阿坝州文物古迹介绍

　　嘉绒藏族最具典型的村落——西索民居，西索民居独具嘉绒藏族建筑特色，保持了嘉绒先民“垒石为室”的传统建筑风格，寨子鲛次栉比、错落有致、远目望去、犹如一座壁垒森严的古堡。进入寨子铺着青石板的小路把各家各户紧紧连成一片，走在青石板小路上，恐音在高耸的石壁间回响，在细长的小道中延展，给人一种曲径通幽的瑕想。这些线条分明，棱角突出的石头建筑，与周围险峻的山峰，陡峭的崖石形成和谐的整体，鲜艳的图腾，房顶红色的瓦片，飘动的经幡，别具一格的石头建筑，给这里增添了几分神秘。嘉绒石碉建筑，是嘉绒民族意识，信仰，自然条件和历史变迁的集中体现。地理位置：西索村地处阿坝州马尔康市卓克基镇腹心地，国道317和省道210线交汇处，与镇政府所在地隔河相望，总面积95平方公里，海拔2660米。气候特点:地区属高原大陆季风气候……[详细]

　　日斯满巴碉房位于壤塘县宗科乡石坡寨，碉房南临宗科至伊里公路，北靠大山，东为农田，西连村寨，是典型的嘉绒藏式建筑。背靠青山，前临绿水，左右两则是乡村公路、农田和石波寨，且坐西向东依山顺势而建。碉房共分九层，下大上小，通高25米，自二层起层层靠北内收成台，北石墙自底直通顶部，顶层面积仅为底层的六分之一。日斯满巴碉房系该地土司为其画师修建的，现已传承使用十三代。日斯满巴碉房是四川省乃至全国发现的年代最久、规模最大、层数最多、建筑最高的藏族传统民居建筑，因此，它被誉为藏族民房之王，2006年被列为国家级文物保护单位。地理位置：日斯满巴碉房位于壤塘县宗科乡石坡寨，碉房南临宗科至伊里公路，北靠大山，东为农田，西连村寨，是典型的嘉绒藏式建筑。气候特点：冬季干燥寒冷，长冬无夏，春秋短促，昼夜温差大，属典型的……[详细]

　　巴西会议遗址原名班佑寺,位于阿坝州同甘肃省东南交界处若尔盖县巴西乡境，距若尔盖县城以东32公里。该寺座南向北，紧邻巴西河，四周群山环抱，森林茂密。巴西会议遗址（班佑寺）始建于清康熙十八年，原貌为四合院布局。1935年9月9日，中共中央政治局针对张国焘的右倾机会主义在班佑寺大雄宝殿内召开了著名的“巴西会议”。会议批判了张国焘的错误，决定中央红军继续北上。巴西会议的重大历史意义正如毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中所指出：“由于巴西会议和延安会议反对了张国焘的右倾机会主义，使得全部红军会合一起，全党更加团结起来。进行英勇的抗日斗争”。地理位置：巴西会议遗址原名班佑寺,位于阿坝州同甘肃省东南交界处若尔盖县巴西乡境，距若尔盖县城以东32公里。该寺座南向北，紧邻巴西河，四周群山环抱，森林茂……[详细]

　　棒托寺-塔及石经位于壤塘县茸木达乡东北1公里处的青山绿水间。表面上看它仅是一座藏传佛教宁玛派的小庙宇，可这里因古刹四周堆放着50万片大大小小的石刻佛经而早已闻名遐迩。它以规模宏大的石刻佛经堆和巍峨壮观的大佛塔群而著称。为宁玛派寺院，建于元代，现存明、清时期塔群及石经一处。塔群共39座，分别建于明万历四十六年（公元1618年）、清康熙十七年（公元1678年）、清宣统二年（公元1910年）及现代，塔内有明代以后的大量佛经故事壁画，塔群分布于长46．5米、宽25米面积内。该塔群在历史上与西藏降扎寺、甘孜色达寺塔群齐名，并称藏区三大塔群。塔群中部有保存完好的明清藏文石经，气势雄伟，巍巍壮观。其规模在全国藏区亦属罕见。石经用不规则片石两面镌刻，总数50万余片，堆放于长46米、宽16米、高9．2米范围内……[详细]

　　格尔登寺位于四川省阿坝藏族自治州阿坝县城西北角，具有120多年的历史，是阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院。现占地面积为18000平方米，有僧人1000余人，大小-14人。该寺建于同治9年(1870年)，其前身为洞沟寺，在工农红军长征时曾为红军领导机关所在地。　现格尔登寺大经堂有120根柱子，可容纳数千僧民诵经、祈祷，是藏区屈指可数的大型经堂。　　1、大经堂前厅上额以精美豪华的藏式雕刻为装饰，有甲（大力神）、雪香香（人身鸟足的美声鸟）、桑给冈吉（八脚狮子，这是先仇后友的狮鸟后代，是和平的象征）、琼（是已消失的大海中的一种鸟）。四大天王壁画：护国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。这是守护圣土东西南北四方的至尊天王。六道轮回图：最内层有一只猪、一只鸽、一条蛇，代表人生“愚痴、贪染、慎怒”三毒。……[详细]

　　宁玛派寺庙，位于芦花乡沙板沟村塔于窝寨西北约2公里的高山上，寺庙建筑占地约500平方米其周围僧侣住宅及活动场地共约10余亩。寺庙相传始建于公元八世纪前后，为白诺杂纳到嘉戎地区传教时涉足黑水所创，庙事活动频繁，尤以民国二十四年(1935年)前夕为鼎盛时期。据载，庙内所塑镀金犬菩萨、“阿尔振神十领本”(-佛祖)、“阿尔金八马”(莲花生佛)、“文波仇达”(白诺杂纳)等像竞高达二十余米，泥塑彩绘小菩萨计以千百．庙旁和尚住宅50余幢，晨昏钟声缭绕，终年香火不断。1935年因战斗，寺庙被烧毁。后又修复。德切朗寺信仰群众为原阴山八沟，即今云林寺、红岩、普尼、竹格都、四美、德石窝、沙板沟、谷汝等8个村，人口约4600人，现信教者约占70％。1952年．德切朗寺由四美罗别-主待，有-10人，和尚134人，于-……[详细]

　　三元桥位于茂县土门乡境内，是由横跨于太安、土门、石槽三条河上的三座单孔石拱桥组成的。三桥位置呈等腰三角形，是通绵竹、安县、北川古道必经之桥，其中太安河上的桥拆于60年代茂（县）北（川）公路修筑时，现仅存石槽河上的“得缘桥”和土门河上的大拱桥。大拱桥建于清代，是一座单拱石桥，西北-东南走向，土门河从桥下自西向东而流，桥长29．4米，宽6．25米，高14．8米，跨度23米，拱高13．7米。桥身两侧的望柱和栏板上，被路过的红军刻满标语，字体近于隶书，多用讹字、别字。1935年4月，红四方面军西渡嘉陵口向西挺进时，在土门一带进行了土门战役，一举粉碎了国民党“-土门，全面守备北川河谷”的计划，胜利向茂县进军，迎接北上的中央红军。当时，红军在三元桥附近与敌展开激烈战斗，其后各过路部队又在桥身、桥栏、桥柱……[详细]

　　麦桑官寨位于县城东部两公里的哇尔玛乡政府北侧，占地7000多平方米，共有853间房，使用木料数千立方米。麦桑官寨主体建筑成四合院，是麦桑土官的衙室、家人住房，外面的附属大院是麦桑官寨开展大型活动的公共场所。官寨内部为木质结构，柱、梁、檩、栏等，皆为穿斗套连，坚如磐石，不用一钉一铆。整个官寨房屋建筑由891根主柱支撑，柱梁相互穿透连接，使土墙以内的整个建筑框架成为一个整体。为了提高承重能力，引进了380个花岗石作为柱墩。四合院后排建有高楼，使整体建筑形成 “猛虎张口”状。1989年1月20日，官寨被阿坝州人民政府正式列为阿坝州首批重点文物保护单位。地理位置：麦桑官寨位于县城东部两公里的哇尔玛乡政府北侧，占地7000多平方米，共有853间房，使用木料数千立方米。气候特点：地区属寒温半湿润季风气候……[详细]

　　麦洼寺位于红原县城北阿木卡门，始建于1646年。麦洼寺大佛殿南向，后山如俯卧大象，前河似蟠曲青龙，东丘犹雄狮拜舞，西岭若展翅金鹏。大经堂为藏汉结合方形建筑，经常两侧通佛殿，殿高两层，塑佛像九尊，中为佛祖莲花生，两旁为释迦、弥勒、隆庆、观音等。寺院每年举行4次0会：正月，念木兰经驱魔跳神献供；六月，转0、敬山神、夏季-；九月，秋季修福，念经跳神；腊月底，年祭，除旧岁迎新年。麦洼寺宗教文化旅游区的开发以麦洼寺为主，景观特色以藏传佛教文化为主。麦洼寺是川北最大的藏传宁玛派佛教寺院，也是九环线上最大的藏传佛教寺院。麦洼寺宗教文化旅游区的开发以麦洼寺为主，景观特色以藏传佛教文化为主。麦洼寺是草地藏传佛教宁玛派寺院中最大的寺院。此寺是红原最有名的藏传佛教寺庙。该寺位于红原县与若尔盖公路之间的阿木柯河乡的……[详细]

　　西琼寺位于四川阿坝州壤塘县跟青海班玛县交界处的上杜柯乡西琼村，为当年龙多--的前世次洛--主持的一个道场，今有僧人近百，这是一座具有悠久历史的藏传佛教宁玛派寺院，位于四川省阿坝州壤塘县的上杜柯乡地域之内，是藏传佛教宁玛派北传系的重要道场。据今已有七百多年历史。这座古老的寺院虽历经多次战争、各种火灾、地震，都不曾使寺院受到伤害，即使文革期间很多寺院遭到毁灭性破坏，但西琼寺却被当地村民完好的保护下来，这在西藏的寺院中是一个奇迹。如今，神奇的古寺依然静静的屹立在莲花般的群峰之间，寺前一条大河由西向东日夜奔流不息，使这里远离尘嚣，肃静幽然，是天然的修行圣地。有八座莲花瓣状的山峰自然堆拥一处，其间一条自西而东的大河横贯，正好在八神山的主峰下形成一块河谷地，这神山因传说中莲花生大士与格萨尔王及十万空行母……[详细]

　　黄龙古寺，始建于明代。距黄龙沟沟口约3.5公里，原有前、中、后三寺庙。前寺现仅存遗址。中寺是佛教寺庙，有佛教信徒朝拜。原有五殿，分别为灵官殿、弥勒殿、天王殿、大佛殿、观音殿，现仅存观音殿及十八罗汉塑像。近年修复一新。殿内有茶水、仪器以及旅游纪念品等供应。距中寺约2.5公里为黄龙后寺。庙字随山就势，独具风格。后寺主供黄龙真人，后寺下的溶洞——黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙寺以道家为主流。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙，成为黄龙真人。其身化作十里金沙，其麟化作千座彩池。后人记其功德，建黄龙寺。黄龙古寺附近是白雪皑皑的玉翠山和顶峰雪宝顶。寺前有近万平方米的开阔地，每年举办庙会。黄龙庙会农历六月十二至十五，是一年一度的黄龙庙会。庙会期间，可以观赏到藏、羌、回、汉各族男女拜祭为民造福的黄……[详细]

　　曾被列为清代四大皇庙之一的广法寺，位于金川县南，安宁乡末末扎境内，距县城23公里．该寺前身名雍忠寺，“雍忠”意为吉祥神，由本教八个派列中的雍志本得名，为黑教寺院。乾隆四十一年帑银重修，赐名广法寺。御书“正教恒宣”扁额，悬于殿堂．厂法寺建筑雕塑宏伟壮观，富丽堂皇，正殿西南而立，纯金屋顶映日生辉，前后四门有四座藏经塔，玲珑古朴，辉映生彩、寺内钟鼓齐鸣，诵经朗朗，聚僧曾达2000余众，嘉绒佛徒凡欲进西藏深造，无广法寺所授名号，入藏无果，有则能优厚晋级。这里不仅有让人留恋往返的古建筑物，而且还有让人浮想联翩的传说，据传，宋代有一苯波教高僧，于嘉绒藏区主山神一一嘉莫木尔多山狮子岩下石洞中发现了苯教寺、稀贵经卷，经卷中有“苯教东方主寺”三建造图，其中一位土司叫拉谢雍忠，为大鹏所生花蛋变为人，受父差遣传授……[详细]

　　郎依寺距阿坝县城约2公里，是阿坝乃至川西北规模最大的苯波教寺院，有-700多人，阿坝县共有三座苯波教寺庙，建在郎依寺对面山坡的多登寺，还有一座在下阿坝，苯教是在佛教传入中国前藏族的原始宗教，他们信仰万物有灵，崇拜天神和自然物，佛教传入中国后，苯教吸收了很多佛教的教义，建立了苯教教义，但基本上已经和佛教雷同。但为了区别于佛教，采取了一些反佛教的做法，最明显的就是苯教逆时针方向转经。郎依寺座落在群山环抱之中，显得格外的静谧，其建筑装饰精美华丽，从外表看郎依寺与其它藏传佛教寺庙似乎没有区别，-们的穿着也没有不同；但大经堂正中供奉的是苯波无教祖敦巴幸饶的巨型塑像，左右整齐地排列着1113尊敦巴幸饶的铜像，后面是历代郎依寺寺主的镀金像，四周墙壁上则画满了苯波教历史和教义的精美壁画。大经堂的横梁上，各种……[详细]

　　阿坝杂谷唐无忧城遗址简介 位于理县杂谷脑镇杂谷河北岸。杂谷河自西北经县南折而北流过。今残存城垣部分，当地居民俗称为姜堆，因该城所在原系三国姜维故垒。现存城墙系夯土筑成，平面存局从残断墙垣来看原分内、外城，一字形排列呈长方形。城四角及东墙中部有马面。墙底宽7.2米,残高8.6米,顶宽6米。城墙东、南两段残墙总残长18米尚存，余皆仅有墙体可辩或已被平为耕地。墙体内包含有大量汉代石棺葬文化陶器残片，地下亦有大量汉代陶片及唐代和明清陶片等，而城外东北的地下过去亦多次发现石镞。据《旧唐书地理志》载：“武德元年，白苟羌降附，乃于姜维城置维州。……上元元年，河西陇右州县皆隐，吐蕃赞普更欲图蜀川，累急攻维州不下，及以妇人嫁维州门者，二十年中生二子，及番兵攻城，二子内应，城遂陷。吐蕃得之，号无忧城。累入兵寇……[详细]

　　红军烈士墓位于红原县与黑水县交界处的亚克夏山北坡的桠口上，距红原县刷经寺镇约13公里，是阿坝红军长征遗迹的组成部分，被国务院公布为全国重点文物保护单位。亚克夏山又名长板山、马塘梁子，海拔4800米，高耸云天，山势陡峭，沟壑纵横，终年积雪，气候多变。这是中国工农红军于长征途中连续翻越的第三座大雪山，也是中国工农红军往返翻越次数最多的一座大雪山，不少指战员在此献出了年轻的生命，雪山上留下了他们的铮铮铁骨。1952年，奉命前往黑水剿匪的中国人民解放军西线部队轻骑兵师137团进驻桠口，在其营地附近发现了十二具排列整齐的红军遗骸，于是收殓遗骸，造坟立碑，敬献花圈，举行了一个庄重而简单的祭奠仪式。战士们在烈士墓前肃立宣誓：不消灭黑水叛匪，不解放黑水各族人民永不收兵。1982年，有关部门拨款由红原县人民政……[详细]

　　 阿坝县各莫寺位于四川省阿坝县城西北部各莫乡唐麦村阿久公路旁的藏传佛教格鲁派古寺，距县城13公里，占地18000平方米，是一座显密兼修的格便派别寺院。以其宏大的寺庙建筑、大佛塔和神秘的藏秘-而著称。年均气温2.6℃，距省会成都518km，距马尔康259km。 各莫寺又称慧园寺，为阿坝州三大格鲁派寺院之一，是黄教六大寺之拉卜楞寺的分寺之一。建于乾隆56年(1790年)，由拉卜楞寺大赤巴贡却德庆按第二世嘉木祥大-之意创建的。原名法相寺，距今200余年。各莫寺建在一个大草坝子上建筑精美华贵，各莫寺旁建有各莫寺显密讲修院。　　阿坝州气候温和，四季分明。北部为准南亚热带季风湿润气候；南部山区气候有中亚热带、北亚热带、南温带和北温带气候之分，具有山区立体气候的特点。年平均气温17.1℃—18.5℃，年……[详细]

　　“甲蕃”藏语意为“王”，“甲蕃古城”王者之城，位于九寨沟著名的风景区甘海子，炎、黄二帝均系此出，美丽的甘海子是华夏子孙寻根问祖的圣地；据历史记载与考证，大唐时期，吐蕃王松赞干布与大唐激战于松潘，后演绎出文成公主远嫁吐蕃的传奇故事。其军队经神仙池、甘海子达松州，留下大量古营盘、藏羌等遗址。甲蕃古城座落在九寨著名的甘海子风景区，守九寨与黄龙必经之路，是进入九寨风景区的门户，优质生态的九环线为甲蕃古城提供了便利的交通，将九寨风景区、甲蕃古城、九黄机场、黄龙风景区连为一线。距九黄机场约55KM，距九寨沟口27KM，地理位置十分优越。当现代的色彩、灯光和音乐穿透民俗文化建筑的符号，搅动甲蕃古城之夜的梦幻，更多的注意力将聚集于此，人文魅力在瞬间点燃。甲蕃古城内拥有各种风格的休闲娱乐设施，藏式酒吧、清吧、……[详细]

　　泽布基寺位于四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡，始建于公元1456年。泽布基寺于公元1456年由仲?热拉格帝所创建。该寺以每年四月初十，在寺内组织跳神活动而得名（“泽布基”意为初十）。他和仲热拉西饶（仁青贝），互为师徒，所以，泽布基寺也有悠久的历史和坚固的法统。泽布基寺院主体建筑别具一格，它是由经堂、-殿、藏经殿的事为一体而组成的藏式殿堂，这在其它寺院非常少见。大殿中央供奉着3米高的释迦牟尼坐像，佛像由金银珠宝装饰。殿内供有若干-神坐像，据传说：泽布基寺的-神非常灵验，呼之即来、挥之速去、心想事成。泽布基的镇寺之宝是一尊一尺半高的度母金像。佛殿上层供奉着25尊具有印度萨尔拉特风格的金像，非常珍贵。正殿香案上还供有2块印有足迹和“六字真言”石板。印有足迹的石板，据说是阿盖尼玛俄热孩提时显示……[详细]

　　会师遗址包括达维会师桥和原懋功县城天主教堂干部同乐会遗址两部分。达维会师桥位于小金县达维镇东一公里的沃日河上。天主教堂位于中共小金县委大院内。1935年6月12日，红一方面军先头部队第二师第四团自宝兴硗碛出发，翻越长征中第一座大雪山－夹金山，在达维桥上与前来迎接的红四方面军第九军二十师七十四团胜利会师。次日，中央机关翻越夹金山抵达维时，在达维桥上受到红四方面军接应部队的夹道欢迎。6月14日，中共中央和红一方面军从达维开赴懋功县城。21日，总政治部在天主教堂召开了两军驻懋功团以上干部同乐会。毛泽东在驻地接见红四方面军在懋功的高级干部，详细分析了形势，提出了会师后的方针和任务。两大主力的胜利会师，揭开了中国革命新的篇章。（1）天主教堂保护范围：现有围墙范围内。建设控制地带：保护范围外延20米。（……[详细]

　　措尔机寺位于四川省壤塘县中壤塘乡中壤塘村，始建于元成宗大德十一年（1307年），全称为“夏尔壤塘桑周罗尔吾伦”，属藏传佛教之觉囊派寺院。措尔机寺得名于该寺第一任-“措尔机-”。措尔机寺占地2500平方米，是中壤塘三大寺院之一。现该寺建筑群中仍保存有元、明、清时代建筑四座，历代-住宅(第1～13代)、康玛庙、康萨庙、大经堂，以及数百幅明、清、民国以及现代绘制的“唐卡”，用金水、银水所写的佛经，及佛像、法器、镶宝石银质灵塔等附属文物，具有很高的艺术、科学研究价值。措尔机寺现存元、明、清时期建筑属典型的藏族传统风格。2006年，措尔机寺被列为第六批全国重点文物保护单位。保护范围：寺院大经堂：寺院四周外墙向东外延52米，向南外延48米，向西外延70米，向北外延74米。孔玛闭关院：孔玛闭关院四周外墙向……[详细]