雕刻极为精细考究，整个摩崖造像大气磅礴，震撼人心，让人叹为观止。桐桷寨摩崖造像表现了嘉陵江两岸先民高超的工艺水平和智慧，为进一步研究唐代嘉陵江中游地区的佛教分布状况及其佛教造像艺术提供了翔实宝贵的实物资料。保护范围：东至后山顶，南至双观音龛外延30米……[详细]

　　太蓬山摩崖石刻位于营山县太蓬乡，素有“蜀北名山”之誉，“太蓬仙迹”之称的太蓬山上。最早的唐代开镌于唐先天二年，即公元713年，最晚的为民国38年（1949年）。其中唐代8幅，五代1幅，宋代40余幅，元代2幅，明代5幅，清代8幅、民国2幅。石刻内容有：佛教经典，造像碑记，游人诗赋，史实辩误等。其中最珍贵的有唐代《安禄山题龛》、唐代知县任惠琳题“透明岩”碑、唐主持僧《十三生七斋记》、唐朱伦之《普济寺》碑，宋雍沿《题太蓬十三韵》、宋朱时敏《辩太蓬有安禄山题龛》、清《装修神像碑记》等。这些石刻题记，从不同角度反映了当时太蓬山的宗教、政治、文化、地理及风景名胜资源等。而且这些题刻的书法风格各异，形体齐备，正、草、行、隶遒劲。流畅，是古代书法艺术之瑰宝，被南充市人民政府于1994年11月公布文物保护单位……[详细]

　　“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”每每读到此句，总有一种想一睹周敦颐奋笔书写《爱莲说》之地的冲动。撩开神秘的面纱，蓬安周子古镇处子般的温润、端庄、质朴、纯洁、静谧，带着淡淡潮湿的江风扑面而来。行走在青石板古街上，恍若回到了千百年前，沿着下河街径直往前然后左拐，就来到了古镇的爱莲池，与爱莲池相连的则是当年周敦颐讲学的地方———濂溪祠。叩开濂溪祠的大门，屋内的青铜塑像正是周敦颐先生的塑像，其形其神，恰如当年讲学时的情景。塑像两边墙上的汉白玉，分别雕刻着周敦颐的《爱莲说》和《太极图说》。濂溪祠外复建的爱莲池，也是生态主题池塘景观，池内有睡莲、游鱼，配以九曲桥和凉亭，让人感到舒适惬意。除了濂溪祠和爱莲池外，周子客栈可以算是与周敦颐相关联最为密切的地方之一。相传当年，周敦颐就下榻这个客栈，该……[详细]